Цирк в Стародавньому Римі
Що й казати виглядали цирк і публічні гри у древніх римлян?
У Римі, найбільшому місті давнини, налічувалося сім цирків. Всі вони були влаштовані майже однаково, але самим великим і найдавнішим з них був так званий Великий цирк. Цирк цей знаходився в долині, утвореної двома пагорбами, - Палатином і Авентином.
З найдавніших часів і до падіння імперії тут, в долині, щорічно проводилося більшість ігор, які полягали в кінних перегонах на колісницях. За переказами, такі перегони були встановлені одним із засновників Рима, Ромул, і влаштовувалися вони спершу один раз на рік - після жнив хлібів і збору плодів. В ті часи глядачі розташовувалися прямо на траві, яка покривала схили пагорбів.
Надалі, приблизно за 600 років до нашої ери, в цій долині був побудований перший дерев'яний цирк. З плином століть він все більш розширювався, прикрашався мармуром, бронзою і до початку нашої ери оформився в грандіозний іподром, розрахований на 150 тисяч глядачів.
За своєю будовою Великий цирк представляв насамперед прямокутну в плані арену - довжиною понад 500 метрів і шириною 80 метрів. По всій її протяжності по обидва боки були розташовані підвищуються рядами місця для публіки. На мармурових сидіннях розташовувалася знати, а на верхніх, дерев'яних лавах тіснилася біднота. До речі сказати, надзвичайний скупчення людей на «гальорці» призводило не раз до пожеж і обвалів, який супроводжувався великим числом жертв (наприклад, за двадцятирічне правління імператора Діоклетіана через це загинуло близько 13 тисяч чоловік).
Цікавою особливістю циркової арени була спина - широка (в 6 метрів) і невисока (в 1,5 метра) кам'яна стіна, яка, подібно до хребту, розділяла арену на дві половини. Тим самим спина перешкоджала безпідставного переходу змагалися коней з однієї частини арени на іншу. Стіну прикрашали пам'ятники - обеліски, статуї і невеликі храми римських богів. Тут же знаходилося і дотепне пристосування, завдяки якому глядачі завжди знали, скільки заїздів зробили вже колісниці. Про це пристосуванні слід розповісти трохи докладніше
На поверхні спини, біля кожного її кінця, було споруджено за Чотириколонні будівництві. На плоскому даху однієї з них покоїлося сім металевих позолочених яєць, а на іншій - стільки ж позолочених дельфінів. Всякий раз, як передня колісниця завершувала черговий заїзд (а їх зазвичай належало сім), знімалося по одному яйцю і по одному дельфіна. Такі «рахункові одиниці» були пов'язані, за поняттями римлян, з божествами, протегував цирку, - Нептуном і братами Діоскурами.
Першому присвячувалися кінні змагання взагалі, так як вважали, що грізний бог морів володів найкращими кіньми, стрімко що носили його по водній гладі; крім того, пряме відношення до Нептуну мали дельфіни, яких вважали уособленням самого божества. Що ж стосується Диоскуров, то, згідно з легендою, обидва вони народилися з лебединого яйця, причому один з братів, Кастор, прославився згодом як сміливий приборкувач диких коней, а інший, Поллукс, - як відважний кулачний боєць.
Краю спини представляли напівкруглі поворотні стовпи-мети. Саме тут від кожного візника було потрібно найбільше спритності і витримки: при наближенні до метам треба було зменшити швидкість рівно настільки, щоб не промчати мимо стовпів, що не зачепитися за них і не перекинутися при різкому повороті, а в разі падіння - же не бути розтоптаним кіньми суперників (останнє траплялося досить часто). Зрозуміло, у кожної позначки можна було описати і велику дугу, але безпеку цю, освистували глядачами, доводилося оплачувати втратою кількох секунд, скориставшись якими вперед виривався більш сміливий і спритний противник. Щоб візника вже видали мали на увазі небезпечну мета, до якої вони прямували, кожну мету прикрашали три високі позолочені колони конічних форм.
Постараємося уявити собі (хоча б в найзагальніших рисах) одне із змагань в цирку.
Відразу ж після помпи (урочистої ходи по цирку жерців і організаторів ігор) розпорядник перегонів кидав на посипану піском арену білу хустку: тим самим подавався знак до початку ігор. Під гучні звуки труб і підбадьорливі крики публіки з карцерів (так називалися мармурові циркові стайні) вилітали стрімголов чотири легкі двоколісні, колісниці, запряжені четвірками коней. Один заїзд. Третій. Сьомий! Переможець на змилених конях вихором проносився через тріумфальну арку, споруджену в кінці арени, а потім повільно прямував до ложі організаторів ігор, де і отримував нагороди. Весь цей час глядачі знаходилися в повній владі своїх емоцій: вони несамовито плескали в долоні, кричали щосили, погрожували, кривлялись, лихословили (особливо в тих випадках, коли візника перекидалися на поворотах). І так протягом цілого дня ігор, від сходу і до заходу сонця, коли число змагань доходило іноді до тридцяти!
Відомий сатирик давнину Ювенал влучно назвав внутрішньодержавну політику римської влади політикою «хліба і видовищ». Уособленням цієї політики були цирки, а разом з ними - виникли на основі інших видовищ амфітеатри і, перш за все - Колізей.
Туристи, які приїжджають в Рим з різних країн, і понині захоплюються руїнами Колізею, який колись був величезним амфітеатром - окружністю понад 500 метрів і місткістю близько 50 тисяч чоловік.
Хоча назва Колізей і є тепер загальноприйнятим, але до амфітеатру воно не має майже ніякого відношення: воно походить від спотвореного в середні століття латинського слова «колоссеум» (колос), яким древні римляни іменували грандіозну статую імператора Нерона, споруджену близько амфітеатру. Сам же Колізей називався в давнину Амфітеатром Флавіїв - по фамільному імені імператорів Веспасіана, Тіта і Доміціана, при яких створювалося це монументальне видовищна споруда.
За своєю будовою Колізей в якійсь мірі схожий на теперішні цирки. Його величезну арену оточували п'ять ярусів глядацьких місць (причому мармурові сидіння призначалися - як і в цирках-іподромах - для багатіїв, а дерев'яні лави «гальорки» - для простого народу). Колізей не мав даху, але для захисту публіки від дощів і пекучої жари над будівлею натягався полотняний тент, зміцнювався на спеціальних кронштейнах в зовнішній стіні. Фасад Колізею привертав загальну увагу надзвичайною пишністю: в нішах другого і третього поверхів, які зяють зараз порожнечею, раніше стояли численні біломармурові статуї.
Цікаво відзначити, що в римському цирку удостоювалися нагород не тільки переможці-візника, але і переможці-коні. Люди отримували гроші і дорогий одяг, а пальмові гілки і вінки (також що були нагородами) отримували і люди і коні. Візникам і коням, які відзначилися багато разів, споруджувалися в місті статуї, а після смерті - чудові надгробки з вихваляють написами і докладним перерахуванням здобутих перемог.
Зрозуміло, циркові коні були найкращих порід. Не зважаючи ні з якими витратами, коней доставляли в Рим з Іспанії і з Північної Африки, а в Сицилії майже всі родючі хлібні поля перетворили в пасовища. Фактом, що здаються просто неймовірним, було те, що улюблений кінь імператора Калігули, Інцитат, їв і пив із золотої і срібної посуду, а напередодні змагань, де він брав участь, солдати спостерігали за тим, щоб ні найменший шум в околиці не потривожив спокій коні!
Проведення ігор було зосереджено в руках спеціальних товариств, що складалися з римських багатіїв. Ні в якому разі не без вигоди для себе вони поставляли організаторам ігор коней, колісниці, а також і візників (так як останні були, як правило, колишніми рабами і були пов'язані зі своїми колишніми господарями різними грошовими відносинами). Конкуренція між цими товариствами перетворила їх в відокремилися чотири партії (по числу упряжок, одночасно брали участь в кожному змаганні), які носили назви Білих, Червоних, Зелених і Блакитних (за кольором одягу кожного з чотирьох візників). Оскільки глядачі в цирку постійно тримали азартні парі про перемоги візників і коней, а самі переможці становили предмет старанніше розмов по всьому Риму, все міське населення було розділене на чотири ворогуючих між собою табори - прихильників тієї або іншої партії. Такий стан справ призвів до того, що циркові партії стали згодом партіями політичними, які активно втручалися в державні справи.
Пристрій і проведення ігор вимагали величезних витрат. Шістдесят чотири дні в році було відведено для змагань на колісницях, і величезні маси людей, що стікалися на ці перегони з усієї Італії, треба було не тільки безкоштовно розважати, а й безкоштовно годувати. Тому на аренах цирків в перервах між змаганнями служителі накривали сотні столів, на яких красувалися засмажені цілком бики, свині, кози, а різні вина чергувалися з апельсинами, гранатами, імбиром. Всіма цими стравами насищалося в першу чергу знати, а потім подавався знак «гальорці», яка лавиною починала падати вниз і в тисняві і бійці розхапують залишки.
Амфітеатр давньоримського цирку в Пулі.
Фото артиста цирку Л. Осинського.
Одним з улюблених глядачами гладіаторських боїв була так звана ловля риби - сутичка між мірміллоном і ретіарій. Перший з них, озброєний мечем і щитом її, носив на шоломі зображення риби (звідси і назва гладіатора - мірміллон); другий в якості зброї використовував гостро заточений тризуб і був забезпечений металевою сіткою (ретіарій в перекладі з латині означає - що носить мережу). Мета «гри» полягала в тому, що ретіарій повинен був обплутати мережею противника, звалити його додолу і в разі бажання глядачів прикінчити «рибу» тризубом; в задачу ж мірміллона входило піти неушкодженим від «рибалки» і при першому ж зручному моменті вразити його мечем.
Обладунки гладіаторів, красиві на вигляд, залишали незахищеними великі ділянки тіла: билися були зобов'язані розважати глядачів своїми ранами, кров'ю, нарешті, смертю, що підвищувало інтерес публіки до боротьби. Сама ж боротьба повинна була вестися зі знанням справи, сміливо і захоплююче: це давало бійцям деяку можливість зберегти життя навіть в разі поразки. Коли поранений гладіатор піднімав вгору руку з витягнутим вказівним пальцем, це означало, що він просив у публіки помилування. У відповідь глядачі махали хустками або також піднімали пальці, «відпускаючи» тим самим відважного, але втратив здатність боротися бійця; якщо ж глядачі опускали пальці вниз, це означало, що переможений протягом «гри» виявляв зайву любов до життя і що переможцю наказується нанести останній, смертельний удар. Слідом за тим служителі припікали полеглого розпеченим залізом і, впевнившись таким чином в його смерті, гаками тягнули через «ворота мертвих».
Само собою зрозуміло, що гладіатори були добре навчені мистецтву фехтування і рукопашного бою. Цьому навчалися вони в гладіаторських школах-казармах (як приватних, так і імператорських), де панувала жорстока сувора дисципліна - аж до забивання на смерть.
Хто ж були ці нещасні, прирікає на такі страждання?
Перш за все, гладіаторами були військовополонені ( «варвари», як презирливо називали їх римляни), які, потрапивши в полон, ставали рабами. Не всі вони мирилися зі своєю долею: бували випадки, що в школах гладіатори вмирали, передушила руками один одного. Але бували й інші випадки - люди намагалися завоювати собі свободу в збройних повстаннях (як, наприклад, найбільше повстання знаменитого Спартака, який також був гладіатором).
Бестіарій (давньоримський барельєф)
У гладіаторські школи надходили і вільні люди - бідняки. Тут їм були забезпечені дах і їжа, а, крім того, була і надія збагатитися, оскільки переможець отримував від організаторів ігор чашу з золотими монетами. Проте нинішнє становище таких «вільних» гладіаторів мало, чим відрізнялося від становища рабів: вступаючи до школи, новачок давав клятву в тому, що він не буде щадити своє життя на арені, що за скоєні провини він дозволяє сікти себе, палити розпеченим залізом і навіть вбивати !
Важка була доля гладіаторів, але ще гірше доводилося бестіарій (звероборцам), які билися з дикими тваринами - вепрами, ведмедями, пантерами, левами. У Римі для них існувала особлива школа, проте найчастіше в ролі бестіаріїв виступали засуджені. Їх випускали на арену майже беззбройними - з коротким мечем або з легким списом. Траплялося, що спритність людини брала гору над спритністю звіра, але частіше знівечені люди, як про милість, благали про якнайшвидшої смерті, і під виття сп'яніла від крові публіки їх добивали.
На додаток до таких «видовищ» в Колізеї влаштовувалися звірині цькування. За допомогою спеціальних механізмів з підвалів амфітеатру піднімалися на арену декоративні гори і ліси разом з усяким звіриною. Ляскаючи батогами і пускаючи в морди запалені стріли, служителі приводили тварин в лють. Носорога змушували битися зі слоном, пантеру з биком, ведмедя - з кабаном. Часто їх пов'язували попарно арканами, і глядачі приходили в шалений захват, коли звірі починали мучити один одного. Тільки за час ігор при відкритті Колізею було зацьковано подібним чином близько 5 тисяч тварин!
Звідки ж брали такі шалені кількості звірів?
Кожна підкорена римськими легіонами країна надсилала в Італію своїх найбільш рідкісних тварин. Цілі каравани їх в клітинах слідували в Рим по дорогах імперії (причому, міста і селища,
повз яких проходили ці каравани, зобов'язані були постачати звірів кормом). У Римі звірів розміщували в віварії (звіринці), який за своїми масштабами перевершував будь-який з теперішніх зоопарків; при імператорі Гордіану III, наприклад, там знаходилися 32 слона, 60 левів, 30 леопардів, 10 тигрів, стільки ж жираф, лосів і гієн, бегемот і носоріг, 40 диких коней і безліч інших найрізноманітніших дрібних тварин. І все це призначалося для знищення!
Бої гладіаторів і бестіаріїв, як і звірині цькування, виникли набагато пізніше змагань на колісницях, але отримали аж ніяк не менше визнання. З Рима вони поширилися майже по всіх великих містах провінцій (Помпеї, Капуя, Верона, Арль, Ним), де до нашого часу збереглися напівзруйновані амфітеатри (зрозуміло, не настільки грандіозні, як Колізей). Таке широке захоплення видовищами масових, продуманих і систематичні непорядні або явно вбивств (а інакше важко назвати всі ці «ігри» на аренах амфітеатрів) пояснюється огрубінням і розбещеністю вдач, що було викликано численними загарбницькими війнами римлян.
При загальному захопленні кривавими видовищами лише двоє громадських діячів Риму висловили своє обурення. Один з них, знаменитий оратор Цицерон, говорив, що не може бути ніякого задоволення, «коли слабка людина роздирають величезним сильним звіром або коли прекрасне тварина пронзает мисливським списом». Цицерону вторив філософ Сенека, гнівно вказував, що «людина священний для людини, а його вбивають на забаву і потіху». Але при всьому цьому обидва вони - і Цицерон і Сенека - вважали, що войовничий дух повинен бути невід'ємною приналежністю римського народу.
На закінчення залишається сказати кілька слів про тих видовищах, які не отримали будь-якого значного поширення. Так, в тому ж Колізеї показувалися дресировані звірі: леви ловили зайців і відпускали їх неушкодженими, слони танцювали і, за римським звичаєм, лежали за столами з їжею; у Великому цирку проводилися змагання гімнастів, біг наввипередки, кулачні бої, кидання диска. Видовища ці не викликали захоплення у експансивної римської публіки і мало-помалу зійшли зовсім нанівець, що не задовольняли принципам все тієї ж горезвісної політики - «хліба і видовищ». Ось такими були цирки і циркові видовища в Стародавньому Римі. Так в крові і в муках народжувалося мистецтво цирку.