Так звучить циганською мовою молитва до Богородиці: «Шараса шараса тут Свентана Чай Масхарі і патякераса Тиро Свенте Муй». Переклав цю молитву для циган Кінешемський священик отець Димитрій Іванов, який більше десяти років проповідує православ'я циганам. Сам отець Димитрій, його дружина і старша дочка вільно говорять по-циганськи, і місцеві рома вважають його «своїм батюшкою».
Отець Димитрій вірить в те, що його місіонерська діяльність серед циган - це Божий промисел. Колишній лікар-терапевт слідчого ізолятора міста Іванова 12 років тому вирішив присвятити себе Богу і прийняв священицький сан. З родиною був направлений в місто Кінешму Іванівській області в храм благовірного князя Олександра Невського.
«Оселилися ми з матінкою і дітьми в мікрорайоні, який місцеві називають« Америка », - розповідає батюшка, - в цьому містечку проживає дуже багато циган. Доводилося бачити, як цигани заходили в храм помолитися або освятити паски та яйця на Великдень, але було ясно, що багато в православ'ї їм поки незрозуміло чи невідомо. І дивлячись на них, я думав: ось святитель Інокентій їздив на Аляску просвіщати алеутів. Зазнавав страшні труднощі, холод і голод заради освіти народів Сибіру і Далекого Сходу. А ось тут, поруч з нами наші місцеві алеути, і їхати нікуди не треба, і вони теж потребують слові Божому ».
Цигани ж, ніби відчувши настрій батюшки, стали все частіше заглядати в храм. Одна з них, малограмотна і бідна циганка Шура, стала вчити його мови. «Справа спочатку йшло не дуже швидко, - згадує отець Димитрій, - мені і в інституті іноземні мови не давалося, але тут стався один чудовий випадок ...»
Батюшка не дуже хотів розповідати про це, але все-таки я впросила. А справа була так: на самому початку своєї священицької кар'єри вони з матінкою поїхали в паломницьку поїздку в Дивеєво, до Серафима Саровського. Дружина отця Димитрія, Юлія, якій на той час було лише 23 роки, дуже сумувала через бідність і невлаштованості священичого життя. На руках її на той час було вже троє дітей. І ось на багатолюдній площі біля джерела в містечку під назвою Циганівка до неї підійшов незнайомий батюшка в старенькому потертому підряснику. В руках він тримав блюдо з пиріжками. Батюшка звернувся до неї зі словами: «Матушка, здалеку приїхала, з Іванова, втомилася. На ось, з'їж пиріжок! »Вона так здивувалася, що він знає, хто вона і звідки, що просто остовпіла. Взяла пиріжок і побігла розповісти про це чоловікові. Найдивовижніше, що ніхто з паломників, разом з якими вони приїхали в Дивеєво, не бачив цього дивовижного старця. «Ми зійшлися на думці, що матінці з'явився сам преподобний Серафим, - вважає отець Димитрій. - Пиріжок ми поділили на трьох - матінка, я і наша старша дочка Марина. І після цього випадку всі троє якось дуже швидко вивчили циганський. А матінка після цієї поїздки втішилася і перестала сумувати з приводу своєї тяжкої долі ».
Мова отець Димитрій вивчив за якихось пару місяців, причому не за книжками, а в живому спілкуванні. Поступово почав розуміти його готичні конструкції, самостійно будувати речення, а потім вже почав говорити.
Незабаром не тільки заговорив, але і став переводити молитви і навіть писати вірші. Хотів спробувати перевести навіть Євангеліє, але потім залишив цю ідею.
«Цигани - народ неосвічені, і багато слів, які упо-требляют в Євангелії, будуть для них незрозумілі. А ось живу усну проповідь вони сприймають набагато краще », - вважає отець Димитрій.
Наприклад, цигани-влахи вірять в так званого «святого цигана», який нібито вкрав цвях у катів Ісуса Христа. Цигани переконані, що в подяку за це Господь дозволив їм красти. Тому багато гріхом це не вважають.
Благодатне поле діяльності для отця Димитрія відкрилося в жіночій виправній колонії, розташованої в Кінешмі. Тут 15 відсотків ув'язнених, це десь 150 чоловік - цигани. Сидять в основному за наркотики та крадіжки. Батюшка налагодив контакти з ними - регулярно відвідує колонію, розмовляє з ув'язненими, сповідує, причащає.
Попросила дозволу і вирушаю сюди разом з батюшкою. Циганки, зібрані для бесіди в бібліотеці, оточують отця Димитрія щільним кільцем: «Раша явья, Раша явья!» - значить, батюшка прийшов. Поки отець Димитрій спілкується з жінками на їхній рідній мові, намагаюся розпитати циганок про їхнє ставлення до релігії, про минуле життя і плани на майбутнє.
Марія Шишкова народилася і виросла в циганському наметі. Її батьки були кочовими, або, як вона називає, «лісовими» циганами.
- Нас у матері було 15 дітей, - згадує Марія, - був віз, кінь, намет, купа перин. Кочували по країні, зупинялися біля сіл. Батько підковував коней, ми з матір'ю ходили по селах: гадали, просили милостиню. Ну, іноді, звичайно, десь і курочку прихопиш ... ненавмисно, не без цього, - Марія хитро посміхається, - за це і сиджу вже втретє!
Через два тижні Марія виходить на волю. Збирається їхати до сестри в Нижегородську об-ласть. Там живе і її мати. Хоче влаштуватися на роботу, почати нове життя. Але, правда, зізнається чесно, - чи надовго вистачить, не знає.
А ось для двадцятирічної циганки Тетяни Снежковой з Липецька зустріч з отцем Димитрієм буквально перевернула долю. Виховувалася Тетяна в багатодітній родині - їх у матері було 10 чоловік. Батька свого погано пам'ятає - він постійно сидів за крадіжку. Дочка пішла по його стопах. У школі не навчалася, навіть грамоти не знає. А щоб дістати гроші на розгульне життя, зайнялася поширенням наркотиків. Потім і сама «підсіла на голку».
- Вірите чи ні, але я вдячна Богу, що потрапила сюди, - несподівано каже Тетяна, - я багато разів в житті переконувалася, що Бог любить мене і рятує від нещасть. Думаю, якщо б я сюди не потрапила, то, напевно, мене не було б в живих.
Тетяна - одна з найактивніших парафіянок отця Димитрія. Намагається не пропускати служб, сповідається і причащається, вірить ревно і самовіддано. Але теж з особливим циганським ухилом. Наприклад, вірить в те, що їй дано від Бога дар передбачення, бачить вона віщі сни, не тільки про свою долю. Але й про долю всього світу ... Але головне все-таки, що в душі вона твердо вирішила залишити попередній спосіб життя, зав'язати з наркотиками.
- Під впливом батюшки дуже багато змінюються, - каже заступник начальника колонії Олександр Юрійович Терентьєв, - приходять сюди, як вовченята - зацьковані, озлоблені, насторожені, але поступово ті, хто починає ходити до батюшки, розморожують, починають відкриватися і через півроку вже стають іншими .
- Чесно кажучи, з циганками на зоні мені навіть легше працювати, - зізнається отець Димитрій. - У них збереглися дуже сильні сімейні традиції, і більшість, хоча б у свята, ходили до церкви. А російські жінки, які потрапляють на зону, повністю втрачені і зруйновані. Циганки якось легше переносять випробування, і багато хто шукає підтримку у Бога. Зараз я листуюся з жінкою, яка сидить в колонії в Нижньому Новгороді. Так там православною громадою керує циганка. Вона там навіть вивчила церковну грамоту.
... А за воротами колонії отця Димитрія чекає його «вільна» паства. Служіння батюшки не закінчується в храмі. Найчастіше йому доводиться відвідувати своїх прихожан і вдома. «Навколо мене живе дуже багато циган, і мені постійно доводиться з ними стикатися - на вулиці, в магазині, - каже отець Димитрій, - ситуації бувають всякі - адже вони народ непростий».
Разом з отцем Димитрієм об'їхали Кінешемська циган. Від нього я дізналася, наприклад, що цигани бувають теж різних національностей. Сама рас-рення - так звані російські цигани. Є ще цигани лотви, влахи, котляри - у них і мова іншої, і звичаї.
Влахи прийшли в Росію з Балкан і принесли багато східних традицій. Наприклад, їдять вони, сидячи на підлозі за маленьким столиком. На великі свята дозволяється тільки певний набір страв - на Великдень печуть спеціальні паски в формі великих шапок, на Різдво, яке у влахов називається Крючуно, подають свинячий бульйон з цибулею і оцтом і варене м'ясо. Яйця на Великдень фарбують, але в церкві не освячують, хоча на службу в свята приходять. Цигани, що осіли на сході, прийняли мусульманство, а ось європейські цигани - в більшості своїй християни. Дітей хрестять обов'язково, а ось вінчання у них не прийнято - шлюб вважається досконалим після весільного бенкету, на який звуть всіх родичів і знайомих.
Про весілля циган Іванових - Федра і Капітоліни навіть писали в місцевій кінешемской газеті. Гуляли з розмахом. Ще б пак - батько Федра, нині вже пішов з життя, був циганським бароном. Всі сім синів знайшли своє місце в житті - у кожного будинок, сім'я, господарство. У Федра і Капітоліни троє дітей, великий красивий будинок з євроремонтом. Але все одно видно сліди циганського побуту: в спальні гірка перин від стелі до підлоги - символ циганського добробуту, на стіні - великий портрет батька з красенем-конем.
Заглянули ми і в будинок циганки Шури, яка колись давала батюшки уроки циганської мови. Тут обстановка бідніші. Чоловік Шури, Сергій, раніше підробляв сторожем при храмі. Зараз - без роботи. Поки все сімейство до кращих часів живе на дитячу допомогу, розбирає старі будинки на дрова, та Сергій перебивається шабашками. Але, незважаючи на важкі часи, злодійством промишляти не хочуть.
Шура здається дуже богобоязливої: «Щоб я колись взяла чуже? Та ні в життя! І дітей до цього привчаю. Адже отець Димитрій говорить нам - Бог не хоче, щоб ми крали! »
- Нам, «цивілізованим» людям, є чому повчитися у циган, - впевнений отець Димитрій, - їх чистому, наївному відношенню до життя, відкритості та простоті. За цю дитячу душу і любить, напевно, їх Бог.
Для тих, хто хоче допомогти будівництву храму в жіночій колонії №3, публікуємо дані для пожертвувань: