Чоловічі головні убори народів Північного Кавказу в XVIII - першій половині XIX ст. були різноманітні за матеріалом і формою. За матеріалом нами виділені шапки: 1) з тканини, 2) поєднують тканину з хутром; 3) хутряні; 4) повстяні (табл. 3).
Найбільшою своєрідністю відрізнялися шапки з тканини, за формою нагадували митру і складалися з окремих вертикальних часточок, між якими іноді прокладалися галун, що сходяться на маківці. По нижньому краю шапки, зшите із сукна або іншої тканини, проходила смужка широкого галуну. Ці шапки були високими і не насувалися глибоко на голову, залишаючи лоб відкритим. Шапки подібного роду у адигів, ногайців та інгушів зображені на малюнках XVIII - початку XIX ст. Мабуть, вони входили до складу святкового костюма осіб зі знатних прізвищ обох статей. Взагалі в цей період між головними уборами чоловіків і дівчат спостерігалася велика схожість. Наприклад, адигськие князі носили шапочки циліндричної форми з округлим верхом. Нижня частина шапочки була обтягнута галуном, на округлої верхівці галун розташовувалися радіально, а з центру верхівки спускалася кисть. У другій половині XIX - початку XX ст. подібні шапки носили тільки дівчата і молоді жінки.
Шапочку з сукна «начебто СКУФ (ярмулки)» згадує у адигів Б. Таверньє 45. В осетинських і інгушських наземних склепах найчастіше зустрічаються шапки, зшиті з тканини у вигляді невисоких ковпаків, шоломів. Вони складалися з 2-4 клинів. Їх робили з полотна, рідше з вовняної тканини, білого або кольорового, і простегивать нитками 46. Чоловічі шапки з тканини не отримали на Північному Кавказі подальшого розвитку і в середині XIX в. були витіснені хутряними, повстяними або шапками, зробленими з хутра та тканини.
Шапки, що поєднували тканину і хутро, відомі в XVIII - першій половині XIX ст. в декількох варіантах. Для адигських народів були характерні низькі папахи з дуже опуклим, майже в вигляді валика хутряним околишем і плоским дном, іноді перехрещеним галуном або шнуром. Ця шапка надягала трохи набік. На всіх малюнках, присвячених адигів і зображують масові сцени, переважають особи в шапках такого роду, характерних, мабуть, для селян і простих воїнів. Зустрічалися вони і на знатних людей, хоча, мабуть, у феодальній середовищі переважали шапки з тканини описаних вище фасонів.
Напівкулевидні шапки з тканини з вузьким хутряним околишем, вище якого іноді була прокладена смужка галуну, були відомі адигів і осетинам. Мабуть, про такого роду шапках пишуть, кажучи про Адигеї, Ж. де Бесс, І. Ф. Бларамберг 47. Вони порівнюють такі шапки, зазвичай підбиті шерстю або ватою, з половинкою дині. Такий же форми шапка надіта на осетин, зображеному у Я. Потоцького.
Папахи з досить широким околишем і дуже опуклим круглим верхом носілічеченци в 1820-1830-х роках (відповідно до матеріалів С. Беггрова, Д. А. Мілютіна).
З приводу шапок, зроблених цілком з хутра, Дж. Лопгворт пише: «Ковпак (calpac) є, можливо, єдиним винятком з цього одноманітності, і в залежності від матеріалу, з якого він може бути зроблений - з каракулю, баранячого або козячого хутра, дрібно або крупно завитого, щільного і густого, довгого і кудлатого, - додає специфічно індивідуальні риси, будь то м'якість, жорсткість або холоднокровність, і, як я часто помічав, може бути прийнятий за показник, який розкриває нам переважаючі риси смаку, якщо не схильностей носить цей гол вной убір ». Про ковпаках «з баранячого хутра» пише Тебу де Маріньї 48. На малюнках Г. Гагаріна великі хутряні шапки ми бачимо у осетин. Хутряні шапки різного типу, так само як шапки з овчини з сукном, відзначав свого часу Вахушті у осетин 49; зустрічаються вони і в наземних склепах і відносяться в основному до похованнях кінця XVIII - початку XIX ст. 50
Зустрічаються, хоча і не часто, зображення адигів в башликах. Майже всі мандрівники описуваного періоду згадують про «капюшонах від дощу», а іноді призводять і термін «башлик». Ю. Клапрот повідомляє про те, що карачаївська жінки виготовляли башлики для продажу в Имеретию і Абхазію 52.
Взагалі вплив кримських татар. а через них і турків. на одяг адигських народів, переважно вищих станів, в XVIII в. було досить значним. Особливо ми переконаємося в цьому при розгляді жіночого одягу.
Осетин на малюнку Я. Потоцького зображений в шапці, з-під якої вибиваються кучеряве пасма; у чеченця на малюнку С. Беггрова з-під шапки також видно волосся. Трохи пізніше, в 1830-1840-х роках Д. А. Мілютін писав, що всечеченци голови голять 56.
Предмети озброєння, навіть такі, як панцир і шолом, вже не мали практичного значення, дуже цінувалися, зберігалися і передавалися з покоління в покоління. Комплекти озброєння входили в сплату за кров. Так, в якості плати за кров убитого в 1847 р князя Карамурзіна бесленеевци внесли: «1) панцир один або 16 корів, 2) Шишак 1 або 16 корів, 3) шаблю 1 або 16 корів, 4) налокітники або 16 корів, 5 ) нарукавники (в натурі), 6) кінь ціною в 16 корів, до пий сідло з повним приладом, прикрашене срібним набором з позолотою, 7) ще кінь ціною в 12 корів, до неї сідло з приладом без срібних прикрас, 8) цибулю з повною приналежністю ціною в 16 корів, 9) повну франтівську одяг на князя, т. е. чекмень, шаровари, ногавиці з кращого європейського сукна, прикрашені кругом з Ребряну галуном, два шовкових бешмет, білизна, чевякі з червоного сап'яну з срібним галуном »57. Як видно зі списку, озброєння повинен був відповідати і комплект одягу. Раніше вже зазначалося, що взуття з червоного сап'яну - привілей князя. З такого ж сап'яну робилися сагайдак, налучье, бойові рукавиці або нарукавники, а іноді і газирніци на черкесці.
Ми вже знаємо, що зміна озброєння - поширення вогнепальної зброї та раціоналізація способу його зарядки - привели до появи на черкесці газирніц. Однак, коли в кінці XIX - початку XX ст. змінилося зброю і газирніци втратили практичне значення, їх все ж зберегли в якості прикраси і символу мужності. Шоломи різної форми, мабуть, зробили деякий вплив навіть на жіночі шапочки. З військовим побутом був пов'язаний і пояс, обвішаний зброєю і приладдям для догляду за ним. Згодом останні перетворилися в декоративні підвіски. Без кинджала, ножа міг ходити тільки хлопчик чи глибокий старий. Нарешті, зброя була майже єдиною прикрасою чоловічого костюма.
Історичні умови життя горян визначили їх пристрасть до зброї і загальний підтягнутий військовий стиль чоловічого одягу. Це позначилося і за радянських часів.
Ми вже говорили про те, що переважна більшість джерел XVIII - першої половини XIX ст. особливо ілюстративних, дає матеріал для характеристики одягу головним чином вищих станів. Цей період показовий тим, що відмінності в майновому і становому положенні з розвитком феодальних відносин стали виявлятися дуже чітко, особливо у кабардинців. Це знайшло яскраве відображення саме в одязі, в використанні різних видів тканин і озброєння. В одязі вищих станів в цей період вживалися не тільки місцеві, а й привізні тканини, як східного, так і західноєвропейського, а також російського походження. Це були шовку, тонкі сукна, оксамит, парча, а також полотно, бязь, пізніше ситці. Дешеві привізні тканини частково використовувалися і бідними верствами населення. Ще в XVI ст. на базарах Астрахані торгували східними тканинами купці з різних місць (включаючи Середню Азію, Іран і Індію), тут існувала значна колонія вірменських купців.
Дорогі тканини, а також дешева бязь привозилися з Туреччини. З Росії йшов полотно, пізніше ситець, а також тканини, що привозили з країн Західної Європи. Горяни Північного Кавказу, особливо що живуть поблизу перевалів карачаївці, балкарці, осетини. вели мінову торгівлю з грузинами. вивозячи туди худобу, бурки, башлики, домоткане сукно, повсть і ін. і отримуючи взамін тканини 58.
Привізні тканини, в тому числі простий полотно, представляли велику цінність для горян. У XVIII - початку XIX ст. посли, купці і мандрівники оплачували працю провідників і носіїв полотном, при цьому отриманий шматок полотна відразу ж ділився між усіма учасниками роботи. Тому робочий одяг часто була зшита з дрібних шматків полотна. Про це пишуть І. А. Гюльденштедт, Я. Рейпеггс і ін. 59
Як відомо, феодальні відносини були найбільш розвинені у кабардинців. Саме тому кабардинці були свого роду «законодавцями» моди, особливо для феодальної верхівки сусідніх, а іноді і залежних від них народів. Для Кабарди найбільш характерно існування певних заборон на носіння того чи іншого елемента костюма або певного кольору одягу для людей незнатного походження. У малюнках, що відносяться до адигів, в тому числі і кабардинцам. часто підкреслюється: «князь», «дворянин», «звичайний черкес». У 1830-х роках Д. А. Мілютін ділиться своїми спостереженнями: «Кабардинці багатшими інших народів і тому і одягаються все незрівнянно багатшим: багато почесних і багаті люди носять багаті оксамитові яскраво-червоні каптани, шиті золотом або сріблом. Цей костюм надзвичайно чудовий п гарний; але це не є костюм джигіта: джигіт одягнений просто, але любо дивитися, як всі частини його костюма і озброєння добре підігнані, як все охайно, чепурних, чисто, як чекмень (черкеска.- Е. С.) обтягує струнке тіло; як талія перетягнена красивим ременем з срібними прикрасами; як червоні сап'янові капці охоплюють його маленьку ногу; як ногавиці описують його ікри: як хутряна шапка Франтовський накинута на голову; як шашка і пістолет спритно підвішені на своїх місцях - ніщо в нього не бовкне, не завадить його рухам ». Д. А. Мілютін пише про кабардинской моді і її тонкощах, відзначаючи разом з тим, що «все це відноситься лише до людей багатим,« хороших прізвищ ». Між сусідніми племенами переймають у кабардинских франтів також відомі джигіти. Зрозуміло, цим зовсім не займаються справжні горці, мешканці ближніх сіл »60.
Як видно з вищевикладених матеріалів, в чоловічому одязі народів Північного Кавказу XVIII - першої половини XIX ст. було дуже багато спільних рис, витоки яких йдуть в більш ранні періоди і пояснюються як схожістю природних умов, занять, способу життя, так і довготривалим сусідством, різноманітними економічними і культурно-історичними зв'язками. Разом з тим саме до кінця цього періоду відноситься формування тієї чоловічого одягу, яка пізніше іменується «звичайний гірський костюм». Неодмінним елементом черкески стають газирніци, відразу виділяють костюм горців Кавказу серед подібних по крою жупанів, сувій інших народів. Оформляється відкриттів воріт черкески, який раніше іноді мав позаду невисоку стоечку; характерною рисою бешмет всіх народів Північного Кавказу стає високий, простьобаний для твердості комір. Хутряна шапка-папаха витісняє з ужитку шапки різних типів, зшиті з тканини. В цілому до середини XIX ст. нівелюються відмінності і зростають риси спільності в чоловічому одязі різних народів.
Е. Н. Студенецкая
Одяг народів Північного Кавказу XVIII-XX ст .. "Наука", Москва, 1989 г.