Біографія в Вікіпедії
Володимир Іванович Даль - популярний письменник, лексикограф, етнограф.
Первісне своє виховання Володимир отримував від вельми освіченого батька, патріота Росії. У чотирнадцятирічному віці Даля визначили в кадетський морський корпус, де він провів чотири роки. За час навчання, завдяки що існувала в ті часи кілька своєрідною і специфічну систему освіти, ніякого особливого впливу на розвиток юнака надано не було. Після навчання на все життя залишилися виключно важкі спогади, пов'язані зі шкільної суворою дисципліною і жорстоким «вихованням» різками.
У 1819 році Даль вийшов з корпусу в якості мічмана чорноморського флоту. Далі з Миколаєва він перевівся в Кронштадт, на балтійський флот, а ще через пару років, на підставі повної вислуги обов'язкового терміну, в початку 1826 року вийшов у відставку і попрямував в Дерпт, де проживала його мама. Тут його зарахували на казенну стипендію, і він прослуховував курс медфаку. Після складеного іспиту на ступінь доктора медицини і хірургії, Даля удостоїли ступеня медичного доктора за написану ним дисертацію.
Ще в студентські роки, на самому початку війни з турками в 1828 році, Даля зарахували в основну квартиру при мобільному госпіталі 2-ий функціонуючої армії. Йому доводилося брати безпосередню участь в самих різних битвах: під Шумлі і Кулевча, в облозі Сілістрії, при взятті зливних і Андріанополя. У Кам'янець-Подільському та Яссах він зміг своїми енергійними діями запобігти можливому розповсюдженню холери, за що його нагородили срібною медаллю, що розташувалася на георгіївською стрічці.
У 1831 році Даль зміг виділиться в польській компанії, коли в спішному порядку був створений через Віслу міст, поруч з містечком Іозефова, а також його подальшою героїчній обороні з незначним за чисельністю загоном бійців. В результаті проведеної операції через Віслу вийшло переправитися полому загону під керівництвом генерал-лейтенанта Рідігера і далі зробити марш-кидок, що відрізняється особливою важливістю в стратегічному плані.
Потім Даль, піддаючи власне життя смертельній небезпеці, особисто міст привів в непридатність, а за здійснений подвиг був нагороджений Государем діамантовим перснем, орденом Святого Володимира четвертого ступеня і відзнакою військового гідності третього ступеня. Тим часом, безпосереднє медичне керівництво «вліпити» йому догану за невиконання обов'язків лікарського характеру. Через пару років після цих подій, в 1833 році, Далем видається «Опис моста, який був наведений на Віслі».
Будучи вже затятим пропагандистом-поборником Ганемановой системи, Даль, будучи вже в Нижньому Новгороді питомою керуючим, випросив питомих міністрів дозвіл відбудувати в Новгороді великий будинок і в ньому вже відкрити лікарню гомеопатичного дії. Проіснувало цей заклад до настання 1859 року і закрито було спільно з відправкою у відставку Даля.
Совість Далю не дозволяла займатися якою-небудь справою, віри в яке у нього вже не стало. У 1833 році він пішов у відставку з лінії військово-медичного відомства, повністю зав'язавши з медичною практикою, що не мало відношення до діяльності хірургічної. Володимира Івановича запросили у вигляді чиновника з особливих доручень до головного керівника по Оренбурзькому краю, В. А. Перовського. Тепер Далю довелося переселитися на уральське узбережжі, де вперше проявилися його чудові здібності адміністратора.
Спільно з Н. Мілютін розробив і запровадив положення міста в Санкт-Петербурзі. Щодо тих справ, які мали місце в губерніях, розташованих на Заході, він написав дослідження «Про вбивстві християнських немовлят євреями». Згідно з дорученням міністра в 1844 році Володимир Іванович Даль склав вкрай небезінтересну записку, щодо скопці, яка в наступні роки була надрукована в «Матеріалах для історії скопческой і хлистовской єресей». Їм же була видана брошура «Про скопческой єресі» (1844). Крім того, займався редагуванням всеподданнейших щорічних звітів по МВС, всі записки і всепідданійші доповіді, які призначалися для внесення в міністерський кабінет і державна рада.
Будучи присвяченим в секрети життя держави і обізнаним щодо протистоянь всіляких придворних впливів, відмінно Даль відав закулісної стороною починань уряду, що досконально заносив у власні записки, з особливою акуратністю які вів з 1833 року і по 1848 рік. Далі, в зв'язку з обставинами від нього незалежними, все записи змушений був знищити. На підставі настійних прохань Даля, Перовському довелося відпустити його і призначити керуючим питомих нижегородських маєтків. Незважаючи на таке видалення, Даль і тепер мав серйозний вплив над діяльністю МВС і, крім того, продовжував з міністром підтримувати дружню переписку.
Тим часом, не діяльність по службі Даля нагородила гучним ім'ям. Його діяльність в якості чиновника ідентична краплі в морі, якщо порівнювати з його заслугами щодо словесності батьківщини. У Даля в ранньому віці стали виявлятися етнографічні нахили. Ще в роки молодості він став відчувати на інстинктивному рівні потяг до народу, незрозуміле захоплення його піснею, звичаями, мовою і переказом. Сам Даль писав: «Ще проходячи навчання в корпусі, на підсвідомому рівні я став помічати, що російська граматика, яку нам намагалися вбити різками, є цілковитою нісенітницею». Його бентежила і тривожила несумісність нашого письмового мови з промовою усній звичайної людини, якого ще не встигли з пантелику збити втовкмачували грамотою. Він дуже шкодував, що проста російська мова намагаються втиснути в рамки латині, шляхом склеювання німецьким клеєм. Даль перед собою поставив завдання, на підставі якої він мав намір визначити справжню російську народність у звичаях і мові. Розглядаючи народність за корінь і ядро, а всі високі стану за цвіль і колір, він з особливою ретельністю намагався знайти можливість зближення з народом.
Він радий був з'являлися можливостям їздити по Росії, знайомитися з народним побутом. Починаючи з 1819 року він став вести замітки, фіксував певні слова, прослуховував говори, займався збиранням забобонів, повір'їв, пісень, казок, приказок і прислів'їв. Служба на Чорноморському флоті, польська компанія, турецька перехід, подорожі по Нижньогородській губернії і Оренбурзькому краю - це все Далю надавало багато матеріалу для вивчення побуту народу і збільшувало число прислів'їв і матеріалу, які надходять для Тлумачного Словника.
У літературі Пяток казок зустріли з невимовним захопленням. Перебуваючи під враженням від казок, Пушкіним була написана краща його казка «Про рибака і рибку». У вигляді рукопису казка з'явилася у Даля з написом «Від твоїх твоя. Казкар Пушкін казкаря Луганському ». До прагнення Даля пошуків російської справжньої народної мови, з гарячим співчуттям поставився Греч, Погодін, Хомяков, Гоголь, Киреевские, але Жуковський, з яким Даль знайомство водив ще з Дерпта, залишився, здавалося б, байдужим, хоча певною мірою побоювався «Мужічества» .
Бєлінський, який Даля в 1838 році визнав «балагуром, іноді веселим, інший раз натягнутим, іноді нудним», вже в 1846 році заявив, що «після Гоголя Даль однозначно є талантом першим», тоді як в повісті його під назвою «Бедовік », він знайшов« великий обсяг людяності, гумору, доброти, людського знання і виділяється російського серця ».
За настання 1843 року світ побачили «Солдатські дозвілля» - збірник 52 оповідань Даля, підготовлений цілеспрямовано для читання солдатами (друге видання 1861 року). У 1844 році написана була повість, що одержала назву «Пригода Віольдамура і Аршета». У 1846 році з'явилися чотири частини його «Рассказов, казок і повістей», а також «Твори Луганського», видавав які Смирдин.
Слава Даля в якості літератора настільки стала міцною, що вже в 50-х роках до нього звернувся сам Костянтин Миколайович, Генерал-Адмірал і Великий Князь, із запрошенням написати твір, призначене для читання матросами. Колишнім мічманом Чорноморського флоту було написано 111 оповідань, виданих під найменуванням «Матроська дозвілля» (1851).
Даль з виду не упускав і драматургію. Його драма під назвою «Ранок мудріший вечора, або ніч на роздоріжжі», яка є спробою на сцені матеріалізувати казковий русскій мір, - в п'ятдесяті роки демонструвалася в Олександрійському театрі, хоча виявилася безуспішною. Перекази народних казок і переказів, нарисів, оповідань і повістей Даля, якщо особливо і не блищать художньої обдарованістю, широтою погляду і глибиною почуття, але представляють цілий «букет» картин побуту поміщицької, селянської, військової, морської, купецької і заводський життя, описаних тонким наглядовою «пером» (з присутніх простодушністю гумору) і просочених духом романтичної народної сентиментальності. Через неї, при бажанні, можна розгледіти селянські симпатії, шанувальника поміщицької суворої влади «з виправними діями, які потрібні дурному російській мові».
Лише через десятиліття, по настанню 1862 року «Прислів'я народу руського», що є великим збіркою, що включає близько 30 тисяч «повір'їв, загадок, примовок, чистоговорок, прислів'їв, висловів, приказок і прислів'їв», змогли знайти своє гідне місце в «Читаннях старожитностей російських і Товариства Історії ».
В якості наступного капітального праці Даля виступив «Тлумачний словник російської великого мови». У Москву з Нижнього Новгорода Даль привіз словник, який остаточно був оброблений до літери «П». У зимовий час 1860 року ним був прочитаний доповідь щодо власного словника в Товаристві шанувальників словесності Росії, видав який в «Руській Бесіді» (1860) - «Записка про Словнику Російському». Справа встало за матеріальною підтримкою, але, на підставі щедрого дару А. І. Кисельова, Товариство Шанувальників Словесності Російської зуміло надрукувати словник, і в 1861 році в світ вийшов перший його том. Міністр освіти народу, А. В. Головін в 1962 році прийшов з доповіддю Государю щодо роботи Даля - складеної половині Словника і Зборах прислів'їв.
Природно, недолік наукової підготовленості Даля до лінгвістичних і філологічних робіт, знайшов своє відображення і в самій системі словника, і в певному відсутності послідовності плану. Крім того, виявилося не завжди точне визначення слів. Тим часом, праця в реальності грандіозний, так як виконувався він однією людиною, на підставі його надзвичайною проникливості, вартістю всієї своєї життєдіяльності набутого досвіду та чудовому знанню говорив народу. Почувши тільки пару-трійку слів від невідомої людини, Даль визначав його фактичне місце проживання.
Варто зауважити, що писав він вельми. Даль і сам зізнавався, що з самої граматикою він спочатку знаходився в певному розладі, не володіючи вмінням її застосовувати до російської мови і побоюючись її не тільки відповідно до розуму, а й дивним відчуттям побоювання, щоб вона не змогла збити з пантелику, чи не ошколяріла і погляди не тягар. На підставі такого розладу з граматикою, Далю виявилося не під силу впоратися з розташуванням словникових слів на підставі етимологічним системи «Гнізд».
Природно, такі незначні недоліки словника, є скоріше промахами, які просто мізерні порівняно з тією їх вартістю, яку являє собою словник. Цей словник являє собою не просто довідник, а якийсь багатий збір етнографічного і лексичного матеріалу, призначеного для вивчення великоросійського живого мови в області його будови і змісту, а крім того, матеріал призначений і для історії самої мови. Даль став першим, хто настільки детально зайнявся російської диалектологией. Якщо ж недолік підготовки, як філолога і заважала йому застосовувати власні багатющі знання мови народу, і надати характеристики йому відомих особливостей діалектичного плану, то словник в будь-якому випадку стане капітальним складом лексичного багатства нинішнього нашого живого мови. Словник є особливо важливим посібником для майбутніх дослідників даної області. Університетом Дерпту був піднесений колишньому своєму вихованцю за складання легендарного Словника диплом і премія за видатні досягнення в відношенні мовознавства.
Російським Імператорським Географічним Товариством, в складі засновників якого був і Даль, взявши за основу відгуки академіка І. Срезневського, Члена Товариства А. Н. Пипіна і П. І. Савваітова, робота Даля була увінчана Костянтинівській золотою медаллю. Академією Наук він був обраний в почесні члени, і йому була присуджена премія Ломоносова, що обґрунтовувалося відгуками трьох академіків.
По закінченню роботи над Словником, стомлений непосильною роботою Даль, спочив на лаврах, і не відчував уже в собі сили для обробки набраного їм етнографічного матеріалу, передав в Суспільство невидані пісні для того, щоб їх надрукували спільно з піснями Киреевского. Казки він надав А. Афанасьєву. Офіційні документи та записки віддав О. Бодянського, який частина з них надрукував в «Читаннях Товариства». Деякі папери були надані Мельникову і Погодіну, а деякі дісталися П. Бартенєва і призначалися для «Русского Архіву». Подароване Далем Публічної Імператорської бібліотеці збори картин лубочних, допомогло при виданні «Картинки російського народу» Д. А. рабинської.
Ще в сорокові роки, захоплюючись вченням Сведенборга, в 1852 році, Даль переклав Апокаліпсис на підставі словника таємних слів шведського духовидца і вже в фінальні свої роки трудився над «побутописання», а інакше кажучи, над викладом Моїсеєва П'ятикнижжя, в області його застосування до понять народу. Далі він бажав перекласти на простонародний мову Євангеліє, але складнощі, з якими він зіткнувся при друкуванні «побутописання», змусили його від цієї ідеї відмовитися.
Надмірно стомлений роботою Даль, став з більшою ретельністю займатися щипана для військового відомства корп, що в період турецької війни було для нього звичайним варіантом відпочинку. Не отримавши відповіді на мучили його питання, ні в області спіритизму, ні в навчаннях Сведенборга, будучи лютеранином, до закінчення життєдіяльності, Даль прийшов до висновку, що «лютеранство далі інших забрела в глушину і дичину».
Заспокоєння для себе він знайшов в переказах і вченні церкви Сходу. У 1871 році, восени, він прийняв православну віру, а через рік помер.
Звертаємо Вашу увагу, що в біографії Даля Володимира Івановича представлені найосновніші моменти з життя. У даній біографії можуть бути втрачені деякі незначні життєві події.