Триває Великий піст, православні завжди його особливо чекають, називають навесні душі. Але зараз багато говорять про те, що під час посту головне - більше добрих справ робити, поменше грішити, а в їжі можна робити послаблення. Чи так це? Про суть Великого посту "Правде.Ру" рассказалнастоятель Богоявленського кафедрального собору в Єлохові батько Олександр (Агейкин).
- Якщо говорити про цю вже крилатою фразою, яку приписують різним людям і діячам Церкви, в тому числі блаженнійшого, покійному митрополиту Володимиру Київському, який любив говорити, що головне не їсти людей. Дуже мудре, глибоке вираження, але воно має не такий простий сенс, як нам здається. Це не засіб самовиправдання: якщо я не дотримуюся тілесної форми поста, то значить, я нічого поганого не роблю.
Святі отці нам говорять про те, що сенс посту - це внутрішнє перетворення людини. І людина повинна перетворитися до такої міри, щоб любити людей, а не поїдати їх, алегорично висловлюючись. І тому молитва і піст, духовне і тілесне - це як два крила. Якщо людина бере якийсь засіб для польотів, у якого одне крило, він на ньому не полетить, він розіб'ється і покалічить себе тілесно, а може бути, і зовсім погубить. Так само і тут: якщо людина буде воювати тільки одним таким духовним крилом, то йому до гори, до висоти духовної, не піднятися.
Тут необхідно гармонійне використання всіх засобів, які Церква пропонує в традиціях християнина. Все піснеспіви підготовчих тижнів, підготовчих служб до посту наповнені радістю. Ми радіємо з того, що приходить час посту. Це радість про те, що людина має можливість попрацювати над собою поза всяких застережень і виправдань.
Весна духовна, як ми називаємо пост, - це якраз час світанку людської душі, до якої потрібно докласти дуже багато зусиль і молитовних, духовних, аскетичних, в тому числі і тілесних, подвигів. Тому такий вислів не скасовує глибокого сенсу тілесного посту, але нам говорить про те, що все повинно бути в міру і розумно, а не бути якийсь крайністю.
Сучасна людина найчастіше постить тільки тілесно, не знаючи про духовну сторону. Для нього це якась таємниця, туманна сторона, про яку людина не багато знає. Ми слабкі в молитві, ми слабкі в богороздумах, ми слабкі в богослов'ї. Але зате ми можемо не їсти м'ясо. І ось людина перетворює цю стезю поста, дійсно, в якусь дієту. А найчастіше і не в дієту, тому що можна уявити собі в нинішній час достаток пісних продуктів. І такий пісний стіл нічим не аскетичний, що не скромніше звичайного людського столу, а іноді в вартості і перевершує звичайний буденний раціон людського харчування.
Тому ми впадаємо в крайнощі і через цю крайнощі не бачимо найголовнішого. Наприклад, всі прекрасно знають: якщо людина голодна, то він найчастіше озлоблений. Іноді, здається, нагодуй людини - і він стане добрішим. Тому і часто в наших відносинах, коли людина постить і це не поєднується з контролем його внутрішніх почуттів, помислів, прагнень, то він зривається на своїх ближніх, на своїх підлеглих, починає бути більш нетерпимим під час посту, і це дивує.
Християнин повинен бути іншим під час посту. Як говорить Євангеліє, він повинен бути радісним: Намисто Влас свої єлеєм, мийте обличчя своє, щоб бути радісними і світлими і привабливими для всіх людей, щоб ви бачили, що піст - це для вас радість, а не скорботу. Це мучення, тому що ви це робите заради себе і заради Христа. Пост, наше утримання, наша робота над собою - це єдине, що людина може принести Богу як дар. Чи ви не радісно скористатися цією можливістю?
- Про які послаблення можна говорити і кому вони покладаються: учням, які хворіють на, тим, у кого важка фізична праця, хто в дорозі?
- Християнин повинен розуміти міру своєї посади. ніж він не зашкодить собі. Можна абсолютно підірвати здоров'я, якщо дотримуватися всіх статутні вимоги. Піст - це якийсь еталон, який дотримувалися в давнину. Це були люди, які десятиліттями виховували силу духу. І та традиція, яка зафіксована, для нас часто мало досяжна, хоча це якийсь ідеал, до якого потрібно прагнути.
Але якщо наш пост не підкріплений молитвою. а просто це якесь стриманість у їжі, в питті, в якихось кулінарних інгредієнтах, то сенсу в ньому немає. Тому що молитва - це є єднання з Богом і тільки в Бозі можливо підкріплення людських сил, зцілення якихось недуг, тільки божественна благодать це може дати. Її не можна виміряти, її не можна помацати, це твій духовний досвід, ти повинен бути вірним цьому духовному досвіду. А піст - це можливість самовиховання внутрішньої людської самодисципліни.
- А як з дітьми бути? Чи правильно з ними домовитися обмежити якусь улюблену їжу, не дивитися розважальні програми?
- А як розуміти сухоядение? Що можна їсти в такі дні, а що не можна?
- Сухояденіє, у своїй споконвічній традиції, це та їжа, яка не вимагає приготування. Чим харчувалися в монастирях? Сушили сухарі, робили якісь фрукти, сухофрукти. Це те, що не вимагало від тебе вставати до плити і готувати варену їжу, тобто це не варена їжа. Але цієї традиції зараз мало хто дотримується.
Якщо ми звернемося до древньої традиції поста перших століть, то, по-моєму, в "Пастир" Герми дуже чітко описується сенс посту, коли закликають до стриманості: утримайся від їжі в цей день, тобто ти зекономиш на її покупку, а ті гроші , які ти заощадив на своїй їжі, віддай нужденному. Тобто сенс був чіткий: заощадити на собі через стриманість і ці кошти не використовувати як накопичені для себе, а віддати тому, хто її потребує.
А сенс цього кулінарного утримання якраз в чому? Заощадити час для приготування їжі, щоб вжити його для молитви. Чи не для сну, не для розваг, не для дозвільних розмов, а для читання священного писання, для читання духовної літератури твори святих отців і для молитви.
- Що робити, якщо потрапив до людей, які не постять, або до тебе прийшли такі гості, або ти на великому торжестві? Бути апостолом серед усіх, суворо дотримуватися посту, пропагувати його або робити послаблення?
- Найголовніше - це нікого не поранити. Тому що можна постити, звеличує над іншими, і потім порівнювати себе з фарисеїв з притчі Євангелічної, який говорив: "Слава тобі Господи, дякую тобі, що я не такий, як вони". Я думаю, якщо ти потрапляєш в середу близьких тобі людей, твоїх родичів, з якоїсь важливої причини зібралися разом, то найголовніше - не поранити один одного і не величатися один над одним.
Взагалі, я думаю, неправильно говорити про піст, якщо люди не розуміють сенсу поста, тому що це може бути сприйнято, з одного боку, з повагою ту людину: "Він постить, він може собі це дозволити, я ще не можу". А може бути сприйнято навпаки: "Ці постять доставляють нам відчуття дискомфорту, в наступний раз ми його не покличемо".
Тому тут повинен бути дуже мудрий підхід. Якщо ці люди можуть правильно сприйняти твою відмову приїхати, щоб ти не збився з ритму свого духовного життя, ти можеш туди не їхати. Якщо ти розумієш, що це ранить і загострить твої стосунки, їдь, будь лагідним, будь добрим, будь благочестивим, як каже нам Євангеліє, будь сіллю, бо Христос каже: "Ви - сіль". А якщо ця сіль втрачає свої властивості, то її викидають, висипають на землю, вона нікому не потрібна. Якщо ти така сіль, яка роз'їдає все і людині гірко від тебе, то значить, щось не так, не повинно бути ближньому дискомфортно поруч із християнином. Ми всі можемо перемогти любов'ю.
Розмовляла Галина Тичинський
Росія своєю активністю на азіатському напрямку може підірвати світову фінансову панування США.
Матеріали сайту призначені для осіб старше 18 років (18 +).
Екстремістські і терористичні організації, заборонені в Російській Федерації: «Правий сектор», «Українська повстанська армія» (УПА), «ІГІЛ» (ІГ, Ісламська Держава), «Джабхат Фатх аш-Шам» (колишня «Джабхат ан-Нусра», «Джебхат ан-Нусра»), Націонал-більшовицька партія, «Аль-Каїда», «УНА-УНСО», «НСО», «РНЕ», «Талібан», «Меджліс кримсько-татарського народу», «Свідки Єгови». Повний перелік організацій, щодо яких судом ухвалено вступило в законну силу рішення про ліквідацію або заборону діяльності, знаходиться на сайті Мін'юсту РФ