Походження та помазання Правити
Давид був молодшим з восьми синів Єссея - віфлеємлянина з коліна Іуди (1Цар 16: 1, 10 і слід .; 1Пар 2: 13-16), правнуком Вооза і моавитянки Рут (Рут 4: 18-22).
Він був гарний, сильний, красномовний і добре грав на гуслях. Будучи пастухом (він пас овець свого батька), Давид показав себе людиною надійним і сміливим (1Цар 16: 12,18; 17: 34-36).
Тому Бог, відкинувши царя Саула за непокірність, послав пророка Самуїла помазати Давида в присутності його батька і братів як майбутнього царя. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і спочивав на ньому (1Цар 16: 1-13).
При дворі царя Саула Правити
Покликаний до царя Саула, Давид грою на гуслях відганяв злого духа, що мучило царя за його відступництво. Після того як Давид, що прийшов в ізраїльське військо відвідати своїх братів, прийняв виклик велетня-филистимлянина Голіафа і убив його пращ, забезпечивши тим самим перемогу ізраїльтянам, Саул остаточно взяв його до двору (1Цар 16:14 - 18: 2).
Як придворний і воїн, Давид завоював дружбу царського сина Йонатана. а його відвага і успіхи в боротьбі з филистимлянами почали затьмарювати в очах народу славу самого Саула. Це викликало заздрість і ревнощі царя, так що «з того дня й далі Саул дивився заздрісним оком на Давида» (1Цар 18: 7-9). Згодом підозри зміцнилися і Саул спробував убити Давида. Коли це не вдалося, Саул став діяти більш обережно. Він піддав Давида небезпеки під час війни з филистимлянами - використовуючи почуття своєї дочки Мелхоли до юному вождю, він змусив Давида ризикувати життям, але той проявив себе людиною хоробрим і мужнім (1Цар 18: 3-30).
Тепер Саул вже не приховував своєї ворожнечі. Випадок зі списом, яке цар метнув в Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили юнака бігти до Самуїла до Рами. При останній зустрічі Іонафан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом більш неможливо (1Цар 19; 20).
Втеча і еміграція Правити
Під приводом виконання таємного доручення царя Давид отримав покладення хліба та меч від священика Ахимелеха в Нові, а потім втік до залоги царю Анхусу в Геф. Там Давида хотіли схопити, і, щоб врятуватися, він удавав (1Цар 21; Пс 33: 1; 55: 1).
Потім Давид шукав притулку в печері Адолламской, де зібрав навколо себе родичів і безліч гноблених і незадоволених; своїх батьків він укрив у моавського царя. Поспішного втечі Давида і його марним спробам знайти безпеку поклало кінець передане йому через пророка Гада Боже повеління йти в землю Юди (1Цар 22: 1-5). Звідти Господь, у відповідь на запитання Давида, повів його далі, на звільнення від філістимлян Кеїли, куди до нього прибув з Ефодів Авиафар. єдиний священик з Номву, що врятувався від помсти Саула. Саул почув про перебування Давида в Кеїлу і почав багаторічна нещадне переслідування суперника (1Цар 23). Однак той знову і знову вислизав від нього, при цьому Давид двічі відмовився від представилася можливості вбити царя, помазаника Божого, щоб не понести за це кари (1Цар 23; 24; 26).
Усвідомлюючи можливі наслідки (1Цар 27: 1), Давид з 600 воїнами і обома дружинами, на яких на той час одружився (1Цар 25), пішов в Геф. Там він вступив на службу до залоги царю Анхусу, який надав йому для проживання Секелаг (1Цар 27: 2-7). У наступні 16 місяців Бог змусив Давида до кінця випити гірку чашу. Він повинен був здаватися ворогом Ізраїлю, не будучи таким. Тому він обманював Ахішем щодо направлення своїх розбійницьких набігів і безжально вбивав, щоб його брехня не була відкрита. Завоювавши таким чином довіру филистимлянина, Давид змушений був піти з військом Ахішем на Ізраїль, але його і його людей, як потенційних перебіжчиків, відіслали додому (1Цар 27: 8 - 28: 2; 29).
Виявивши після повернення, що Секелаг спалений, а їхні дружини і діти викрадені в полон, люди Давида збунтувалися і хотіли побити його камінням. Тоді Давид зробив те, до чого не вдавався з самого Кеїли: звернувся до Господа і отримав відповідь. Переслідуючи військо амаликитян, загін Давида захопив багату здобич і відбив всіх полонених живими і неушкодженими, а майно в цілості й схоронності. Через два дні якийсь амаликитянин приніс йому звістку про смерть Саула в Ґілбоа. Давид горював до вечора, і його скорботу знайшла вихід у пісні плачу, присвяченій Саула і Йонатана. Потім він наказав стратити вісника, котрий зізнався у вбивстві царя Ізраїлю (2Цар 1).
Цар в Хевроні Правити
Після того як Давид знову запитав Господа, він рушив (можливо, за згодою Ахішем) в Хеврон. де коліно Іуди помазав його на царство. Однак Авнер, воєначальник Саула, то він поставив царем сина останнього, Ієвосфея, в Манахаїму, на який не поширювалося панування филистимлян, і встановив його влада над іншими племенами.
У багаторічній війні між Іудою і Ізраїлем могутність Давида постійно зростала. У Хевроні у нього народилося 6 синів, в тому числі Амнон, Авессалом і Адонія. Нарешті Авнер посварився з Ієвосфея і вступив в переговори з Давидом, який перш за все зажадав повернути йому його дружину Мелхолу. Це було виконано, але ще до досягнення остаточної угоди Авнер був убитий Іоавом, помститися за смерть Асагелів. Однак замість того щоб судити свого племінника Іоава за вбивство, цар лише публічно оплакав Авнера, намагаючись таким чином відвести від себе підозри в підбурюванні.
Коли незабаром після цього двоє Веніямина, що служили у війську Ієвосфея, вбили свого царя і принесли його голову в Хеврон, Давид негайно ж наказав їх стратити (2Цар 2-4). Після семи років царювання Давида над Юдиним домом шлях до заповітної влади над усім народом був вільний. Всі Ізраїлеві, заздалегідь підготовлені Авнером, з'явилися в Хеврон і помазали Давида на царство (2Цар 5: 1-5; 1Пар 11: 1-3; 12: 23-40).
Цар в Єрусалимі Правити
Після воцаріння Давид насамперед взяв неприступний і належить до того євусеянина Єрусалим і зробив це місто, розташованої на кордоні між долями колін Юди і Веніаміна, столицею, так званим «градом Давидовим» - з військової та політичної точки зору надзвичайно вдалий крок (не була знайдена переваги ні північ, ні Іуді). Давид наново укріпив місто, і наказав спорудити там царський палац, використовуючи працю ремісників, які були надіслані йому тирський царем.
Нові дружини і наложниці народили йому нових синів і дочок (2Цар 5: 6-16; 1Пар 3: 4-9; 14: 1-7). Як тільки перші перемоги забезпечили Давиду зовнішньополітичне спокій, він почав перетворювати Єрусалим і в культово-релігійну столицю. Ковчег Заповіту з часу його повернення з филистимського знаходився в Кіріафіаріме (1Цар 7: 1). Хоча перша спроба перенести ковчег в Єрусалим закінчилася невдачею, Давиду все ж вдалося виконати це завдання, і під радість народу урочиста процесія доставила несомих левитами ковчег в столицю, де він був поміщений в заздалегідь влаштовану скинії (пор. Пс 23; 131). В дорозі сам цар, одягнений в священицьку накидку (ефода), танцював перед ковчегом. Мелхола засудила таку поведінку як таке, що принижує гідність царя перед народом. В покарання за це з того часу вона залишалася бездітною (2Цар 6; 1Пар 13; 15 і слід.).
Перенесення ковчега дозволило відновити щоденні богослужіння. Священики, співаки та Левити, що несли службу при ковчезі і скинії як воротарів, совершителей жертвоприношень і зберігачів храмових скарбів, були перелічені і включені в регулярно чергуються зміни (череди). Серцю віршотворця і музиканта Давида були особливо близькі співаки, їх пісні і музика на славу Господа. Він сам складав псалми і доручив Асафа і його братам заспівати один з них, як подячну пісню Господу, в честь перенесення ковчега (1Пар 6: 16-32; 9:22; 16: 4-42; 23: 1 - 26:28) . Інші Левити були призначені суддями і писарів в землях на захід і на схід від Йордану (1Пар 26: 29-32). У зв'язку з цим могло бути остаточно проведено запропоноване Мойсеєм і розпочате Ісусом Навином (Чис 35: 6 і слід .; Нав 20: 7 і слід.) Виділення Левитам 48 міст, в тому числі шести міст-притулків, оскільки деякі з відповідних міст ( наприклад, Елтеке і Гіввефон в землі филистимській) тільки після їх взяття Давидом підпали під владу ізраїльтян.
Почуття подяки за достаток даної йому Господньої благодаті викликало у Давида, що порівнюється свій кедровий палац, центр умиротворено царства, з шатром ковчега, бажання побудувати для ковчега Божого будинок - храм. При цьому, це бажання було виключно Давида. Бог не просив ні його, ні кого небудь про це, спокійно мешкаючи в скинії. Чи не просив, знаючи, що люди схильні фокусуватися на засобах, а не на Ньому. Однак воля Божа свідчила інше. Чи не Давид, а лише його син здійснить будівництво, бо Давид, беручи участь у війнах, пролив дуже багато крові (1Пар 22: 8). Але зате Господь будує свій дім Давида; він отримав обітницю, що стало основою для месіанських очікувань і знайшло своє виконання у Христі.
Хоча Давид і не повинен був будувати храм, він почав готувати будівництво, зібрав кошти і надав своєму синові Соломону будує. матеріали та плани (2Цар 7; 1Пар 17; 22; 28: 1 - 29:21). Оскільки в цей час на Ізраїль, в покарання за обчислення народу, розпочате Давидом, була послана виразка, цар отримав через пророка Гада завдання звести вівтар Господу на тому місці, де милосердя Боже зупинило ангела з мечем, скерований на Єрусалим, - на току євусеянина Орнана . Тим самим Давиду було зазначено місце, на якому Соломон пізніше почав будівництво храму (2Цар 24; 2Хр 3: 1).
Зовнішні війни Правити
Як тільки Давид став царем всього Ізраїлю, знову проявили активність филистимляни, яким в Хевроні він здавався залежним і безпечним. Поблизу Єрусалима вони були двічі вщент розбиті Давидом, які діяли по повчанням Господа (2Цар 5: 17-25). Наступні битви (2Цар 21: 15-22) привели до підкорення філістимлян (2Цар 8: 1; 1Пар 18: 1). На півночі Давид перемагав сирійців дамаських і Адраазара, царя цовського, що здобуло йому дружбу противника Адраазара, Фоя, царя Емафа; на півдні і південному сході Давид встановив своє панування над Моавом, Едом і амаликитянами (2Цар 8: 2-14). З аммонитянами за царя Наас відносини були мирними, але його син Аннон образою послів Давида спровокував війну. Першим же походом Йоав та зруйнували союз між Ханун та покликаними їм на допомогу арамеями (сирійцями), які після цього остаточно скорилися Давиду. Через рік Давид узяв Равву.
Царство Давида простягалося від Ецион-Ґеверу на Акабским затоці на півдні до кордону Емафа на півночі і займало, за винятком вузьких прибережних смужок, населених филистимлянами і фінікійцями, весь простір між морем і Аравійської пустелею. Тим самим Ізраїль в основному досяг меж землі обітованої (Чис 34: 2-12; Єз 47: 15-20).
Державне будівництво Правити
Широке царство вимагало впорядкованої організації управління і війська. При дворі Давид створив, багато в чому за єгипетським зразком, посади канцлер і писаря (2Цар 8:16 і слід.).
Далі ми дізнаємося про радників царя (1Пар 27: 32-34), про чиновників, які керували царським майном (ст. 25-31), і про наглядачеві за збором податей (2Цар 20:24). Поряд з начальниками над окремими племенами (1Пар 27: 16-22) діяли вже згадувані Левитська судді і чиновники (1Пар 26: 29-32). Давид справив також загальне обчислення народу, яке, однак, було огидно волі Господньої і не було завершено (1Пар 27:23 і слід.).
Вищим військовим чином володіли головний воєначальник, тобто начальник народного ополчення, яке складалося з 12 військових підрозділів, зобов'язаних служити місячний термін, і начальник особистої охорони царя, керетянином та над пелетянином (2Цар 20:23), найманців критського і филистимського походження.
Особливе становище займали хоробрі Давида - його супутники з часу втечі від Саула, що прославилися своїми подвигами. Деяких з них (Йоавовій Авішай, Ванею) ми бачимо згодом на вищих командних посадах (2Цар 23: 8-39; 1Пар 11:10 - 12:22; 20: 4-8).
Ґів'онітяни і Мемфивосфей Правити
Коли і запитався Давид Господа про причини трирічного голоду, він отримав наказ спокутувати старий Саулов борг крові перед ґів'онітяни. На вимогу останніх Давид видав їм двох синів і п'ятьох онуків Саула, які були піддані жорстокій страті. Після того як Давид наказав поховати їх останки, «потому Бог над країною» (2Цар 21: 1-14). Давид повинен був в цьому випадку діяти як верховний владика і суддя свого народу, підкоряючись вимогу Господа, який поклав обов'язок крові Саула на його сім'ю; сам він не мав до роду Саула особистої ненависті.
В знак цього Давид закликав Мемфивосфея, кульгавого сина Йонатана, до свого двору і дозволив йому є за царським столом разом зі своїми синами (2Цар 9). Оскільки Бог дарував йому царство і перемогу, Давид виявив по відношенню до останнього онукові Саула царське милосердя.
Перелюбство і злочин Давида Правити
На вершині своєї могутності, під час війни з аммонитянами, Давид впав у гріх. Побачивши красиву жінку, що купалася і дізнавшись, що це Вірсавія. дружина Урії. одного з його хоробрих, Давид, незважаючи на це, послав за нею.
Вірсавія була змушена підкоритися. Коли цареві стало відомо, що вона чекає від нього дитину, він викликав її чоловіка з походу. Однак Урія перед усім двором відмовився увійти в свій будинок, ніж сплутав плани Давида, який сподівався, що з прибуттям Урії вагітність Беер-Шеви буде зв'язуватися з ім'ям її чоловіка. Давид послав до Йоава наказ відправити Урію в таке місце, де б той загинув в битві. І цей полководець, що не відкупив ще гріх вбивства Авнера, виконав наказ. Урія загинув у бою. Після закінчення часу жалоби Вірсавія офіційно стала жінкою Давида і народила йому сина. Тоді Бог послав до царя пророка Натана, який оголосив вирок: не покине меч від будинку Давида навіки (що і виконується донині), і дружини його будуть відкрито віддані іншому. Син його повинен померти, але смертний вирок самому Давиду буде скасований, бо він визнав свій гріх. Прощення поширилося і на шлюб з Вирсавией, від якої тепер народився наступник Давида - Соломон (2Цар 11: 2 - 12:25).
З цього часу життя Давида була одночасно підпорядкована вироком і обітницею. Старший син царя Амнон вчинив насильство над своєю единокровной сестрою Тамар. Давид, дізнавшись про це, нічого не зробив і тим зрадив Амнона помсти брата Тамари Авесалома, який велів його вбити, а сам втік до свого діда в Ґешуру (гл. 13).
Йоав придумав привід, під яким цар міг, не виносячи вирок, закликати сина назад. Авессалом домігся для себе повного прощення (2Цар 14) і підготував повстання проти Давида. Раптово почавши військові дії, він отримав підтримку Ахитофела, діда Беер-Шеви і радника царя. Після взяття Єрусалима Ахитофел спонукав Авесалома відкрито зробити своїми дружинами наложниць, залишених в палаці втекли Давидом (2Цар 15; 16).
Безмежно уболіваючи про смерть сина, цар під впливом Іоава, який погрожував йому новими зрадами, все ж зібрався з духом і здався народу у міських воріт (2Цар 17: 1 - 19: 9). На зворотному шляху в Єрусалим Давид, повністю усвідомив Божий суд, виявив милосердя до ворогів і підозрюваним.
Цим він, однак, не зумів запобігти нового повстання, що спалахнуло під керівництвом веніяминівець Шевою, але вміло і нещадно пригнічений Іоавом. Одночасно Йоав за допомогою ще одного вбивства усунув Амасу, призначеного Давидом воєначальником замість нього (2Цар 19:10 - 20:22).
Зречення і смерть Правити
Запанував мир, але лише до того часу, коли поблажливість царя виявилася фатальною і для Адонією, старшого на той момент царського сина: знаючи, що батько знаходиться в похилому віці, він зажадав влади. Пророка Натана і Беер-Шеви вдалося спонукати Давида до дії.
Соломон був своєчасно помазаний на царство, партія Адонією розпалася, але тимчасово залишилася безкарною. Давиду при житті довелося побачити, як певний Господом спадкоємець його престолу і царства після всіх внутрішніх чвар благополучно вступив в мирне життя. Своєю останньою волею Давид заповів синові зробити царський правосуддя над Іоавом. Він також зобов'язав Соломона винагородити синів Верзеллія і не залишити безкарним Шім'ї. Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований в Єрусалимі (3Цар 1: 1 - 2:12). Зібравшись з силами, сказав: "Візьміть із собою слуг вашого пана, посадіть Соломона, сина мого, на мула мого і зведіть його в Ґіхону. І так допоможуть йому там Садок -священнік і Натан -пророк і засурмлять у сурму та й викликнув:« Так живе цар Соломон! »Так і зробили, і Соломон, ставши царем урочисто повернувся до палацу. Давид відчував, що його кінець близький. Він покликав до себе Соломона і заповідав йому вірно служити Яхве і побудувати в Єрусалимі храм з приготованого їм золота і срібла.
Давид в Новому Завіті Правити
Новий Завіт бачить в Давида пророка (Дії 2:30) і героя віри (Євр 11:32), чоловіка по серцю Божому і праотця «Сина Давидова» (Дії 13:22 і слід .; Мф 1: 1,6; Мт 9 : 27; 15:22; Рим 1: 3), Який одночасно є Давидів Господь, Христос (Мф 22: 42-45). У цьому виконуються дані Давиду обітниці (Лк 1: 32,33).