Чому чеченці ведуть себе, як в хліві за межами Чечні
«Дитячі» шалості- Герман, чеченські хлопці в українських містах поводяться, м'яко кажучи, зухвало. Навіщо?
- беспредельничать чеченські хлопчики-мажори - діти високопоставлених чиновників і багатих людей, золота молодь на джипах і «Ламборджині». Вони завжди на виду і поводяться по-хамськи. У 20 років звідки у нього така тачка? Хто він? Напевно синок який-небудь персони. Він звик до вседозволеності у себе на батьківщині і, приїхавши в Україну, точно так же живе за своїми законами, точніше, без всяких законів. Тому що знає: якщо що, приїде тато, друг тата або родич, помахає серйозними корочками, зробить дзвінки куди треба, проплатить, якщо треба, і будь-яка справа зійде з рук. Всі бачать: якщо щось трапилося з українським, йому не допоможе ніхто. А на захист юного вихідця з Кавказу підтягуються всі резерви. Звідси і винятковість, і непідсудність законамУкаіни.
Цих-то недоторканних в основному і бачать в Москві. Хлопець з бідної чеченської сім'ї дозволити собі Москву не може. А ті, хто все-таки виявляється в столиці, по-дитячому тягнуться до мажорів: прокотитися по Тверській на задньому сидінні джипа, відчути себе крутим. Мажори формують з них свою свиту - бригади «шісток». Вони не можуть сказати: «Мій батько багатшими твого в сто раз, тому ти повинен мені прислужувати».
Вони кажуть: «Ми - з Кавказу, ми - брати, Кавказ всіх переможе, Україна під нами. ». Вони використовують ці заклинання, щоб створити навколо себе ореол героя. Простуваті хлопці з числа малозабезпечених одноплемінників на це ведуться. І тут же: «Ми - іслам, Аллах акбар!». Який «Аллах акбар», якщо ти п'єш горілку. Якщо ти бешкетників і чіпляєшся до чужих жінок? Який ти в такому випадку мусульманин і при чому тут взагалі віросповідання? Всього цього не було б при жорсткій політиці влади - по відношенню не до націй, а до будь-яких громадянам.
Скоїв правопорушення - відповідай. А хто там у тебе тато, неважливо. В реальності ж справи заминаються за національною ознакою. Не так давно цим займалися цілком офіційні особи на кшталт чеченського омбудсмена Нурді Нухажіева, який неодноразово разом зі своєю командою виїжджав на розбирання туди, де, на його думку, зачіпали честь чеченської молоді. Це дуже злило місцеве населення і розпалювало пристрасті. Лейтмотив у цих летючих бригад був такий: «Наші хлопчики не могли зробити нічого поганого!» Чому не могли? Припустимо, що провинився «хлопчик» живе в Бердичівському краї. Ну і що, що він чеченець? Є місцеві українські правоохоронні органи, вони розберуться. Хто уповноважував омбудсмена вигороджувати когось від імені етнічної спільності? І до чого тут взагалі національні структури? Накоїли щось якісь хлопці - треба говорити не з земляцтвом, а з міліцією і прокуратурою.
- Всіх обурила історія, коли студент, син бізнесмена, ганяв на джипі в Москві навколо Вічного вогню. Хотів образити або випендритися?
- Це ті ж мажорського штучки. На джипі же катався, не на «шістці». Той же «синок» з тих, хто приїжджає в Москву нібито вчитися. Ці хлопці влаштовують гонки-гулянки, а потім підвалюють до викладача: «Чуєш, ти, якщо не поставиш мені хорошу оцінку, мій тато подзвонить куди треба і тебе виб'ють з роботи». Чим більше їм дозволяється, тим більше вони нахабніють. Вони нічого не хочуть робити своїми руками - ні вчитися, ні працювати. Навіщо? Адже якщо тато дає 10 тисяч доларів на місяць на кишенькові витрати, проблем немає.
Раб або горець?
- Ти сказав: «Чечня - останнє, вУкаіни справжнє чоловіче суспільство. Це світ чоловіків ». Чому сьогодні Чечня народжує чоловіків-руйнівників, а не тих, хто будує і розвиває думку?
- ВУкаіни співіснують представники понад 180 національностей і етнічних груп. Як би там не було, люди уживаються один з одним. Чому тільки чеченці протиставляють себе всім? Чому вони «поза системою»?
- Кажуть, ніби чеченці не знаходять спільної мови не тільки з українськими вУкаіни і в самій Чечні, але навіть зі своїми сусідами - інгушами, дагестанцями, кабардинцами, осетинами, що у них, мовляв, конф-ЛІКТ з усіма. Але це міф. Нація «кавказець» - збірне визначення, але єдиної «кавказької спільності» не існує. Так, на Кавказі люди різної культури та різних віросповідань часто не знаходять спільної мови. Але навряд чи тут в особливому ряду чеченці. Те ж саме, наприклад, спостерігається і в Інгушетії, і в багатонаціональному Дагестані, де в кожному районі своя національність - аварці, лакці, кумики - і іноді в сусідньому аулі говорять на іншому діалекті.
- А що відбувається з чеченської культурою? У осетин є Валерій Гергієв і Коста Хетагуров, у абхазів - Фазіль Іскандер та Ксенія Георгіаді. У Дагестану - Расул Гамзатов, у Кабардино-Балкарії - Юрій Темирканов. А у Чечні?
- У Чечні культурна і етнічна замкнутість. Хоча були відомі чеченці - танцюрист Махмуд Есамбаєв, композитор Аднан Шахбулатов. Є і зараз - письменники Канта Ібрагімов, Султан Яшуркаев, поет Апті Бісултанов. Правда, два останніх зараз творять в еміграції - в Європі. І це не дивно: з 3 млн. Чеченців тільки 1 млн. Живе у себе на батьківщині. Решта - вУкаіни або за кордоном. Бути національним письменником в самій Чечні і навіть чеченським письменником вУкаіни сьогодні важко: того не можна, цього не можна - немає свободи слова.
Все кругом винні
- «Треба бути багатим, а не розумним. Будуть гроші - решту купимо ». Це психологія всього Північного Кавказу?
- І більшою частіУкаіни теж. Але шокові реформи 90-х відгукнулися в тій же Чечні по-своєму. У чеченському суспільстві немає механізму протидії «скромному чарівності» капіталу. У людей відсутній імунітет проти влади грошей. Це проблема для всіх народів нашої країни, але особливо для малих, окраїнних. Збиті всі моральні орієнтири. Залишилося тільки одне: «Головне - гроші, а не праця». Тобто працювати не треба, вчитися не треба, бути моральним і дотримуватися законів необов'язково. У цьому сенсі ми як чукчі: горілку завезли - і повальне пияцтво. Розкіш на нас діє точно так же.
- Так хто кого зараз заважає: українські чеченців або навпаки?
- У кожного своя правда. В українських теж є мажори, які, правда, не приїжджають з Москви в Коломия. Але питання все одно залишаються. Чому у чеченців завжди претензії кУкаіни, тільки іноді - до влади у власній республіці і ніколи - до себе самих? Це відноситься і до всього українського народу, якого якісь злі історичні сили вічно гнітять. У нас спільна біда: здається, що все навколо винні - нас ображають, а ми самі хороші. Психологічна компенсація як реакція на несправедливу життя. І ознака того, що пора позбавлятися від інфантилізму.
Герман Садулаєв народився в 1973 році в селі Шалі Чечено-Інгушської АРСР в сім'ї чеченця і терской козачки.