Данте Аліг'єрі (1265-1321)
Італійський поет Данте Аліг'єрі займає особливе місце в ряду мислителів минулого. Поет, філософ, громадянин - Данте відкрив нову сторінку культурної історії Європи, тієї історії, яка пишеться і понині.
Данте Аліг'єрі, великий поет і мислитель, провісник епохи Відродження народився у Флоренції в 1265 році. Він походив зі знатного римського роду, який брав участь в заснуванні Флоренції. У рідному місті Данте отримав базову освіту, а потім продовжив навчання на юридичному факультеті Болонського університету. У Болоньї Данте познайомився з багатьма поетами того часу, сильний вплив на нього справив Гвідо Гвиницелли - засновник так званого «солодкого стилю» в поезії. Новий стиль припускав вільне вираження почуттів і переживань поета, широту вживання слів, загальнодоступність мови нової поезії.
Данте Аліг'єрі (1265-1321)
Після повернення до Флоренції, Данте брав участь у битві на Кампальдіно, перемогу в якому здобули флорентійці, потім займався політичною діяльністю. У 1302 році Данте був вигнаний з Флоренції і більше не повернувся до рідного міста. Він подорожував по Італії, деякий час жив і викладав в Парижі. Останні кілька років поет прожив в Равенні, де і помер в 1321 році.
Поворотним подією всього життя і творчості Данте стала його зустріч з Беатріче. Вони побачили один одного вперше на святі, коли Данте було дев'ять років, а Беатріче вісім. З цього часу Амор заволодів серцем поета, але Беатріче помирає у віці двадцяти чотирьох років, а Данте проносить любов до неї через все своє життя і оспівує її в своєму грандіозному творі - «Божественної комедії».
«Нове життя», «Монархія», «Бенкет», «Про народне красномовство», «Божественна комедія», вірші різних періодів життя.
Пам'ятник Данте 1865 р Флоренція. Робота скульптора Е. Пацці
Політичні погляди
Данте належав до партії «білих» гвельфів, за що і був вигнаний з Флоренції, коли до влади прийшли «чорні». Після вигнання Данте більше не брав участі в політичному житті Італії. Свої погляди на устрій держави він викладає в творі «Монархія».
Людина, на думку Данте, на відміну від всіх інших сутностей, має т.зв. «Потенційним інтелектом». Цей термін Данте запозичив у аверроістамі Сигера Брабантского. Повністю реалізувати цей можливий інтелект може лише людство в цілому, тому для досягнення повноти буття необхідно створити світову державу, імперію, яка охоплювала б усе людство і на чолі якої стояв би монарх. Завдання монарха - піклуватися про добробут всіх людей; він не повинен бути жадібним, шукати вигоди для себе. Радником верховного правителя повинен бути філософ, а Церква повинна бути відділена від світського правління. Основні чесноти держави - свобода і справедливість.
Елізабет Сонрель. Сцена з «Божественної комедії» Данте Аліг'єрі
«Божественна комедія» - найпізніше твір Данте, що є, одночасно, шедевром поетичного мистецтва, енциклопедією з ботаніки, астрономії, суспільної історії, глибоким філософським і містичним твором.
Вражає числова гармонія "Божественної комедії": вона побудована на постійному поєднанні трійки (божественна тріада) і десятки (досконалість).
Твір має три частини - «Пекло», «Чистилище», «Рай» - по тридцять три пісні, хоча «Пекло» містить ще одну додаткову пісню, так що їх загальне число - 100. Беатріче з'являється в творі в 30 пісні «Чистилища» (3 і 10), тобто в 64 пісні від початку (6 і 4 в сумі 10). До неї - 63 пісні, а після неї - 36.
«Комедія» має кілька шарів: це і особиста драма поета, і алегоричний опис історії Флоренції, і опис світу: в першій частині Данте розповідає про неорганічну природу, в «Чистилище» - про живу природу, а свої метафізичні погляди викладає в «Раї» .
Подорож поета трьома світами - це символічний шлях людства в його прагненні до істини.
Провідником Данте в «Аді» і «Чистилище» стає поет Вергілій - символ античної мудрості, потім його змінює Беатріче, яка в поемі символізує Божественну мудрість. Бетріче проводить Данте по небесних сфер "Раю", але коли вони досягають Емпірею - десятого, нематеріального неба, Беатріче займає своє місце в Рай-троянді, а останнім провідником Данте стає Бернар Клервоський - духовний покровитель ордена тамплієрів. Бернард підтримує Данте під час його містичного сходження. Про зв'язок Данте з тамплієрами немає даних. Однак можна впевнено сказати, що якщо він і не був тамплієром, то був дружнім з орденом.
У «Аді» поет поринає в глибини людських пороків. Причому гріхи, карані в самих верхніх колах «Ада» носять скоріше матеріальний характер, ті ж, які є злочином проти духу - караються найбільш важко. На самому дні, в крижаному озері Коцит Данте помістив Люцифера, який порушив духовний союз з Богом і став причиною всіх подальших злодіянь. «Світло без тепла любові - ось корінний недолік Люцифера». [4]
У «Чистилище» Данте знаходить надію на те, що від усіх гріхів можна позбавитися, почавши довгий шлях сходження. Тут можуть очищатися від тих же гріхів, які каралися в «Аду», проте в колах Чистилища грішники знаходяться в постійному русі вгору - вони свідомі і рухаються до мети.
Пристрій світу і місце в ньому людини
Подання Данте про устрій світу сходить до неоплатоническим течіям середньовічної філософії, зокрема, до вченням Діонісія Ареопагіта.
Початком Всього у Данте постає Емпірей - нематеріальна небесна сфера, десятий небо, Рай. Його приводять в рух дев'ять ангельських чинів. Імпульс руху передається перводвигателем - дев'ятого, кристалічному неба, від якого поширюється на всі творіння, що лежать нижче. Чим отдаленнее знаходяться сфери від перводвигателем, тим вони інертніші.
Людина, як боже творіння, також наділений божественною силою, проте він втратив свою досконалість після гріхопадіння, і тепер його завданням є повернення до Бога. Цей шанс Бог дав людству, пославши на землю свого Сина.
У Данте ми знаходимо нову для того часу концепцію людини - людини вільного, здатного самому вибирати свою долю. Данте розрізняє два типи подій: одні пов'язані причинно-наслідковими відносинами і не залежать від людини, інші ж обумовлені свободою волі людини і залежать лише від нього.
«Спокута, таким чином, приходить не жертовним шляхом, не покаянням і молитвою, чи не вірністю церковним догмам. Зовсім навпаки, воно досягається безстрашністю, мудрістю і гідністю особистості, яка присвятила себе служінню людству. Поет вирішив пройти весь шлях гріховного людства, щоб вказати людям такий шлях спокути гріховної природи людини, який відповідав би величі і гідності людини, - це шлях до Бога. Але саме він є філософським, етичним, естетичним, поетичним, громадянським, а не тільки теологічним обґрунтуванням принципів нового гуманізму. Боже закляття знімається земними засобами, смертному можна досягти небесного трону, і немає перемог, заборонених духу людини! »[5]
Данте на фресці вілли Кардуччі Андреа дель Кастаньо (1450, Галерея Уффіці)
На півдорозі нашому житті важкою
В невідомий і темний ліс вступив,
Втративши шлях прямий в дрімоті чудний.
...
Залиш надію кожен, сюди йде!
...
Тисячоліття в порівнянні з вічністю коротший період, ніж одну мить в порівнянні з рухом самого повільного небесного тіла, що обертається в нескінченному просторі.
...
Немає більшої муки, ніж спогад в нещастя про щасливе часу.
...
Кожен повинен брати на свої плечі працю, співрозмірний його силам, так як якщо тяжкість його виявиться випадково надмірною, то він може мимоволі впасти в бруд.