Усвідомивши свій гріх, він пішов до Авраама на покаяння. Авраам на знак покути дав Лота три палиці, дані йому Святою Трійцею, коли Бог у вигляді трьох ангелів відвідував його обитель, і сказав, щоб він посадив ці палиці і поливав водою, і коли дерево вступить у дію - це стане знаком його вибачення.
Близько 40 років ніс Лот праці: возив воду з Йордану на віслюку і поливав ці палиці (за іншими версіями - три саджанця або три палаючих поліна). Але часто спокушав його диявол, набуваючи вигляду людини, просив пити і випивав всю воду, і доводилося Лота знову повертатися на Йордан. І ось три палиці, три древа (кедр, кипарис і певга - сосна) зрослися в одне, в єдиний стовбур з трьома поділами нагорі - триєдине дерево - образ Святої Трійці. Лот зрозумів, що гріх його пробачили.
І виросло дерево дуже красивим. Пізніше, коли цар Соломон закінчував будівництво першого храму, йому потрібно було велике дерево, щоб покласти на дах святого храму, і відповідним знайшли саме дерево Лота. Прийшли, спиляли його, але прилаштувати так і не змогли, бо дерево постійно змінювалося в розмірах - то здавалося коротше, то збільшувалася. І, приписавши це гріха Лота, вирішили, що воно відкинуто Богом, і викинули його. Як тут не згадати євангельські слова: «камінь, його ж не використали будівельники - цей став наріжним каменем ..»!
Є також переказ, що зберігся в західному християнстві, що після цього балку, зроблену з цього Древа, залишили в якості лавки на храмовому дворі (за іншою версією, використовували для виготовлення моста через річку). Відома своєю мудрістю цариця Шеви, приїхавши зустрітися з Соломоном, присіла на цю балку відпочити. Але була обпечена вогнем, що виходить від Древа. Після чого, поклонившись Древу, напророкувала, що Спаситель світу буде повішений на ньому, і тому царству юдеїв прийде розорення і кінець. Злякавшись, Соломон наказав закопати брус.
Згодом на цьому місці була побудована купальня для обмивання жертовних тварин. Вода тут прославилася зціленнями, і її стали відвідувати численні болящі (за різними переказами, це або Сілоамская, або Овеча купіль).
Через 700 років, незадовго до страждань Господа Древо спливло з вод купальні. Коли знадобилося робити Хрест для Ісуса Христа, тоді згадали і про це розпорошений дерево. За стільки століть перебування в воді воно стало важче каменю, що посилило страждання Спасителя, Який потім ніс зроблений з нього Хрест і кілька разів падав під його вагою. Крім того первосвященик Каяфа вирішив, що на цьому викривленому дереві Христос буде мучитися сильніше, і розп'яття Його на цьому дереві принизить Його ще більше.
Пророцтва про те, що Христос буде розп'ятий на трьохскладена дереві, і вказівки, що ці три породи дерева священні, ми знаходимо в книгах Старого Завіту. Пророк Ісая пророкував: «Слава ліванська прибуде до тебе, кипарис і сосна й бук будуть разом кедр, щоб прикрасити місце святині Моєї, і Я прославлю підніжжя ніг Моїх» (Іс. 60, 13). У православному богослужінні це пророцтво відноситься до Чесному Древу Хреста Христового. Богослужбові тексти називають Хрест Христовий кипарисом, певга і кедром: «Яко кипарис милосердя, яко кедр ж віру запашну, яко певга справжню любов приносимо, Господню Хресту поклонімся, на ньому прославляючи Спасителя прігвоздівшагося».
«Трісоставное» Хреста у старообрядців означає, що Хрест обов'язково повинен зображуватися восьмиконечним.
Старий Завіт згадує кедр і кипарис в числі райських дерев. Для прикраси Єрусалимського храму, давав образ раю, використовувалися кедр, кипарис і певга (ялиця). Готуючись до будівництва дому Господнього, Соломон просив Хірама, царя Тирского надіслати йому кедрового дерева, кипарису і певгового дерева з Лівану.
У старозавітних богослужіннях для жертовних дров використовувалися тільки певні породи дерев, що мають запах, щоб возносилось пахощі їх до неба, а саме: кипарис, ялина, мигдаль, сосну, ялицю, кедр, ялівець, лимон, маслини, мирт, лавр, кедр і бальзамний чагарник. Згідно старозавітній традиції, готуючись принести сина в жертву, Авраам взяв дрова для цілопалення і поклав їх на Ісаака - подібно до того, як покладають хрест на плечі людини, відомого на розп'яття. На думку отців Церкви дрова символізують тут Хрест Христовий. За словами Орігена, Ісаак пред'ізображал Христа і як жертву, і як священика, бо в Старому Завіті тільки священики мали право приносити дрова для жертвоприношень.
У візантійську епоху в околицях Єрусалиму на місці, де, за переказами, росло Древо Хреста, був утворений монастир. За однією з версій монастир побудувала сама цариця Олена. Потім імператор Костянтин подарував його грузинського царя Міріанна (265-342), зверненого до християнства св. Ніною, просветительницей Грузії, за порадою якої Міріан відправився в Єрусалим як паломник і в старості (в 316 році) оселився в Святій Землі. Інша версія приписує будівництво монастиря на ділянці, придбаній царем Міріаном, іншому великому грузинському царю - Вахтангу I Горго-Асал (446-499), який збудував багато монастирів в Єрусалимі. Так чи інакше, але сотні років монастир перебував у руках грузин і служив обителлю для паломників на Святу Землю з Кавказу.
Період розквіту монастиря припадає на час, коли цариця Тамара викупила у Цалах ед-Діна все грузинські святині, захоплені мусульманами при вторгненні в Єрусалим і вона ж фінансувала їх відновлення через свого скарбника шоту Руставелі. У 1185 році в монастир прибуває Шота Руставелі та здійснює ремонт будівель. Саме в монастирі Хреста він написав «Витязя в тигровій шкурі», там же є його єдиний автопортрет (Руставелі був ще і художником-іконописцем) - він зобразив себе маленькою фігуркою, схилялися перед двома святими. У цьому монастирі Руставелі помер, і там же, за переказами, похований, прямо за вівтарем. Згодом Грузія як держава ослабла і монастир купили греки-ортодокси. З тих пір монастир належить грецькій православній церкві, хоча до цього дня фрески на стінах підписані давньогрузинським мовою, а сам монастир знаходиться на вул. Шота Руставелі.
І до цього дня місце, де виросло древо Хреста, зберігається позаду головного вівтаря і позначено срібним колом. Його може відвідати будь-який паломник, який перебуває на Святій Землі.