«Ми не стаємо лицемірами або« ганчірками »від того, що десь збрехали, десь не проявили розуміння, а десь наші вчинки пішли врозріз із суспільною мораллю. Ми стаємо лицемірами від того, що вдаємо, ніби по одним і тим же принципам повинні жити всі і завжди, в будь-якій ситуації ».
Нас з дитинства вчать тому, що таке «добре» і що таке «погано». І це зручно - коли у тебе є чіткий поділ на чорне і біле. Але в житті все не так однозначно, і звичка навішувати ярлики «правильного» і «неправильного» в підсумку грає з нами злий жарт.
Один і той же моральний принцип не може бути однаково доречний в різних ситуаціях. У кожному конкретному випадку необхідно враховувати контекст, і саме він повинен бути відправною точкою для моральних принципів. Але більшість людей робить рівно навпаки - з усіх сил шукає ситуації, в яких той чи інший моральний постулат можна успішно застосувати.
Лицеміри, мерзотники і «ганчірки»
Напевно ви хоч раз називали так когось, або хтось так називав вас. Може, не вголос, але подумки - точно. Фішка в тому, що ми не стаємо лицемірами або «ганчірками» від того, що десь збрехали, десь не проявили розуміння, а десь наші вчинки пішли врозріз із суспільною мораллю. Ми стаємо лицемірами від того, що вдаємо, ніби по одним і тим же принципам повинні жити всі і завжди, в будь-якій ситуації.
Чому ми тримаємося за принципи?
Тому що це дуже легко. І тому що спокуса йти по шляху найменшого опору занадто великий. Навіщо розбиратися з моральною дилемою і намагатися зрозуміти, які дії будуть більш доречні в якійсь конкретній ситуації? Навіщо враховувати всі дрібні нюанси, якщо замість цього можна просто розмахувати прапором псевдодобродетелі? Це ж так зручно. Але саме це робить нас тими самими лицемірами, мерзотниками, «ганчірками» і в цілому не дуже хорошими людьми - навіть у своїх власних очах. Найпростіший приклад: людина називає власну брехню «почуттям такту», а чужу - «нахабною брехнею».
Чому для нас це погано?
Тому що це заважає нашій особистості розвиватися. Вирішивши раз і назавжди дотримуватися певного образу дій (навіть якщо він здається правильним), ми закриваємо для себе всі інші варіанти і можливості. І навіть якщо нам здається, що інший варіант зараз був би краще, або нам дуже хочеться спробувати, ми зупиняємо себе - адже це проти нашого фальшивого морального кодексу.
І це ж змушує нас постійно відчувати себе винуватими і виправдовуватися перед іншими людьми. Якщо хтось зловив нас на брехню, в більшості випадків ми не говоримо «так, я збрехав, бо вирішив, що в цьому разі буде краще - з певних причин». Замість цього ми намагаємося придумати відмовки ( «я б ніколи тебе не обдурила!») Або просимо вибачення, обіцяючи, що більше так ніколи не зробимо (і це теж брехня, за яку ми знову себе звинувачуємо).
Що з цим робити?
Відповідь на це дуже проста: пора перестати чіплятися за догми, використовуючи їх для засудження інших людей (і себе самих, як неминучий наслідок). Звичайно, це не так легко зробити, особливо якщо ви звикли слідувати жорстким принципам. Але варто спробувати хоч раз, щоб тут же відчути свободу, яку це дає, - свободу від постійного відчуття провини і від постійних сумнівів.
Якщо ви готові зробити перший крок, просто спробуйте в першій же «спірною» ситуації взяти паузу перед тим, як засудити себе або кого-то другого. Оцініть ситуацію з різних сторін, постарайтеся абстрагуватися від звичного способу мислення. Задайте собі питання: чи є хоч один привід вважати, що в цій ситуації відступ від моральних принципів було виправдано? Чи принесло воно якусь користь? Чи допомогло воно в чомусь? Якщо хоча б на один з цих (або подібних) питань відповідь буде позитивною - це вже дасть вам розуміння того, що світ не чорно-білий, а інших відтінків навіть не п'ятдесят, а безліч. І всі вони мають право на існування.
Як у вас з мораллю?