Галерея періодичних Видань і артефактів «Таємні Знання»
Цитата дня
«Те, що бере відбувається, лише коли доступ відкритий. Мало того, до здобуття вже зло шепоче і підготовляє слабкий дух. У тих, хто потребує зло з'являються і залучені ними сутності. Карма одержимих тяжка! »
нові теми
бібліотека ПЧМ
Багатьом відомо зображення святого Миколи з російської ікони XIII століття рабо-ти Алекси Петрова. Правою рукою він нас як би благословляє. Але чому пальці рук складені так, а не інакше?
Досвід древніх дослідників природи, як крупинки часу і золота оседа¬лі на лотку. Крупинки раз у раз знову губилися в століттях, але щось завжди остава¬лось в культурі народів і переходило з покоління в покоління.
Стародавні вчені не мали хитромудрих приладів, але деколи краще сучасних приладів вміли спостерігати зв'язку між явищами. Та й у наш час повторяе¬мость і відтворюваність ефектів служать основною ознакою отриманої інформації.
Труднощі, як відомо, починалися на тому етапі, коли знання, отримані дослідним шляхом, люди намагалися пояснити, систематизувати, відсутні зве-нья домислювати, з'являлися всілякі "наукові" забобони.
Своє завдання я бачив в тому, щоб витягти з домислів і забобонів крупі¬ци дорогоцінного досвіду древніх.
У східній рефлексотерапії є таке поняття - меридіан. Стан здоро¬вья людини характеризується нормальним рухом енергії по ним.
В процесі цього руху відбувається взаємодія головних органів, а че¬рез біологічно активні точки - взаємодія з навколишнім середовищем. Частина енергії спрямовується до шкіри, де також циркулює по строго визначеним пу¬тям. В кінцевому підсумку двуперстного жест збільшує нашу внутрішню енер¬гію, тому нерідко знахарі рекомендують для захисту від пристріту замикати в коль¬цо великий і безіменний пальці.
Ризикну висловити "крамольну" думку: примусово запроваджений свого часу замість класичного "двуперстія" жест благословення "пучкою" неефективний тому, що в цьому випадку природна ланцюг меридіанів організму розмикається і не з'являються вільні енергетичні канали, відкриті зовні.
Далі. Обряд благословіння одним жестом руки не обмежується. Рука дві¬жется за певним маршрутом: від середини лоба до пупка і потім від ключиці до ключиці (так зване "хресне знамення"). При цьому ми як би перерас¬пределяем свою енергію, покращуючи тим самим свої статки.
Спробуйте використовувати цей нескладний прийом і ви самі переконаєтеся в його уді¬вітельной силі. Їм корисно користуватися при наступних порушеннях стану здоров'я:
1. Для самостійного зняття головних болів.
2. При серцевої аритмії.
3. При порушеннях сну, неврастенії, неспокійних станах.
4. При астмі, для зняття нападів.
5. При алергії і шкірній сверблячці.
Не слід, звичайно, що це панацея, це засіб, який поряд з іншими допоможе прискорити одужання. А в неважких випадках чудово замінить таблетки, якими ми так звикли користуватися при найменшій головного болю або безсоння.
"Хресне знамення" це не тільки релігійний жест, але і свого роду бескон-тактний масаж - впливу на відстані на окремі ділянки тіла людини: зони Захар'їна - Геда і ті рефлекторні зони, які зазвичай використовуються для точкового масажу.
"Хресне знамення" це не тільки релігійний жест, але і свого роду бескон-тактний масаж - впливу на відстані на окремі ділянки тіла людини: зони Захар'їна - Геда і ті рефлекторні зони, які зазвичай використовуються для точкового масажу.
Дуже цікаво, не знала. Відмінний матеріал Gefestion: cvet5:
Тобто при двуперстном ми замикаємо великий палець і вказівний. З повагою до Вас.
"- Не шукай далеко те, що знаходиться у тебе під ногами" -. (Давня мудрість)
Двоперстя і триперстя
Оскільки найвідомішим прикладом реформ Никона є пе-ремена перстосложения, зупинимося на цьому питанні. Російська Церква до Никона творила хресне знамення двуперстіем: три пальці (великий і два останніх) складали в ім'я Святої Трійці, а два (вказівний і велікосредній) в ім'я двох природ у Христі - Божої і людської. Так складати пальці для вираження головних істин Правосл-вной віри вчила і древня Церква.
Двоперстя збереглося з апостольських часів. Його зображення ми знаходимо на мозаїках римських храмів: образ Благовіщення в усипальниці св. Пріскіли (III в.), Зображення Чудового лову в церкві св. Аполлінарія (IV ст.) І т. Д. У російських же джерелах, не кажучи вже про незліченних іконописних зображеннях, двоперстя ясно видно на грамотах, якими обмінялися великий князь тверський св. Михайло з новгородським архієпископом і з усім Новим Містом про взаємної допомоги проти спільних ворогів (1295-1302 рік).
Двоперстя зображено також і на печатках, якими скріплені грамоти великих князів Іоанна Івановича (1356 рік), Василя Івановича (1523 рік) і першого з Романових - Михайла Федоровича (1613 рік). Замість двуперстія було наказано знаменуватися троеперстием: складати перші три персти в ім'я св. Трійці, а два послід-них мати «дозвільними», тобто нічого ними не зображати. У народі говорили: новий патріарх скасував Христа.
Триперстя на Русі було явним нововведенням, яке відносно пізно з'явилося у греків, вони ж привезли його і на Україну. Жоден святий отець і жоден древній собор не свідчать про триперстя. В іконографії не було традиції його зображення. Тому російські люди побоювалися його приймати. Мало того, що триперстя як сім-віл виявилося набагато менш Вира-зітельно, в ньому ще містилася і груба неточність вираження: бо якщо ми покладемо на себе знамення хреста, зображуючи його трьома перста-ми, то вийде, ніби ми сповіді третьому, що св. Трійця була розп'ята на хресті, а не Одне з трьох осіб Її - Ісус Христос за своїм людству.
Воспользо-вавшись прибуттям до Москви Антиохійського патріарха Макарія та інших ієрархів зі Сходу, Никон запропонованого-жив їм висловитися на користь нового перстосложения. Вони написали сле-ший: «Переказ пріяхом з початку віри від святих апостол і святих отців, і святих седми соборів творити знамення Чесного хреста трьома першими перстами десния руки. І хто т християн православних не чинить хрест тако, за переказами восточния церкви, еже тримаючи з початку віри навіть до днесь, є єретик і наслідувач арменов. І цього ради імами його відлучена від Отця і Сина і Св. Духа і проклята ».
Таке страшне засудження сну-чала було проголошено в присутності великої кількості народу, потім викладено письмово і надруковано у виданій Никоном книзі «Скрижаль». Як грім серед ясного неба були для російського народу ці безрозсудні прокляття і відлучення. Русский благочестивий народ не міг погодитися з таким вкрай несправедливим осудом, проголошеним Никоном і його однодумцями - грецькими архієреями, тим більше що вони говорили явну неправду, ніби й апостоли, і св. батьки встановили триперстя. Але Никон не зупинився і на цьому.
У книзі «Скрижаль», яку собор 1666-1667 років, незважаючи на осуд Никона, її натхненника і замовника, велів «тримати у великій честі», до щойно наведеним Хуламо були додані нові засудження. Дійшло до того, що патріарх і його найближчі сподвижники лихословили двоперстя як нібито укладає в собі страшні "єресі і нечестя» древніх єретиків, засуджених вселенськими соборами (аріан і несторіан). У тій же «Скрижалі» віддані прокльону і анафемі православні християни і за те, що сповідують в символі віри Духа Святого Справжнім.
Безпопівці це теж старовіри, тільки вони відмовилися від священства, від священиків і вищого священноначалія. Вони порахували, що їх зрадили священики, коли прийняли цю реформу і втекли в ліси, рятуючи свої життя, тоді мільйони людей роз'їхалися по всьому світу, побоюючись гніву царя і патріарха Никона. Вони служать в своїх будинках, в храмах, але без священика і природно не можуть здійснювати головної служби - літургії. Але ж не всі священики взяли цю реформу, але вони цього вже не дізналися, правда зараз старовіри знаходять села беспоповцев і повертають їх під свою опіку.
Дякую за цінну інформацію! Не знала. Я дивувалася, коли при роботі з іншою людиною, у мене ніяк руки не складалися в триперстя. Думала щось не так. Зараз зрозуміло.
Всіх благ вам, шановний