Далай Лама - титул духовного та політичного (до 1951 р) владики Тибету. З монгольської мови це словосполучення перекладається як «вчитель з нескінченними як океан знаннями».
Протягом багатьох століть правителями і духовними наставниками загадкового Тибету були Далай Лами. Вони відносяться до однієї з буддистських шкіл - Гелуг. Часто Далай Ламу сприймають як духовного главу буддизму на Тибеті. Його шанують дуже багато людей, які сповідують тибетський напрямок в буддизмі. Однак насправді це не так. Далай Лама офіційно не очолює орден Гелуг, хоча і має до нього безпосереднє відношення. Крім генугской школи, в світі існують інші гілки буддизму Тибету, і в багатьох з них є свій головний Лама. Найбільш відомим з них є Кармапа - глава школи Каг'ю. Проте, ім'я Далай Лами найтісніше пов'язане з буддизмом на Тибеті. Для розуміння значущості Далай Лам для Тибету необхідно знати історію Тибету, феномен, який зустрічається тільки в тибетському буддизмі, і особливості наступності інституту тулку.
В буддизмі і ламаизме використовують мандали - схематичні зображення будови Всесвіту, що символізують божественні сфери. Мандали використовують для візуалізації, медитації, в ритуалах.
Одна з основних теорій буддизму - це здатність реінкарнації (переродження) душі. Відповідно до буддизмом, кожна жива істота проходить певний цикл перероджень, що відбуваються під впливом карми. Тільки істоти, які досягли високого ступеня духовного розвитку, можуть перероджуватися свідомо. Вони не прагнуть до нірвани, а за власним бажанням залишаються в цьому світі до тих пір, поки всі живі істоти не досягнуть нірвани - повного звільнення. На Тибеті людей, які мають здатність перероджуватися усвідомлено для того, щоб допомагати іншим, називають тулку. Тулку - це втілення божественного начала в людському тілі. У сотнях тибетських шкіл є вчителі-тулку. Після смерті вони втілюються в подальшому Ламі, який виконує їх вказівки, дані перед смертю. Далай Лами є однією з таких спадкоємних ліній. Високий статус Далай Лами пояснюється тим, що спочатку він вважається втіленням Великого Бодхисаттви Авалокитешвари (Бодхисаттви Співчуття).
Протягом тривалого часу (з XVII ст. До 59 м XX в.) Далай Лами були не тільки духовними, але фактично світськими правителями Тибету. Після вторгнення китайських військ на територію Тибету положення Далай Лами змінилося. Однак протягом багатьох століть на Тибеті існувала унікальна форма правління і надавали особливого значення духовності. З цієї причини Тибет досі залишається особливою країною, традиції і культура якої для більшості людей є загадкою.
Школа Гелуг не завжди займала таке місце в історії Тибету. Багато століть духовна і світська влада в цій країні належала різним буддистським школам. Після того як в XIII в. влада перейшла до духовних правителям школи Сакья, тулку стали надавати велике значення і вони почали впливати на державну політику.
Школа Гелуг з'явилася тільки в XIV столітті. Її засновником був Дже Цонкапа (1357-1415 рр.). Назва школи перекладається як чеснота і приводом для її створення стала ідея реформування буддизму в Тибеті. Вважається, що в ті часи монахи і Лами займалися тантрическими практиками. Вони не дотримувалися традиційних буддійських заповідей (відмова від сексу і п'янких напоїв, м'ясної їжі, багатьох матеріальних цінностей). Тому багато добродійні монахи з інших шкіл з радістю підтримали Цонкапа. Так з'явилася на Тибеті нова школа. Послідовники Цонкапи стали носити жовті шапки, щоб відрізнятися від інших і підкреслити свою приналежність до нового напрямку в буддизмі. У зв'язку з цим, Гелуг називали «школою желтошапочникі».
У 1409 Ламою Цонкапа був заснований монастир Ганден, розташований недалеко від Лхаси. Цей один з найбільших монастирів Тибету існує і в даний час. У більш пізні роки в тій же місцевості послідовники Цонкапи побудували монастирі Дрепунг і Сірка. Таким чином, в центральній частині Тибету у школи Гелуг з'явилося три оплоту віри.
Серед учнів Цонкапи виділявся Гендуна Друб (1391-1457 рр.). У 1447 році він заснував ще один монастир школи Гелуг - Таші Лунхпо. Цей монастир розташований в місті Шігатсе і на даний момент є на Тибеті найбільшим. На 84-му році життя Гендуна Друб занурився в глибоку медитацію і покинув наш світ. Через два покоління його визнали як першого Далай Ламу. Наступним Далай Ламою був Гендуна Гьямтсо (1457-1542 рр.). Ще трирічним хлопчиком батьки привели його в монастир Ташілхумпо. Опинившись в головному залі монастиря, він відразу сів на місце Гендуна Друба і звернувся до кількох монахів на ім'я. Після спеціального випробування цього хлопчика визнали як втілення попереднього Лами.
Історія Тибету налічує 14 осіб, які одягали титул Далай Лами. Відповідно до вчення про реінкарнацію, вони всі є втіленнями одного і того ж Далай Лами. У Тибеті існує ритуал пошуку чергового Далай Лами. При виборі нового кандидата враховують надприродні явища, про що виходили при його народженні, а також вказівки державного оракула з монастиря Нечунг і заповіт попереднього Далай Лами. Велике значення надається впізнавання новим Далай Ламою предметів, які належали його попереднику. Кандидата на титул Далай Лами розшукують серед хлопчиків, які народилися не раніше ніж через 49 днів після смерті попереднього правителя і не пізніше двох років після цієї події. Хлопчика, який вважається новим втіленням Далай Лами, виховують і навчають в монастирі школи Гелуг. Зведення на трон відбувається тоді, коли новому Далай Ламі виповнюється 18 років. До цього терміну його обов'язки виконує регент.
Третім Далай Ламою став сенам Гьямтсо (1543-1588 рр.). Він був відомою людиною не тільки в Тибеті, а й сусідній державі - Монголії. 1578 р всемогутній правитель Алтан Хан запросив сенам Гьямтсо до себе. Той прибув до Монголії і вразив Алтан Хана своїми знаннями і високим духовним розвитком. В результаті правитель Монголії став відданим учнем ченця і навіть в його честь побудував в головному місті країни храм. Крім того, він привласнив сенам Гьямтсо титул Талі, що в перекладі означає «океан». Через деякий час слово змінили на тибетський манер і з'явився титул Далай.
Четвертим Далай Ламою став Йентен Гьямтсо (1589-1617 рр.). Цей монгольський хлопчик був правнуком Алтан Хана. Далай Лама IV дожив до 28 років і помер від ревматизму.
П'ятим Далай Ламою був Нгаванг Лобсанга Гьямтсо (1617-1682 рр.). Про нього стало відомо 1619 р але на трон він зійшов тільки в 1622 г. Тоді в Тибеті існували розбіжності між різними впливовими кланами. Знатні представники тибетського населення не бажали посилення влади ордена Гелуг і вважали його промонгольскім. Тому маленького Далай Ламу ледь не заслали в Монголію. Потім на Тибет вторглися монгольські війська. В результаті східна провінція Тибету Кхам була розграбована монголами. Постраждали і школи Каг'ю і Сакья, що знаходилися в місті Шігатсе.
Тибету загрожувало повне підпорядкування монголам. Тому, коли в 1642 р Гушрі Хан запросив Лобсанг Гьямтсо в монастир Ташілхумпо, що знаходиться в Шігатсе, той погодився. На офіційній церемонії Гушрі Хан віддав правління Тибетом в руки Далай Лами. Після цієї події монгольські влади майже не чинили впливу на політичне життя в Тибеті. Таким чином, при Далай Ламі V фактично припинилася громадянська війна і почався новий етап в політичному житті Тибету.
Далай Лама VI, Цангьян Г'ямцхо (1683-1706 рр.) Жив недовго, проте став одним з найбільш відомих Далай Лам Тибету. Його життя було дозвільної. Він любив пити вино, багато спілкувався з жінками, складав чудові вірші і навіть зробив спробу відмовитися від богопосвячених осіб. Такий спосіб життя багато хто не міг прийняти. Лами, які досягли високого духовного рівня розвитку, не погоджувалися вважати Цангьяна Г'ямцхо втіленням попе дущего Далай Лами. В результаті у Цангьяна Г'ямцхо склалися напружені відносини з багатьма впливовими представниками Тибету і китайським імператором. Така політична обстановка привела до повстання в Лхасі. Далай Лама VI був змушений бігти в Монголію. В дорозі, недалеко від озера Кукунор, Далай Ламу наздогнала смерть. Це сталося при загадкових обставинах і багато хто вважає, що він був отруєний.
Деякі з наставників школи Гелуг не вірили, що Далай Лама VI був справжнім і намагалися знайти справжнього. Інші сподівалися відшукати сьому инкарнацию Далай Лами.
За часів правління Далай Лами VII в Тибеті відбулися важливі політичні події. Країна звільнилася від впливу Монголії, але потрапила в підпорядкування нових китайських правителів з династії Цин. У Лхасі з'явилися два китайських намісника. З того часу всі головні державні посади могли займати тільки прихильники школи Гелуг. В результаті влада Далай Лам зміцнилася, але між основними буддистськими школами на Тибеті виникли напружені відносини.
Далай Ламою VIII був Джампел Гьямтсо (1758-1804 рр.). В період його правління роль Далай Лам в управлінні Тибетом ослабла. Це сталося через те, що він мало уваги приділяв політиці. Тоді ж виник конфлікт Тибету з Непалом. Тільки за допомогою Китаю вдалося зберегти країну, однак вона стала ще більш залежною від китайського імператора.
Наступні чотири Далай Лами померли в молодому віці. Це породжувало різні чутки про те, що причина їх смерті неприродна і тут напевно не обійшлося без втручання регентів.
Може бути, Тибет давно б був повністю підпорядкований Китаю, якби останній не виявився в конфронтації з британцями. Влада династії Цин ослабла в результаті численних повстань всередині країни і «опіумних» воєн з Англією. Черговим правителем Тибету став Далай лама XIII - Тхубтен Г'ямцо (1876-1933 рр.), При якому Тибет став повністю незалежною державою. Тхубтен Г'ямцо народився в південно-східній провінції Дакпо. На трон був зведений в 1879 р У той час він був ще дитиною і при ньому знаходилися два вчителі. Пурчонга Рінпоче викладав йому буддизм, а Агвана Дорджиева (Лама з Бурятії) відповідав за його безпеку. Це було зроблено для зменшення впливу інших Лам на Тхубтен Г'ямцо. Незабаром стало відомо про змову, який влаштував придворний регент Демо (тулку).
Будучи молодим, Далай Лама XIII мало цікавився політикою. Після того як в його країну вторглися в 1904 р британці, йому довелося на кілька років бігти в Монголію.
У ті роки Далай Лама XIII безуспішно намагався налагодити відносини з Росією. Він сподівався на її підтримку в боротьбі з британцями. У 1909 р він зміг повернутися в Лхасу, але ненадовго. На цей раз місто захопили китайські війська. Далай Лама втік до Індії і виявився там під захистом британців. Тибет був врятований завдяки повстанню китайського народу в Пекіні. Китайському уряду довелося відкликати свої війська. Тоді Далай Лама XIII з тріумфом повернувся в Лхасу і Тибет був проголошений незалежною.
Далай Лама XIII сприяв розвитку Тибету. Він багато чого змінив у ньому. Була реформована система сільського господарства, яка не змінювалася до цього з Середніх століть. Далай Лама XIII заборонив монастирям вести торгівлю і застосовувати покарання, що призводять до каліцтва. Він змінив податкову систему, провів реформу в армії, при ньому з'явилися паперові гроші і поштові марки. У монастирях стали більше значення надавати дисципліни. Така кількість змін викликало невдоволення багатьох впливових представників духовенства та світської еліти. Особливу опір було викликано армійської реформою. Далай Лама XIII подолав безліч перешкод у своїй діяльності. Для досягнення поставлених на благо країни цілей йому доводилося використовувати жорсткі методи. Йому не вдалося повністю завершити всі реформи. А в 1932 р за рік до смерті Далай Лама сказав, що Тибет перестане бути незалежним, якщо реформи не відбудуться. Його передбачення швидко підтвердилося. Численні палацові інтриги привели до розриву відносин країни з Англією. У такому вигляді керівництво Тибетом прийняв новий Далай Лама XIV - Тензінг Гьямтсо (народився в 1935 р). Його знайшли на північному сході Тибету, в провінції Амдо. Далай Лама XIV походив з бідної селянської родини. Його батьками були Чойкьон Церінг (батько) і Сонам Цомо (мати), які займалися вирощуванням зерна і картоплі. У нього було шістнадцять братів і сестер, дев'ять з яких померли в ранньому дитинстві. Від народження йому було дано жіноче ім'я Лхамо Тхондуп, яке перекладається як богиня, виконуюча бажання. Його старшого брата на ім'я Тхубтен Джігме Норбу визнали втіленням Лами високого рівня Такцер Рінпоче. Через деякий час він став настоятелем знаменитого тибетського монастиря Кумбум. Інший брат Лхамо Тхондуп - Лобсанг Самт, теж обрав шлях ченця.
У 1909 р Далай Лама відправився подорожувати по святих місцях і побував в селі Такцер. Йому дуже сподобалася природа тих місць і він говорив, що хотів би ще раз там побувати. У 1937 р в селі Тацкер виявилася група лам, які шукали нове втілення Далай Лами. Дворічний Лхамо Тхондуп, як і інші хлопчики, проходив випробування для отримання титулу Далай Лами. Коли він побачив предмети, що належать Далай Ламі XIII, то відразу вигукнув, що вони його. В результаті його визнали втіленням попереднього Лами.
Однак зведення в титул Далай Лами відбулося тільки через три роки. Це було пов'язано з тим, що губернатор тієї провінції захотів отримати великий викуп за хлопчика. У 1949 р при владі в Китаї виявився Мао Цзе Дун. Він вирішив «звільнити» Тибет і в 1950 р захопив провінцію Кхам. Це призвело до того, що Тензінг Гьямтсо довелося вступити на трон в більш молодому, ніж належить, віці - в 15 років.
Далай Лама XIV не раз говорив, що вважає не всі реінкарнації попередніх Далай Лам справжніми. Сам він вважає, що став втіленням Далай Лами V, що носить прізвисько «Великий п'ятий». Це він обґрунтовує тим, що в дитинстві бачив дуже багато снів про своє минуле життя.
Поділіться на сторінці