Пост духовно зміцнює християн. Здавалося б, обмеження в їжі повинно у людини, навпаки, сили віднімати. Проте, правильно чинять пост зміцнює християнина благодатною силою Божою. Правильний піст - значить помірний, без небажаного фанатизму.
Важко відшукати таку релігію, такий народ, де не було б поста, зовсім не було. Під постом ми будемо мати на увазі саме просте - стриманість у їжі з релігійних причин.
Диякон Павло Сержантов
Люди постять, можна сказати, по всій земній кулі. Зрозуміло, що форми поста в окремих релігійних традиціях спостерігаються найрізноманітніші, але суть-то одна. Цю суть ми називаємо аскезой. По-грецьки «аскеза» означає «вправи», в сенсі - духовні вправи.
Так, для християн пост служить одним з найважливіших духовних вправ. Пост духовно зміцнює християн. Здавалося б, обмеження в їжі повинно у людини, навпаки, сили віднімати. Проте, правильно чинять пост зміцнює християнина благодатною силою Божою. Правильний піст - значить помірний, без небажаного фанатизму.
Суперечка про аскезу
На одному науковому семінарі у нас стався маленький релігієзнавчий суперечка. Обговорювалася тема аскези в іудаїзмі. У центрі уваги на семінарі була кумранская громада, події двотисячолітньої давності. З усіма належними застереженнями про неортодоксальність Кумрана, про підкреслено аскетичний характер громадського життя.
Ясно, бо піст практикується у всіх перерахованих релігіях. А піст - це одна з головних аскетичних практик. Православні християни дотримуються Петрів піст, іудеї постять на Дев'яте ава, мусульмани - в Рамадан. Як бачимо, пост спеціально приурочений до особливого релігійного сонячно-місячним календарем. Постом може бути досить «голодна» підготовка до великого свята-бенкету. Або ж відчутне на «фізіологічному» рівні спогад про такі події минулого, що призводять душу в священний трепет.
Ясно, що релігієзнавцям не треба змішувати різні релігії, не варто механічно переносити поняття однієї релігії на іншу. Християнський піст має безліч особливостей, першорядних за значенням і другорядних.
У християнському пості тема покаяння, наприклад, важливіше, ніж тема ритуальної чистоти або тема релігійної дисципліни. Пост допомагає християнам каятися. Саме в покаянні християнин знаходить духовну чистоту і послух Богу (релігійну «дисциплінованість»). Про покаяння немає можливості зараз говорити, тому що покаяння в християнстві - особлива духовна практика, до тонкощів розроблена. А тема у нас не «покаяння», а «пост», і ще - друга додалася - «аскеза».
Коли суфії стверджують, що в ісламі аскези немає, вони хочуть підкреслити відміну ісламу від християнства. І суфії увазі, мабуть, чернечу аскезу християнства (утримання від подружніх відносин). В ісламі, дійсно, немає чернецтва. Відповідно, начисто відсутня чернеча аскеза. Але ж бувають форми немонашеской аскези, їх чимало. Вони є в християнстві, є вони і в ісламі, свої для кожної релігії. Хіба не аскетична практика - довічне утримання від вина і будь-яких алкогольних напоїв? Відповідь напрошується сам. У самих різних релігійних традиціях легко знайти аскетичне утримання від їжі і пиття.
Сенс поста на поверхні
Чому люди постять? Запитайте і Ви отримаєте сто відповідей на одне питання! Серед них будуть і глибокі. Будуть і ті, що простіше, - лежать на поверхні. Якщо пост триває багато днів і веде до свята, то заговини ставиться в нерозривний зв'язок з розговіння, як початок з кінцем. Сенс Миколи та й ніколи треба шукати в розговіння. День Первоверховних апостолів - це «мета» Петрова поста, він весь спрямований до неї. Церковне свято буде ще радісніше, якщо його випереджає пост, якщо відбувається постова підготовка до свята.
Згадайте сімейні свята, згадаю і я. Ось дитиною я спостерігаю, як мама готує всілякі смаколики. Апетитні страви шикуються на кухні перед відправкою за накритий столовими приборами стіл. Гості ще в дорозі, запаморочливі запахи лоскочуть мій ніс:
- Мам, дай спробувати ...
- Почекай, гості скоро приїдуть. Все сядемо за стіл. Спробуєш досхочу, для того і готую.
Хоча і маленький, я розумію, що просити марно, доведеться чекати, коли настане «смачний годину». Всі рідні і близькі зберуться, будуть вітати один одного, сонячно посміхатися, смачно їсти і хвалити вдалі страви, піднімати за господарів здравиці. Ось вам типова картинка з сімейного побуту, не з церковного життя. Однак і в церковному житті щось схоже теж проглядається.
Згадаймо про біблійних праотців. Коли Ісаак хотів благословити сина, як він готувався до благословення? «Він закликав старшого сина свого Ісава і сказав йому: Сину мій, Той сказав йому: ось я. [Ісаак] сказав: ось, я постарів; не знаю дня смерти своєї А тепер візьми знаряддя своє, сагайдака свого й лука свого, та й вийди на поле, і злови мені здобич мисливську мені, і зроби мені наїдок смачний, як я люблю, і принеси мені з'їм, щоб поблагословила тебе душа моя, поки помру »(Бут. 27: 1-4).
Що було далі? Ісаак чекав улюбленої страви від улюбленого сина. Готовий був довго терпіти, адже мисливські трофеї не за розкладом дістаються. Святий Ісаак дочекався улюбленого страви, скуштував його в радість серця і благословив попав йому сина, який виявився ... «спритнішим» Ісава і більше Ісава дорожив благословенням батька. Це вже не типова картина з сімейного побуту, але частина священної історії, в якій праведний Бог рятує грішних людей.
Ми постимо, щоб догодити Богові і отримати від Нього святкову радість і зміцнює нас благословення.