Лист до редакції:
Мене дуже збентежила історія, описана в Діяннях Апостолів (глава 5), - коли члени першої християнської громади продавали свої маєтки та все несли «в загальний кошик», двоє з християн, чоловік з дружиною, Ананія і Сапфіра, продавши маєток, приховали його вартість і принесли апостолам не всю суму. Петро сказав Ананії: «Ти сказав неправду не людям, а Богові. Почувши ці слова, Ананія впав та й умер ». Через три години прийшла дружина, нічого не знала, і «вона зараз упала до ніг його та й умерла». Чому ця брехня названа брехнею Духу Святому неправду сказав? Чому їм навіть не далося час на покаяння і виправлення? Навіть Юда не помер на місці за зраду Христа. Апостол Петро за своє зречення теж не був покараний. Зрозуміло, що Ананія і Сапфіра збрехали, але невже їх гріх страшніше зради Іуди і зречення Петра? І багато адже брехали в історії людства, але ніхто з них не вмирав на місці. За що ж цих нещасних Бог так суворо покарав? Марина
Відповідає библеист Андрій Десницький:
- Шановна Марина! Почнемо з того, що в книзі Діянь не сказано, що Ананію і Сапфіру - подружжя, які принесли в громаду частина коштів, виручених від продажу маєтку, але сказали, ніби віддали все, - покарав смертю Сам Господь. В іншому місці тієї ж книги ясно сказано про інший випадок і іншій людині: «Ангел Господній уразив його за те, що він не віддав слави Богові» (12: 23). А тут варто зовсім інший вираз. «Ти сказав неправду не людям, а Богові», - говорить апостол Петро Ананії, і, «як почув слово сказане, Ананія впав та й умер». Точно так же померла і його дружина.
Зв'язок між їх обманом і смертю цілком очевидна, але не настільки прямолінійна: ось згрішили ці люди, і Бог їх відразу вбив, або апостол засудив до смерті. Швидше, їх смерть виглядає як природний наслідок тієї ситуації, в якій вони опинилися, це щось на зразок раптового інфаркту при гострому переживанні. Але що взагалі такого особливого в цій ситуації? І що ще важливіше, навіщо наведено цей епізод в книзі Діянь?
Ця книга розповідає нам про виникнення Церкви, про відносини всередині перших християнських громад. Вона рідко розголошує подробиць, а говорить, скоріше, про загальні принципи, наприклад: «люди, що ввірували, мали серце одне й одну душу, і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне »(4: 32). Це, звичайно, ідеальна картина, чи можна уявити собі, щоб насправді серед сотень і тисяч самих різних людей не виникало ніяких конфліктів і розбіжностей ... і ось як раз зворотний приклад і приведений на початку п'ятої глави. Двоє подружжя вирішили увійти в громаду, принести їй нібито все своє майно - а насправді частина залишили для себе.
Вони, зрозуміло, мали повне право цим майном розпоряджатися. Християнство - не тоталітарна секта, де входження в громаду якраз і починається з присвоєння всього майна. Ніхто нічого не вимагав від них. Про щось подібне писав апостол Павло в 11-му розділі Послання до Коринтян. Християни в Коринті збиралися на загальну вечірню трапезу, частиною якої тоді була Євхаристія. І ось хтось приносив з собою ситне і вишукане частування і поспішав з'їсти його сам, а інші залишалися голодними ... «Вечерею любові» таке вже неможливо було назвати. І апостол радить таким людям: якщо ти хочеш просто смачно поїсти, залишайся і вечеряй будинку, а ось на вечерю любові приходять за іншим. Не можна набивати свій шлунок делікатесами і робити при цьому вид, що перебуваєш в братському спілкуванні з тими, хто сидить поруч з тобою і не може собі такого дозволити.
Точно так же і це подружжя прагнули поєднати життя в громаді, де ні у кого немає нічого свого, а тільки загальне, - і «забезпечену старість», тобто життя для себе і за свій рахунок. Сама по собі ця життя не дурна - але не можна назвати її християнської, як не можна приходити на спільне свято з власним тортиком і з'їдати його в затишному куточку. Хочеш тільки тортика - купи і з'їси сам, а хочеш спілкування - роздягли його з іншими. Тільки не лицемір.
Саме тому апостол говорить Ананії, що він сказав неправду не людям, а Богові. Брехня людям - це була б неточно зазначена ціна, прихована частка майна, і тільки. Але в даному випадку подружжя не просто «ухилилися від сплати податків». Бог очікує від людини, щоб той цілком зрадив Йому своє життя, але не змушує цього робити, чекає, поки людина зробить це добровільно. Прагнення розділити своє майно з братами по вірі - лише зовнішнє вираження цієї готовності повністю віддатися в Його волю, щоб відтепер уже жити не заради себе, а заради Нього. І ось коли людина віддає нібито все, але залишає відхідні шляхи, це не просто обман - тепер у нього завжди є можливість сказати: «Та ні, я не мав цього на увазі». Це як зіграти весілля і сказати всі належні слова про вічній любові і вірності, але про всяк випадок зберегти ключ від квартири коханки.
У Старому Завіті теж було щось подібне: коли люди, начебто віруючі в Єдиного Бога, одночасно зберігали у себе ідолів, приносили їм жертви. Ну як же, раптом Господь не допоможе, тоді можна буде звернутися до Ваалу і Астарті! Ну просто про всяк випадок ... І старозавітні пророки викривали таке двовір'я ще суворіше, ніж чисте язичництво. Язичник не обманює Бога, він просто Його не знає, а от Двовірство - знає і намагається обдурити.
У тому ж Старому Завіті не раз було сказано, що людині не можна наближатися до Бога «просто так»; існувало уявлення, що всякий, що побачив Бога лицем до лиця, повинен неодмінно померти: як пучок соломи, кинутий у вогонь, не може не спалахнути, так не може залишитися в живих грішна людина, що зустрів Святого Бога. Це вдавалося лише найбільшим пророкам і якось по-особливому дозволених. Новий Завіт відкрив людині можливість не просто наблизитися до Бога, але взяти участь в Його трапезі, долучитися Його Тіла і Крові. Але цей епізод з книги Діянь підкреслює, що і в Новому Завіті це відбувається тільки по Його милості і дозволених і що Бог може зцілити немочі і простити гріхи, але тільки якщо людина приходить до нього щиро, не намагаючись нічого зображувати або диктувати власні умови. Будь-яка спроба знайти «чорний хід» до Царства Небесного - смертельно небезпечна.