Дерева, як і ряд інших об'єктів неживої природи, флори і фауни Туркменістану, займають значне місце в легендах і віруваннях туркмен, що збереглися з далеких доисламских часів. Частина з них - відгомони древніх уявлень осілого землеробського іраномовного населення Центральної Азії дотюркского періоду, у якого культ рослинності займав особливе місце (досить згадати образ покровителя землеробських культур Баба дайхана).
Багато елементів побуту та культури попереднього етнічного пласта були сприйняті новим, тюркомовним населенням, що увібрали в себе і частину самого цього етносу.
Так, навіть уявлення про міфічний дереві життя давніх іранців "дерехте хейят", де кожен з'являється і відмирає листок уособлював живе на землі людини, перейшло у вигляді тюркомовної кальки Омур Агаджі в міфологію туркмен. За забобонним уявленням останніх, дзвін у вухах у тієї чи іншої людини виникає тоді, коли зі смертю кого-небудь відповідний лист з його ім'ям відривається від гілки цього дерева і, повільно кружляючи, падає на землю, по шляху зачіпаючи листя з іменами його тезок.
Природно, дерева, як культурної, так і дикої флори Туркменістану, грали і грають значну роль в повсякденному житті туркменів, особливо в землеробських районах як джерело живлення і опалення, а також будівельний матеріал.
Особливе місце в туркменській флорі займає Дагдан - дерево, що зустрічається лише в гірській місцевості і то порівняно рідко. У науковій літературі він відомий як кам'яне дерево або каркас кавказький. Дагдан особливо любить гірські ущелини, де в кам'янистих тріщинах скупчується дощова вода. Описуючи в одному з віршів гору Хасар, що в Гарригалинском районі Туркменістану, великий Махтумкулі, зокрема, згадує, що вона - «били дагданли», тобто «оперезана дагданамі».
Незвичайне властивість деревини цього досить невисокої, не більше 4-5 метрів, дерева - надзвичайна міцність і стійкість перед гниттям - давно було помічено людиною. Тому Дагдан, поряд з арчой (ялівцем), використовувався в якості несучих балок при будівництві будинків, а також при виготовленні деяких господарських предметів тривалого користування: наприклад, дерев'яної основи верблюжого сідла (хатап), ткацького берда (гилич), ручок для обертання кам'яного жорна і т. д. Але найбільшу популярність серед виробів з Дагдан з давніх часів отримали амулети від пристріту, відомі під тією ж назвою, що і дерево, з якого ізготавляются. Біленькі, привертають погляд, і, подібно до бронежилету, нейтралізують його «шкідливість», коли він недобрий, через багато років і десятиліть вони жовтіють, а потім і коричневеют.
Про дагдане, як захисному амулеті, на півдні Туркменістану поширений наступний сюжет. Якийсь джадигой (чаклун) вирішив продемонструвати свою магічну силу і, побачивши, що наближається верблюда, зосередив на ньому свій погляд, запевнивши оточуючих, що верблюд від його погляду повинен впасти. Однак верблюд лише спіткнувся, але не впав. Чаклун дуже здивувався цьому, але потім з'ясувалося, що дерев'яна основа сідла на верблюді була зроблена з Дагдан. Від погляду джадигоя на ній утворилася тріщина, але тварина не постраждала.
Дагдан - амулети мають найрізноманітніші форми: гарбузиків, коліщаток, грибів, гребенів, символічних баранячих рогів (Гочак), мундштуків і т.п. Зверху по ним в якості прикраси вирізаються примітивні візерунки, а в останні двадцять - тридцять років візерунки ці іноді і розфарбовуються. Жінки носять їх на грудях, у дітей і деяких старих вони пришиваються до тюбітейке. Над входом в житло або на воротах в якості амулета можна зустріти і просто шматок дерева Дагдан. За використання в магічних цілях Дагдан в народній традиції отримав назву священного дерева (кераматли агач), хоча деякі з співрозмовників відносили його до розряду «нечистих дерев (харам агач), що також можна пояснити в зв'язку зі специфікою використання Дагана проти« поганого »,« нечистого »очі.