Напевно варто умовно позначити протест і бунт, притаманне всім людям в різній мірі і в певних обставинах. Раба зазвичай все влаштовує до певної межі - «Ось тут ще можна, я згоден, а так вже занадто!», І раб бунтує. Ну погундосять і повернеться в теж місце, в кращому випадку виторгувавши собі певні преференції. Згадайте повстання Спартака, пройшли країну з неясними цілями і повернулися в теж місце, де починали. І зовсім нам близько - «російський бунт, жорстокий і безглуздий». Протест же породжується свідомістю побаченої безглуздості, усвідомленням незрозумілого, чи не справедливого долі людської. Люди повстають не тільки проти гноблення, а й проти брехні. Метою протесту стає перетворення.
Європейське Просвітництво обіцяло повернути людям повагу до себе. Проголошені свобода, рівність і братерство повинні були звільнити людей від рабської залежності від релігійних і світських властей, створити гуманістичний світогляд за допомогою якого людина змогла б вирватися за межі сім'ї і племені в ширшу загальнолюдську сферу. Але уявлення про всесильного Бога і шляхетність короля, всього лише замінило уявлення про всесильність науки і техніки, які повинні були принести багатства, які можна буде розділити між всіма більш-менш порівну. Творча діяльність роздрібнена на незліченну кількість галузей, де вузькі фахівці, які володіють приватними областями знань, не мають ніяких знань або умінь ні в якій іншій області. Поділ праці і знань на величезну кількість незалежних областей відокремлює і ізолює людей один від одного і від світу в цілому. Чим могутніше наші технологічні пристосування, тим більше безпомічними ми стаємо як індивідууми. Внутрішнє життя людей виявилася за межами розуміння і не потребує співчуття. Душі людей і навіть їх розум, їх особистості не мають ніякого сутнісного значення. Це породжує почуття ізоляції у багатьох людей, яке проявляється в їх вічному неспокої, в їх компульсивном прагненні до активності, що рятує від необхідності спокійного роздуми наодинці з собою, здається, що і міркувати то нема про що, та й небезпечно - роздуми можуть призвести до зіткнення з внутрішньою порожнечею. Єдина можливість дізнатися, що відбувається з людьми за межами вузького кола в основному професійного спілкування - це новини по телебаченню і інтернет. Останній взагалі не передбачає живе спілкування і дозволяє відчувати себе причетним до світу, залишаючись в повній самоті. Самотність стало тотальним. Ми все більше відокремлюємося від світу інших і від власного внутрішнього світу. Ми сприймаємо один одного, як об'єкти серед об'єктів, які можуть або принести користь, або перешкодити. У міру того, як все більше людей перетворюються в анонімні об'єкти в світі технологій, що постійно ускладнюються, які неможливо ні зрозуміти не контролювати, у людей неминуче виникає бажання повернути собі почуття власної ідентичності, цілісності. Це бажання проявляється у формі примітивних протестних рухів, які знаходять своє вираження в шалених, істеричних, брутальних формах. Ці наші сучасні реалії безумовно внесли свою лепту і лягли в основу сучасного протестного руху.
Сучасний протестуючий - це людина досить обізнаний, твердо знає свої права. Індивід скутий відчуженістю, в протестному русі починає розділяти страждання людські від відособленості, відчуженості до світу і до себе, усвідомлення цього виводить індивіда з його самотності. Індивідуальне страждання в протестному русі усвідомлює себе, як колективне і виявляється загальною долею. У протестному пориві народжується свідомість: раптове яскраве почуття того, що в людині є щось таке з чим він може отожествить себе хоча б на час. Протестуючий діє в ім'я нехай ще й не ясною цінності, яка об'єднує його з усіма іншими людьми. Бунтівне дію протестуючого простягається на щось, що перевершує його в тій мірі, в якій це щось позбавляє його від самотності і дає йому підставу діяти. Протестуючий зовсім не є тією цінністю, яку він має намір охороняти. Цю цінність становлять люди взагалі. Протестуючий долає свою обмеженість, зближується з іншими, виявляє солідарність народжується в рамках протесту.
У числі учасників протесту і ті хто вражений видовищем кричущої несправедливості, жертвою якої став інший. І це не психологічне ототожнення, що не самообман, коли людина уявляє, що ображають його самого. Тут відбувається ототожнення доль і приєднання до однієї зі сторін. Ми можемо самі стерпіти щось не протестуючи, але абсолютно не в змозі дивитися, як інші піддаються образам.
Джерелом протесту може бути надлишок енергії і жага діяльності. Тут перший порив - протест проти зазіхань на себе яким він є і прагнення не стільки здобути вгору, скільки змусити поважати себе. А завжди хочеться стати не тим, що ти є.
Участь в протестному русі може бути і спробою подолати озлобленість. Протест зламує буття і допомагає вийти із закритого судини тривалого безсилля, самоотруєння озлобленістю. Озлобленість яскраво забарвлена заздрістю. Почуття заздрощів, випробовується безліччю людей по відношенню до чужих життів. Дивлячись на ці життя з боку, ми наділяємо їх цілісністю і єдністю, які їм невластиві їм насправді, але здаються незаперечними сторонньому спостерігачеві. Протестуючий бачить тільки лінію їх вершин, не замислюючись про дрібниці, які підточують їх підстави. «Озлобленість сильної душі - перетворюється в кар'єризм, слабкою - в гіркоту» (Макс Шелер), озлоблений протестуючий де то по середині.
Протестний рух спрямоване на формування безсумнівною спільності людей, на єдність їх природи, на солідарність народжується в русі протесту, на спілкування між людьми, на все, що сприяє їх схожості, на співдружність - це крок у напрямку до духу, ворожнеча з абсурдним світом. В цьому випадку, протестуючий, покликаний поривом бореться за цінність всеосяжної причетності допомагає людям в сутичці з долею. Але частіше чеснота вмирає, щоб тут же відродитися в ще більш грізному обличчі. Придумуються історії на нових поєднаннях справжніх фактів. І в підсумку протестуючий домагається свободи безмежного звеличення людської гордині. Пристрасть до містифікації, властива духу протесту посилюється. Протестний рух задовольняється відносним і може обіцяти лише на повазі до людської гідності на основі відносної справедливості.
Немає у мене оптимізму щодо нашого без протестного майбутнього. Наші давні інстинкти забезпечили нашу виживаність і домінування над усіма живими організмами засновані на маскулінних чеснотах поклоніння сили і влади. І навряд чи це те, до чого потрібно прагнути зараз, з одного боку очевидна криза ідентичності, а з іншого варвари ще не перевелися, тобто цивілізація і зараз в небезпеці.
Навіть якщо право, визнане захистити особистість від свавілля сили і влади буде здійснюватися без зволікань і тоді рано чи пізно з'явитися заснована на ньому справедливість, агресію (протест), породжувані відповіддю на силу і владу, справедливість не вилікує.
30% особового складу СБУ були агентами ФСБ і ГРУ - експерт
За словами Миколи Сунгуровського, інформація про масову вербування українських силовиків відповідає дійсності
Микола Сунгуровський (фото - glavcom.ua)
Близько 30 відсотків особового складу Служби безпеки України були російськими агентами ФСБ і ГРУ Росії. Про це в ефірі Еспрессо.TV заявив директор військових програм Українського центру економічних і політичних досліджень імені Олександра Разумкова Микола Сунгуровський.
"Те, що говорили з високих трибун про те, що останні чотири роки, навіть більше, проти сектора велася цілеспрямована диверсійна діяльність зі знищення цього сектора - це правда", - визнав експерт.
"Це було вербування, залякування, шантаж, робота велася професійно. За моїми даними, 30% складу СБУ були агенти ФСБ і ГРУ, щодо інших структур у мене даних немає", - розповів Сунгуровський.
Раніше про те, що українські спецслужби переповнені російськими агентами, заявляв екс-заступник голови СБУ генерал Олександр Скіпальський.
Я помер вчора під горою Карачун.
За що не зрозумію, може хтось підкаже.
Той, хто стріляв сказав мені, що я терорист.
Напевно, розтин це покаже.
Ні бронежилета, ні ПЗРК в руках моїх не було, тільки дитина.
«ВИ ВСЕ ТЕРОРИСТИ. "- той, хто стріляв кричав,
Фашистом, вихований, видно з пелюшок.
Я помер вчора під горою Карачун з дитиною, з дружиною, з сусідом Серьогою
ми думали все, що війна далеко, війна не для нас. а вона у порога.
Ми думали: «Все обійдеться, пройде. Все як - то владнається і розсмокчеться.
Ми мирні люди, стріляти не хочемо. »
А в будинок вже міна шалена мчить.
І я пошкодував, що з дивана не встав,
Свій будинок захистити і сусіда Серьоги!
Що я мирним був, а не з тим хлопцем,
Що нас прикривав з «калашом» у дороги!
Я раптом пошкодував, що не збив вертоліт,
Вогнем поливав, житлові квартали!
Я раптом пошкодував, що вже запізнився.
А в місто нацисти повзуть і вандали.
І я пошкодував, що я помер вчора
Як мирний. а не як ополченець!
Що чекав я чогось, а не захищав. Мені шкода.