Чому П'єра та князя Андрія можна назвати кращими людьми їх часу
Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій - є душевна підлість.
На початку Х1Х століття в Росії в вищих сферах суспільства почали з'являтися прогресивні люди. Їх погляди відрізнялися від поглядів завсідників петербурзького салону.
У романі «Війна і мир» такими людьми є князь Андрій Болконський і П'єр Безухов. Героїв зближує спільність поглядів, пошук сенсу життя і душевні переживання. Всім цим вони відрізняються від тих, що оточують їх людей, всього петербурзького суспільства. У перших же розділах роману Толстой показує спільність цих героїв. Єдиним приємним князю Андрію людиною в салоні Ганни Павлівни Шеррер є П'єр. Толстой малює зустріч друзів: «П'єр, з часу входу князя Андрія в вітальню не спускалися з нього радісних, доброзичливих очей [...]. Князь Андрій, [...] побачивши усміхнене обличчя П'єра, посміхнувся несподівано-доброю і приємною посмішкою ». Князь Андрій каже П'єру: «Ти мені дорогий особливо тому, що ти одна жива людина серед всього нашого світу». П'єр дуже шанобливо ставиться до князя: «П'єр вважав князя Андрія зразком всіх досконалостей саме від того, що князь Андрій надзвичайно з'єднував ті якості, які ближче всього можна виразити поняттям сили волі».
Духовний розвиток князя Андрія починається в романі з глибокої незадоволеності тим способом життя, який йому доводиться вести.
Прагнучи до корисної діяльності, він їде в армію. П'єру він пояснює своє рішення бажанням вирватися зі сфери обридлої йому світської і сімейного життя. Але є й інші, таємні причини, про які князь Андрій не говорить нікому: він мріє про славу, подібної наполеонівської, мріє зробити подвиг.
Ця потреба підтримується в ньому властивим йому честолюбством, прагненням до слави і влади. Слід сказати, проте, що князь Андрій не здатний до угод з совістю. Він чесний, і прагнення до слави у нього поєднується з жагою безкорисливого подвигу.
Нової зустрічі друзів судилося відбутися тільки через два роки. Багато що пережили вони за цей час, різними шляхами підійшли вони до цієї зустрічі.
Після безславної кампанії тисяча вісімсот п'ятого - сьомого років, битви під Аустерліцем сенсом життя для героя стало «жити для себе». У розмові з П'єром він говорить: «Я жив для слави. Так я жив для інших і не майже, а зовсім звели свою долю. І з тих пір став жити спокійніше, як я живу для одного себе ».
Епоха до війни дванадцятого року була заповнена перетвореннями в селі, спробами проведення державних реформ, що говорить про активну життєву позицію героя.
У князя Андрія велика воля до життя, і до життя саме з людьми: «Треба, щоб не для одного мене йшло життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб всі жили зі мною разом».
Патріотизм князя Андрія чітко сформований в словах його, сказаних напередодні Бородіна: «Французи розорили мій будинок і йдуть розорити Москву, образили і ображають будь-яку хвилину. І так само думають Тимохін і вся армія. Треба їх стратити ».
Жити, допомагаючи і співчуваючи людям, розуміти їх, злити своє життя з їх простий і природним життям - ось той новий ідеал, який прокинувся в душі Андрія в дні суворих випробувань для батьківщини випробувань.
Внутрішній розвиток князя Андрія зближує його з образом іншого героя - П'єром Безухова. Обидва вони напружено і болісно шукають свого місця в житті, хочуть приносити людям користь. Всім хорошим людям властиво незадоволеність собою.
Шлях П'єра Безухова і шлях князя Андрія, це шлях до народу. Він вирішує присвятити свої сили благоустрою селян. Але поступово до нього приходить розчарування, викликане глибиною його симпатій і поверхнею натури.