дегуманізація мистецтва
поняття, введене в науковий обіг Ортега-і-Гассет у роботі, має ту ж назву (1925). Під Д. і. Ортега розумів процес усунення з произв. позовква, його естетично впливає структури всього того, що він вважав, користуючись термінологією Ніцше, «занадто людським», - орієнтацію на звичайний людський спосіб сприйняття, що передбачає відтворення життя «у формах самого життя». Джерелом істинно естетичного сприйняття, на відміну від «звичайного», є, згідно з концепцією Д. і. не те, «що» відтворюється в произв. а то, «як» відтворюється, точніше, конфлікт, розрив між цими «що» і «як». Даний факт і був осмислений «новим», за термінологією Ортеги, авангардистських-модерністським позов-вом, які прагнуть отримати максимум естетичної насолоди з процесу подолання «що» - об'єкта, запозиченого з життя, з допомогою «як» - фантазії художника, відкидає в своєму произв. всі «людські» (доступні звичайному сприйняттю) властивості естетично освоюваної дійсності. справжнє естетіче-
ське освоєння реальності, доступне, як вважають адепти Д. і. лише небагатьом прихильникам «нового мистецтва», обертається, т. обр. послідовним обесчеловеченность, расчеловеченіем живого життя, позбавленням її властивих їй форм: естетичне і гуманно-людське виявляються на протилежних полюсах. Правда, концепція Ортеги, що відбила вперше, хоча і вирішальні кроки авангардистських-модерністського позовква в XX в. передбачала збереження якихось залишків вихідної, буденно-людської реальності. Подальший розвиток і самого «нового мистецтва», і концепції Д. і. вело до усунення цих залишків з «естетичної реальності». Критика концепції Д. і. в рамках буржуазної естетики, надихалася ідеалами людяності позовква, не завжди, проте, залишалася вільною від крайнощів. На противагу ідеї умовності позовква, гіпертрофіруемой в концепції Ортеги, нерідко невиправдано висувався теза про його «безумовності», хоча позов-ву аж ніяк не властиво прямо ототожнювати худож. образи з формами відтворюється їм життя. Ця тенденція взяла гору в постмодерністському позов-ве, однак і на її грунті також виникли дегуманізує устремління. Прикладом такої Д. і. можна вважати гіперреалізм.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓