Суворі, похмурі, нещасні.
Від людей світських нерідко можна почути, що віруючі виглядають саме так.
Так, можливо, ми самі і даємо часом привід так думати. Тим часом в Святому Письмі радість не просто розповідають - вона заповідається.
Радійте завжди в Господі; і знову кажу: радійте (Фил 4: 4) - закликає святий апостол Павло. Сам Господь велить радіти і веселитися перед лицем гонінь (Мф 5:12), радіти тому, що наші імена написані на небесах (Лк 10:20). Серед плодів Святого Духа на другому місці - відразу після любові - варто радість: А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість (Гал 5:22, 23). Царство Боже відрізняє радість: Бо Царство Боже не пожива й питво, але праведність, і мир і радість у Святому Дусі (Рим 14:17).
Перераховувати всі біблійні заклики до радості можна довго - в наші дні нескладно поставити собі програму на кшталт «біблійної цитати» і набрати в рядку пошуку відповідне слово.
Це веління нам може здатися дивним. Ми звикли до того, що радість або смуток - це результат якихось зовнішніх, що не залежать від нас дій. Виграли мільйон в лотерею - радіємо, дізналися, що це помилка, засмучуємося. Іноді люди намагаються себе чимось порадувати - покупками, розвагами, їжею, добре, якщо не випивкою.
Але Писання багато разів заповідає радіти. Це щось, що залежить від нашої волі; щось, що ми повинні робити, а не просто переживати. Адже те саме і з заповіддю про любов. У сучасній мові любов - почуття, емоція, переживання, яке знаходиться не в нашій владі; Біблія. однак, заповідає нам любити.
Про що ж ідеться? У нашій владі радість? Побічно - так. Людина не може моментально створити зрілі колосся на своєму полі, але він повинен працювати, садити насіння і виполювати бур'яни. Радість вимагає терпіння і наполегливості, її треба вирощувати, як рослина, і, що дуже важливо, її не треба вбивати.
Наші емоції пов'язані з нашими відносинами. Якщо ви зустріли людину, яку ви любите - або хоча б маєте до нього дружню симпатію, - ви зрадієте. Якщо зустрінете людини неприємного - засмутитеся. Ця реакція майже мимовільна. Що довільно - так це вибір: культивувати в собі любов і симпатію або, навпаки, роздратування і неприязнь. Певне відношення до людей, до творів культури, до країни, до природи, до життя взагалі буде породжувати радість або смуток.
Творити в собі радісне і вдячне серце - це праця, він вимагає завзятості і наполегливості. Ми не можемо ні взятися за нього, ні тим більше досягти успіху в ньому без допомоги Святого Духа - але ми повинні хоча б перестати Йому противитися.
Парадокс нашої занепалої природи в тому, що ми відчайдушно хочемо щастя, але робимо все, щоб стати нещасними. Так і з радістю: так, ми хочемо радості, але в той же час робимо все, щоб вбити її.
ЩО УБИВАЄ РАДІСТЬ?
Радість вбиває гріх. Мабуть, найбільш яскравий приклад - ті ж алкоголь і наркотики, які не збільшують радості в житті людини. Слідом за короткою ейфорією слід ще більш глибокий емоційний спад. Люди, які радять людині в стані пригніченості і зневіри «випити для підняття настрою», жахливо помиляються: найбільше число самогубств відбувається саме під впливом алкоголю. Він тільки посилює зневіру і доводить людину до відчаю. Але це вірно по відношенню до будь-якого гріха: людина думає, що він нарешті-то знайде радість, що крадені гроші або блуд зроблять його щасливим, але це знову виявляється не так. Люди часто говорять, що християнство вимагає відмовитися від «радощів життя». Це вірно з точністю до навпаки - християнство вимагає відмовитися від того, що вбиває радість.
Один з гріхів, які вбивають радість негайно, прямо і безпосередньо, - це нарікання. Гнівні претензії до Бога, до людей, до обставин, буркітливе невдоволення всім, старанно підігрівається почуття особистої скривдженості і обойденности. Парадокс: людина нарікає через те, що він нещасний, але він не може бути щасливий саме тому, що він нарікає. Ніякі зміни обставин не можуть йому допомогти - просто людина, яка раніше бурчав на занадто рідку кашу, буде бурчати на занадто дрібні діаманти. Радість неможлива без смиренного і вдячного серця - як каже апостол, завжди радійте. Моліться без перерви. За все, бо така Божа воля про вас у Христі Ісусі (1 Сол 5: 16-18).
Інші вбивці радості - гнів, лють і осуд щодо інших людей. Загляньте в Інтернет - як люди разгневанни! І як вони сумні!
Людина відкриває браузер, щоб проковтнути нову порцію зневіри, неприязні і гніву, і, в свою чергу, додати свою порцію роздратування і ворожості в загальну атмосферу. Це відбувається як би автоматично - ніхто не ставить собі обдуманої мети: «попрацюю-ка я сьогодні над руйнуванням радості і довіри, понасаждаю-ка зневіру і злобу».
Але в реальності відбувається саме це. Первородний гріх означає, зокрема, що всі налаштування «за замовчуванням» у нас виставлені неправильно, і якщо ми їм підемо, вони перетворять нас в мешканців пекла. Ми повинні свідомо відмовлятися від зневіри і злоби і вибирати любов і радість.
Тому шлях до радості - це покаяння. Усвідомлення своїх гріхів, їх сповідання, зусилля, спрямовані на те, щоб виправити своє життя. Коли ми обурюємося на чужі гріхи, ми приходимо в усі більший смуток; коли усвідомлюємо свої і каємося в них - ми змінюємося і стаємо здатними радіти. Ми стаємо грунтом, на якій радість зростає.
ЯК ПОЗБУТИСЯ ПОЧУТТЯ ВИНИ?
Якось я бачив ролик про те, наскільки сильно може зовнішність людини змінити те, як його бачать оточуючі - і як він сам бачить себе. Брудного, зарослого бродягу в лахмітті відмили, підстригли, поголили і переодягли в чисту і пристойний одяг - і він став виглядати зовсім по-іншому, навіть вираз його обличчя стало зовсім іншим. Він більше не був схожий на волоцюгу зовні, не відчував себе волоцюгою - та й не був більше волоцюгою. Він залишив колишнє життя - як це робить новонавернений християнин. Але звернення до Христа - це не переодягання; це дуже глибока зміна у всьому.
Ми набуваємо не тільки нові переконання, а й нове життя. Слово Боже порівнює це з новим народженням - чи навіть новим створенням. Згадаймо слова Апостола Петра: Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів; і отримаєте дар Святого Духа (Діян 2:38). Хрещення означає не тільки прощення гріхів, але і дар Святого Духа - сам Бог входить в наше життя, щоб м'яко, терпляче і разом з тим могутньо змінювати її зсередини.
Справжнє звернення завжди проявляється в зміні життя. Святий апостол Павло пише в посланні до Коринтян: Чи ви не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадкують? Не обманюйте себе: ні розпусники, ні ідолопоклонники, ні перелюбники, ні блудодійники, ні мужеложники, ні злодії, ні лихварі, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки - Царства Божого не успадкують. І такими були дехто з вас, але обмились, але освятились, але виправдались Іменем Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого (1 Кор 6: 9-11).
Святий апостол пише про людей, які вели явно аморальний, а то і злочинний спосіб життя, зневажаючи заповіді Божі. Він попереджає, що таке життя веде до смерті. Але після цих суворих слів він пише про те, що саме такими були і деякі з коринфських християн - але тепер вони «омилися, освятилися, і виправдалися», очевидно, залишивши минулі неподобства в минулому. Ці люди покаялися - порвали з колишніми гріхами, виставили їх за двері, спустили зі сходів, вигнали і наказали не повертатися.
З одного боку, покаяння - це подія. Одного разу в житті ми приймаємо рішення довіритися і підкоритися Господу, перейти під Його влада, встати на шлях порятунку. Ми визнаємо перед Ним, що ми були неправі, коли намагалися самі розпоряджатися своїм життям, просимо вибачення - і приймаємо його через Таїнство Сповіді.
Але, з іншого боку, покаяння - це також і процес. Ми пливемо по бурхливому і небезпечному морю, нас постійно зносить, ми весь час повинні повертатися на правильний курс. Коли ми грішимо, ми повинні визнавати це, просити вибачення і приймати його.
У звичайній мові слово «покаяння» часто асоціюється з почуттям провини і приниження; в Святому Письмі воно пов'язане, рівно навпаки, - з позбавленням від провини. Наприклад, в 31-му псалмі віруючий говорить про те, як його обтяжував неісповеданний гріх: Коли я мовчав, занепали кістки мої цілоденному зойку мого, бо день і ніч тяжіла наді мною рука Твоя; волога моя обернулась на літню посуху (Пс 31: 3,4).
Але коли він висповідався, то знайшов спокій і радість: Я відкрив Тобі гріх свій, і не сховав був провини своєї я сказав: «Признаюсь Господеві в моїх», і Ти простив вину гріха мого. За те помолиться Тобі кожен побожний відповідного часу весняного, і навіть велика навала води не досягне його. Ти покрова моя ти мене стерегти від скорботи, обгорнеш мене радістю спасіння. «Я зроблю тебе мудрим, наставлю тебе на шлях, по якому ти будеш ходити, буду керувати тебе, Моє око вважає на тебе »(Пс 31: 5-8).
Слово Боже багато і наполегливо переконує нас, що всякий, хто звернеться до Господа з покаянням і вірою, буде прощений і прийнятий - незалежно від того, як довго або як тяжко він грішив.
Як говорить Бог через пророка, зітру беззаконня твої, як туман, і гріхи твої, мов хмару звернися до Мене, бо Я тебе викупив (Іс 44:22).
Бог прощає радісно, охоче, і назавжди: Бо це для Мене, мов ті Ноєві води: як Я поклявся, що Ноєві води не прийдуть уже над землею, так Я присягнув не гніватися на тебе й не картати тебе. Бо зрушаться гори й холми захитаються, - а милість Моя не відійде від тебе, і заповіт Мого миру не захитається, каже твій тебе Господь (Іс 54: 9, 10).
Але християнське життя - це не тільки (і навіть не стільки) позбавлення від гріхів, скільки, як говорив преподобний Серафим Саровський, «наживання Святого Духа», один з плодів якого - радість.
ЖИТТЯ НА ТЛІ НЕБА
Ця радість не означає ігнорування гріха і трагедії нашого занепалого світу. Христос і апостоли знали, що таке гріх, злість, несправедливість і страждання, набагато краще за нас. Для них Розп'яття було картинкою в книзі, а тим, що вони бачили на власні очі - і пережили самі. Радість означає, що ми живемо в набагато більш широкою картині реальності, де все, що відбувається сприймається на певному тлі. Ми знаємо, що світ створений Богом і Бог направляє його до певної мети. Що Бог любить своє занепале творіння і невпинно працює над його відновленням - і Він досягне Своєї мети. Всесвіт і людство будуть відновлені в набагато більшої радості і слави, ніж та, яку ми втратили в гріхопадіння. Ми знаємо, що над нами є Небеса, виконані безмежній любові і радості. Як сказав сучасний поет Борис Херсонський,
По тонкому містку, що з'єднує два береги небуття,
мама веде дитину від «до» до «після»,
каже, не оглядайся, хлопчик, не дивися вниз,
не дивися вперед, а дивись вгору -
там зірки і ангели,
там добрий Боженька,
там Влада і престоли, Почала і панування,
Херувими і Серафими.
І Сили, мама, ти забула! - каже хлопчик.
Не забула - каже мама - просто не встигла сказати.
Ми знаємо щось дуже важливе про світ, в якому живемо, - це створений, занепалий і викуплений світ, який Бог приведе до вічної радості. І ця вічна радість вже просвічує через завісу цього світу - і саме в її світлі ми повинні бачити і світ, і себе, і все навколо нас. Як говорить апостол, Отже, якщо ви воскресли з Христом, то шукайте того, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога; Думайте про те, що вгорі, а не про земне (Кол 3: 1, 2). Прямо зараз, з нами і над нами - Ангели, Святі, Матір Божа, Христос. Ми знаходимося в величезному зібранні друзів, братів, батьків і матерів. Ми не бачимо їх тілесними нашими очима - а побачимо, коли вийдемо з тіла й мати дім у Господа, - але нас-то бачать дуже добре. І звернені на нас погляди з небес сповнені любові і радості. Вони бачать те, чого ми поки не бачимо, - але вже знаємо. Христос воскрес і дарував нам вічне життя. Вірою ми поселяється в цьому світі вічної радості і вірою несемо цю радість іншим. А віра - це не переживання і не мрійливість; це щоденне зусилля, яких ми відмовляємося від брехні, зневіри і злоби і обираємо істину, любов і радість.