«Кротко слухати, добром судити»
З появою в Англії теософіческіе літератури стало звичайним називати це вчення «Езотеричним Буддизмом». І ставши звичкою, - підтвердило старе прислів'я, засновану на щоденному досвіді - «оману котиться по похилій площині, тоді як істина повинна насилу прокладати свій шлях в гору».
[Закрити] Уникнути цього сумного непорозуміння було легко: потрібно було з обопільної згоди лише змінити правопис слова і писати «Буддизм» замість «Буддизм». Але і цей термін неправильний, бо англійською мовою було б писати і вимовляти «Буддаізм», а послідовників його називати «Буддаістамі».
Пояснення це абсолютно необхідно при початку такої праці, як справжній. Релігія Мудрості є спадщина народів усього світу, незважаючи на зроблене в «езотеричних буддизмі», [2] 2
Передмова до першого видання.
Божевільні ті, хто в своїй сліпій і в несвоєчасної в нашу епоху ненависті до Буддизму і по реакції до буддизм, заперечують його езотеричні вчення, що є також і навчаннями брамінів, тільки тому, що найменування це асоціюється ними з принципами, які вони, будучи монотеїстами, розглядають, як шкідливі доктрини. Божевільні. в даному випадку, є правильним терміном. Бо в нашу епоху грубого і анти-логічного матеріалізму, одна лише Езотерична Філософія здатна протистояти повторним нападкам на все те, що людина вважає найдорожчим і сокровенним в своїй внутрішнього духовного життя. Істинний філософ, який вивчає езотеричні Мудрість, зовсім звільняється від особистостей, догматичних вірувань і особливих релігій. Крім того, Езотерична Філософія примиряє всі релігії і знімаючи з кожної її зовнішню оболонку, людську, вказує на тотожність кореня кожної з основою будь-якої іншої великої релігії. Вона доводить необхідність Божественного і Абсолютного Принципу в Природі. Вона теж не заперечує Божество, як і Сонце. Езотерична Філософія ніколи не відкидала «Бога в Природі», так само, як і Божество, як абсолютну і абстрактну Сутність. Вона тільки відмовляється визнати богів так званих монотеїстичних релігій, створених людиною за образом і подобою своєю, святотатственно і сумних карикатур Вічно-непізнаваного. Крім того, рекорди, які ми припускаємо явити читачеві, обіймають езотеричні доктрини усього світу з самого початку походження людства, і Окультизм Буддизму займає в них лише своє законне місце, але не більше.
Істинно, потаємні частини Дан або Джанна (Дхіана), [3] 3
«Дан», по сучасної китайської (і тибетської) фонетиці Чань є загальним терміном для езотеричних шкіл і їх літератури. У старих книгах слово Джанна означає - «преображающий себе шляхом медитації і знання», друге внутрішнє народження. Звідси дзан. фонетично Діан; Книга Дзіан. Див. «Китайський Буддизм», Едкінс, стор. 129. - примітка. Примітка Переводчие. - Чань по-китайськи, але не по-тибетські.
[Закрити] Метафізики Готами - як високими здавалися б вони не знайомому з доктринами древньої Релігії Мудрості - є лише малою частиною цілого. Індійський Реформатор обмежив свої загальні Навчання чисто моральним і фізіологічним аспектом Релігії-Мудрості, етики та людиною. Речі, «невидимі і нематеріальні», таємниці Буття за межами нашого земного сфери, Великий Учитель залишив абсолютно не порушеними в своїх зверненнях до мас, зберігаючи Потаємні Істини для вибраного кола своїх Архатів. Останні отримували посвячення в знаменитій печері Саптапарна (Саттапанні Махаванса), поблизу Гори Байбхар (Вебхара в палийского манускриптів). Ця печера знаходилася в Раджагриха, в стародавній столиці Магадха, і була та сама печера Подружжя, що згадується китайським паломником Фа-сянь, як це правильно передбачається деякими археологами. [4] 4
Г-н Беглор, головний інженер в Бодхгая і видатний археолог, був, здається, першим, який відкрив це.
Час і людську уяву швидко спотворили чистоту і філософію цього вчення після того, як воно було перенесено з таємного і священного кола Архатів протягом їх активізації діяльності на менш підготовлену, ніж Індія, грунт для метафізичних уявлень, як Китай, Японія, Сіам і Бірма. Як було поступлено з первинних чистотою цих великих одкровень, можна бачити, вивчаючи так звані «езотеричні» буддійські школи давнину в їх сучасному вбранні, не тільки в Китаї і інших буддійських країнах взагалі, але навіть у багатьох школах Тибету, залишених на піклування непосвячених лам і монгольських новаторів.
Тому читач повинен мати на увазі дуже важлива відмінність, що існує між ортодоксальним Буддизмом, т. Е. Загальним вченням Готами Будди і Його Езотеричним буддизм. Проте, Таємна Доктрина Його нічим не відрізнялася від Доктрини присвячених брамінів Його днів. Будда був уродженцем Землі Арийцев, індуси по народженню і кшатріїв касти, і учнем «двічі-народжених» (присвячених брамінів) або Движа. Вчення Його тому не могло відрізнятися від їх доктрин, що вся буддійська реформа полягала лише у видачі частини того, що збереглося в таємниці від всіх, за винятком зачарованого кола пустельників і Посвячених Храму. Не будучи в змозі, в силу своєї обітниці, передати все. що було повідомлено Йому, Будда, хоча і вчив філософії, побудованої на основі істинного Езотеричного Знання, проте, дав світові лише її зовнішній матеріальний вигляд і зберіг душу її для своїх вибраних. Багато китайські вчені серед сходознавців чули про «Доктрині Душі». Але ніхто не зрозумів її справжнього змісту і значення.
Доктрина ця охоронялася - може бути, занадто потаємно - в святилищах. Таємниця, яка огортала її головну догму і устремління, - Нірвана - так спокушала і порушувала цікавість вчених, які вивчали її, що, будучи не в змозі вирішити це логічно і задовільно, розв'язавши її Гордіїв вузол, вони розрубали його, оголосивши, що Нірвана означає абсолютне знищення .
До кінця першої чверті цього століття з'явився особливий вид літератури, яка з кожним роком стає більш визначеною в своїй тенденції. Будучи заснованої, так би мовити. на наукових дослідженнях санскритологів і сходознавців взагалі, ця література вважалася наукової. Індуська, єгипетська і інші стародавні релігії, міфи та емблеми, видавали лише те, що символісти бажали бачити в них і, таким чином, замість внутрішнього сенсу, часто давалася лише груба зовнішня форма. Замечательнейшие праці за своїми винахідливим висновків і теорій circulus vitiosus - упереджені висновки зазвичай займали місце посилок в силогізм багатьох вчених санскриту і Пали - швидко з'явилися і послідовно наповнили бібліотеки суперечливими дисертаціями, більше про фалічної і статевому шанування, ніж про справжнє символізмі.
Постійно стверджувалося, що з самого часу знищення [5] 5
Див. «Викриття Изиду», тому 2-ий, стор. 27.
Професор Макс Мюллер зазначає, що ніякі підкупи і загрози Акбара не могли витягти оригінальний текст Вед від брамінів, і тим не менш похваляється, що європейські сходознавці володіють їм! [6] 6
Introduction to the Science of Religion. - стор. 23.
[Закрити] Вельми сумнівно, щоб Європа мала повний текст. і майбутнє може мати про запас досить неприємні сюрпризи для сходознавців.
Крім того, стверджується, що кожна священна книга подібного змісту, текст якої був недостатньо прихований в символах, або ж мала якесь безпосереднє відношення до стародавніх містерій, була спочатку переписана таємним листом, що можуть протистояти мистецтву найкращих і наіскуснейшіх палеографів, і потім знищена до останньої копії. Під час царювання Акбара кілька фанатичних придворних, незадоволених гріховної допитливістю Імператора до релігій нечестивих, самі допомагали брамінам приховувати їх Манускрипти. Такий був Бадаоні, що живили неприхований жах перед манією Акбара до ідолопоклонческім релігій. Цей Бадаоні в своєму: Muntakhab't Tawurikh. пише:
Так як вони (шрамани і браміни) перевершують інших вчених людей в своїх трактатах про мораль і фізичних і релігійних науках і досягають високого ступеня в своєму знанні майбутнього. в духовної сили і людському досконало, то вони навели докази, засновані на розумі і свідоцтві ... і відобразили свої доктрини так твердо ... що жодна людина ... не зміг би тепер викликати сумніви в Його Величності, якби навіть гори розсипалися в пісок, або ж відкрилися небеса ... Його Величність насолоджується знаннями цих нечестивих сект, які не піддаються обчисленню, такі численні вони; і їх книгам «Одкровень» немає кінця. [7] 7
«Ain i Akbari», перекладене д-ром Блохманн, наводиться Максом Мюллером в ор. cit.
Праця цей «зберігався в таємниці і не був надрукований до царювання Джехангира». Крім того, у всіх великих і багатих монастирях є підземні храми і печерні бібліотеки, висічені в скелі, якщо Gonpa (монастир) або Lhakang побудовані на горі. За межами західного Цайдама, в одиноких проходах Гунь-луня, є кілька подібних прихованих сховищ. Уздовж хребта Алтин-таг, де ще не ступала нога європейця, існує якийсь селище, загублений в глибокому гірському проході: невелика скупченість будинків, швидше за село, ніж монастир, з бідним храмом і старим ламою, відлюдником, що живуть поблизу для охорони його. Подорожні прочани кажуть, що підземні галереї та приміщення під ними містять колекцію книг, число яких, за даними звітів, занадто велике, щоб поміститися навіть в Британському Музеї.
Згідно з тим же переказом, нині безлюдні області в безводної країні Тариму - справжня пустеля в серці Туркестану - в давні часи були покриті квітучими і багатими містами. В даний час кілька зеленіючих оазисів оживляють її страшну самотність. Один з таких оазисів покриває могилу великого міста, похованого під піщаним ґрунтом пустелі, і нікому не належить, але часто відвідується монголами і буддистами. Переказ також говорить про обширнейших підземних приміщеннях, про широких проходах, наповнених табличками і циліндрами. Може бути, це пусті балачки, але може виявитися і дійсним фактом.
Такі, наприклад, праці Лао-цзи, попередника Конфуція. Кажуть, що він написав дев'ятсот тридцять книг про етику і релігіях і сімдесят по магії, в загальному - тисячу. Проте, його велика праця «Дао-де-цзин», серце його доктрини, і святе письмо «Дао-си» мають, як вказує Станіслав Жюльєн, тільки «близько 5,000 слів», [8] 8
«Tao-te-King» - стор. XXVII.
Про працях Конфуція ми читаємо наступне:
Але вони не проникли в нього; і це викликає нарікання конфуціаністов, як стверджував в 1881 році в Парижі один з дуже обізнаних членів цього Товариства.
Якщо наші вчені звернуться до древньої літератури семитических релігій, до халдейским писань, старшій сестрі і наставниці, якщо тільки не головному джерелу Біблії Мойсея, основі і відправну точку християнства, що ж знайдуть вони? Для увічнення пам'яті древніх релігій Вавилона, для рекордірованія величезного циклу астрономічних спостережень Магів халдеї, для виправдання переказів про їх чудовою і особливо окультної літератури, що ж залишається тепер? Лише кілька фрагментів, що приписуються Бероз.
Але вони майже позбавлені будь-якої цінності, навіть як ключа до характеристики того, що зникло, бо вони пройшли через руки єпископа цісаря - цього самоствердження цензора і видавця священних анналів відчужених релігій - і вони без сумніву, понині, несуть відбиток його «високо-правдивої , що заслуговує на довіру »руки. Бо яка історія цього трактату про свого часу великої релігії Вавилона?
Цей твір, імовірно, перебуває в статусі 'public domain'. Якщо це не так і розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
Читаєш книги? Заробляй на цьому!
Пишіть адміністратору групи - Сергію Макарову - написати