першим своїм провідникам в цьому дивовижному світі
Людини мислячі, ця книга - не для того, щоб думати. Повірте, внутрішній комфорт і веселощі, сила і могутність - вся ця розкіш аж ніяк не від думки. На жаль. У нашому світі абсолютно логічні лише тривоги, жалю, невдачі, нещастя, а головне - отруйний страх все це випробувати, постійно отруює життя всім двоногим або майже всім. А тому ми пропонуємо вам вислизнути з-під гніту логіки в магічний світ Паралогія, поглянути звідти на самих себе і несподівано собі сподобатися. Ми, начебто, десь чули, що саме там людина мисляча перетворюється в щось інше, можливо, більш досконале і, вже у всякому разі, більш щасливе. В кінцевому рахунку, мета будь-якої логіки - засудити світ і виправдати себе, в той час як найбільш зрозуміле завдання Паралогія - влаштуватися в світі з максимальним комфортом і навчитися по-справжньому сміятися. Але це - лише одна з її завдань і, безумовно, не найважливіша.
Взагалі-то, володіння логіки незрівнянно малі в порівнянні з царством Паралогія. Перші співвідносяться з другим, як площину з простором. І людина мисляча є лише точка логічної площині. Ми ж пропонуємо вам один раз розвернутися з цієї безликої точки в розкішну просторову фігуру.
Тим часом, успіх будь-якого спілкування безпосередньо залежить від використовуваного мовного коду, точніше, від того, наскільки однозначно інтерпретуються терміни обома сторонами. Тут вже просто необхідно, щоб кожне слово сприймалося саме в тому значенні, в якому воно вимовлене, причому, по можливості, з усіма нюансами й відтінками і у всій його багатозначності. У логічному світі такого просто не буває.
Наприклад, ви вимовляєте слово «будинок», маючи на увазі обгороджене комфортабельне простір, де красуня-дружина вранці варить вам кави. Але слухає вас будівельник-невдаха згадує недобудований каркас колись зводиться їм споруди, у якого з невідомих причин раптом обрушилося два поверхи. Зрозумієте ви один одного? Звичайно ж ні. Так йде справа навіть з найпростішими словами - тим більше, з тими, якими позначені складні поняття.
У зв'язку з цим нам згадується вельми кумедний випадок, що мав місце в славетній столиці культури місті Санкт-Петербург. Одному нашому знайомому художникові була замовлена вивіска для офісу, на якій, за настійною вимогою замовника, мусив бути зображений героїчний троянець Еней. (Справа в тому, що фірма-замовник, що займалася виробництвом пляшок та іншої склотари, саме так і називалася, «Еней». Загалом, приносить наш художник ескцз вивіски Розглянули його замовники, потилиці почухали і кажуть, що називається, без ентузіазму:
- Непогано, звичайно ... Тільки нам інший Еней потрібно. Справа ми маємо зі склом, так що наш Еней просто зобов'язаний дути - ну, як на італійській картині невідомого майстра (невідомого - це для нас, а для тебе, художника, дане полотно неодмінно має бути відомо).
Бідолаха-художник аж упрів: як це дути. І що це за картина така, на якій троянський втікач не по морю пливе, ні з ворогами бореться, чи не жінок охмуряє, а вульгарно дме, точно кустодієвської купчиха на чай. Втім, художник був кмітливий, а тому незабаром і зрозумів, чого ж від нього хочуть. Виявилося, що замовники мали на увазі античного повелителя вітрів Еола, тільки трохи переплутали ім'я.
Ще древні арьи до превеликий свій жаль підмітили, що будь-яке слово людина мисляча трактує так, як йому заманеться в даний момент, а в наступний - вже зовсім по-іншому; про цей сумний факт сказано більш ніж достатньо в їх священних писаннях.
Взагалі ж, щоб виявити своєрідність того чи іншого народу, досить звернутися до його мови. Наприклад, у якутів більше п'ятдесяти слів позначають вітер. Причому це не зовсім синоніми. Одне слово визначає сильний і холодний північно-східний вітер, інше - помірний західний і т.д. Звичайно, для оленярів, що кочують у тундрі, вітер - істотне явище.
У мансі, тайгових мисливців, двадцять слів позначають тайгу, ліс. У індійців безліч слів використовується для позначення різних аспектів людської свідомості. Не випадково ж саме цей період породив стільки релігій і філософських систем. Можливо, когось зацікавить, які життєві явища найбільш повно представлені нині в нашому рідному російською або, скажімо, в майже вже нашому, але, слава Богу, ще не рідною англійською. Напевно, це що-небудь з області торгівлі ...
На жаль, і тисячі слів, і навіть всього словника, як правило, буває не досить, щоб адекватно передати найпростіші речі. (На щастя, це справедливо тільки в площині логіки.) Тому-то й існує в світі поезія. На наш погляд, справжня поезія - це спроба мовними засобами - ритмом, звучанням, метафорою - передати непередаване. Інакше говори, поезія відображає неусвідомлене інстинктивне прагнення людини до Паралогія. Справжня поезія, будучи навіть незрозумілою, все-таки дохідлива. Те ж саме можна сказати і про музику, і про живопис, і про танці - і взагалі про будь-якому мистецтві. Отже, паралогія - це справжнє мистецтво, або квінтесенція всіх мистецтв.
У чому ж, на наш погляд, різниця між наукою і мистецтвом? Наукою - як, втім, і мистецтвом - називають дуже різнорідні явища. Наприклад, фізика - це наука; історія - це теж наука. Що ж в них спільного? Так то, що в обох предмет пізнання розглядається як би з боку. Інакше кажучи, наукове осягнення чогось передбачає розподіл на суб'єкт і об'єкт, на зрящіе і зриме, на того, хто пізнає і пізнаване. У мистецтві ж творіння і творець злиті воєдино. Найчастіше наша мова демонструє кричущу убогість, виділяючи тільки одне слово для позначення абсолютно різних по суті явищ. Наприклад, медицина, що вивчає вплив тих чи інших факторів на здоров'я людини. - це, звичайно, наука. Але дії хірурга, що видаляє у пацієнта пухлина, - це вже мистецтво Проте і те й інше ми, не замислюючись, називаємо медициною або навіть науковою медициною. Повторюємо, паралогія - це мистецтво і навіть щось більше, ніж просто мистецтво, але цілюща сила всіх можливих мистецтв.
Тепер повернемося до мови. Наші ключові слова - дієслова «розуміти» і «знати». Ось ми і хочемо, щоб ви зрозуміли і знали те значення, яке нами в них вкладається. На наш погляд, перемножити на калькуляторі якісь два числа і з'ясувати, яким буде їхній колективний витвір, зовсім не означає це дізнатися. Більш того, навіть якщо ви зробите всю процедуру множення самостійно - скажімо, на листку паперу в стовпчик, - то все одно по-справжньому знати підсумок ви не будете. Тому що проста фіксація в розумі абстрактної інформації, так само як і набуття будь-якої інформації механічним шляхом, з точки зору Паралогія, пізнанням не є. Ось, коли вам хочеться їсти або пити, тоді ви це воістину знаєте. Ми намагаємося показати, що в процес розуміння, що дозволяє щось пізнати, має бути залучене все наше єство.