Мораль жінок в деяких аспектах відрізняється від моралі чоловіків.
Згідно К. Джілліган. жінка проходить три етапи в своєму моральному розвитку:
- Турбота про себе.
- Турбота про інших.
- Турбота про себе і про інших.
На останній, найбільш зрілій стадії жінка намагається знайти рівновагу між тим. що добре для інших людей, і тим. що добре для неї самої. Стикаючись з моральними дилемами, жінки і чоловіки однаково здатні думати в термінах абстрактних ідей справедливості або в термінах турботи про благополуччя інших людей. Однак при цьому міркування чоловіків більше орієнтовані на перше, а міркування жінок - на друге. Чоловік з твердими моральними установками прагне слідувати своїм уявленням про належному незалежно від конкретної ситуації і готовий принести їм в жертву свої відносини з людьми ( «Платон мені друг, але істина дорожче»), а іноді і самих людей. Що стосується жінки, то, на думку Джілліган, для неї справедливість сама по собі, як і інші абстрактні принципи, не має особливого значення - вона робить ті чи вчинки виходячи з конкретної життєвої ситуації, дбаючи і співчуття по відношенню до всіх її учасників.
Загальна, суспільна мораль завжди є компромісом чоловічої та жіночої моралі. і в різний час співвідношення цих двох поглядів було різним. До початку ХХ століття в моралі панували чоловічі установки, однак з розвитком фемінізму і поширення сучасного гуманізму в моралі стали переважати жіночі погляди і установки.
Джілліган вказує, що Колберг розробляв свої стадії виключно на підставі інтерв'ю з хлопчиками, і стверджує, що стадії відображають явно чоловічу орієнтацію. У чоловіків раз-вітое моральне мислення пов'язане з нормами, правами і абстрактними принципами. Ідеалом є формальна справедливість. при якій людина намагається бути неупередженим в оцінці конкуруючих домагань усіх боків. Індивідуум відсторонюється від ситуації і намагається знайти моральне рішення, яке є справедливим в певному теоретичному відношенні. Ця концепція моральності, каже Джілліган, випускає з уваги жіночий погляд на моральні питання.
У жінок, каже Джілліган, моральність центрируется нема на правах і нормах, а на міжособистісні стосунки і етики співчуття і турботи. Ідеалом є не об'єктивна справедливість, а більш об'єднаний і пов'язаний образ життя. Крім того, моральність жінок більше залежить від контексту; вона пов'язана скоріше з реальними, поточними стосунками, ніж з абстрактними рішеннями гіпотетичних дилем.
У деяких з своїх робіт Джілліган накидала шлях розвитку моральної орієнтації жінок. Вважаючи, що уявлення жінок про турботу і прихильності кореняться в ситуаціях реального життя (а не в гіпотетичних можливості), вона проінтерв'ювала жінок, які зіткнулися з особистою кризою - рішенням зробити аборт. Спираючись на ці інтерв'ю, Джілліган описала, як жінки прогресують від преконвеціонального до конвенціональному і далі до постконвенційної модусу мислення. На преконвенціональном рівні жінки говорили про проблеми з точки зору того, що останні значили для них самих, з точки зору їх власних інтересів. На конвенціональному рівні вони займали позицію піклується, яка проявляє материнські почуття особистості як її визначають навколишні і суспільство в цілому. На постконвенційної рівні вони формували власні ідеї, засновані на накопиченому знанні людських відносин.
Коли ти один, в житті мало сенсу. Це як бавовна однієї долоні, голос самотнього чоловіка або самотньої жінки. Чогось не вистачає. Ви повинні любити когось ще, тому що, хоча люди можуть вам і не подобатися, ви невіддільні від них. У деякому роді нагадує любов до власної правій руці. Вони є частиною вас.
Джілліган і її колеги не розробили оціночної системи для цих поступальних кроків, але здійснюється цілий ряд дослід-ваний, в центрі уваги яких знаходяться погляди Джілліган. У своєму великому огляді досліджень Уолкер (Walker. 1984) вка-показують, що на шкалі Колберга тендерні відмінності не обмовляють-ся, і це послаблює критику Джілліган, яка заявляє, що метод Колберга є дискримінаційним по відношенню до жінок. Через Вестн кілька досліджень, які показують, що чоловіки частіше представлені на найвищих стадіях, але ці відмінності могли бути результатом різних освітніх можливостей.
Хоча тендерні відмінності здаються маловажливими применителей-но до стадій Колберга, дослідження підтверджують позицію Джил-ліга, що існують дві різні моральні орієнтації - одна па справедливість, а інша на турботу. Коли Лайонз (Lyons, 1983) Li давав чоловікам і жінкам питання: «Що ви розумієте під моральністю?», Типовими були такі відмінності:
Чоловік. Моральність - це, по суті, наявність підстави, що дозволяє знати, що правильно, що людина повинна робити. Жінка. Моральність - це, як мені здається, різновид свідомості, занепокоєння. що ви можете вплинути на життя дру-гого людини (р. 125).
