За кількістю послідовників християнство є найбільшою релігією світу.
За деякими даними частка християн практично не змінювалася останні 40 років # 91; 1 # 93; # 91; 12 # 93 ;.
До цього числа входять всі, хто вважає себе християнином, незалежно від:
- віку (тобто враховані діти з християнських сімей)
- конфесії (тобто враховані і послідовники маргінального християнства)
- глибини віри (тобто враховані номінальні і етнічні християни)
- членства в церкві (тобто враховані і християни, які не ототожнюють себе з жодною конфесією)
Загальні відомості
За всю історію понад 70 млн християн стали мучениками. причому 45 млн з них загинули в XX столітті # 91; 23 # 93 ;. У XXI столітті щорічно число убитих за віру в Христа збільшується на 100 тис. Осіб # 91; 24 # 93 ;.
історичний огляд
Починаючи з 600 року питома вага християн в загальному населенні планети (20%) практично не змінювався протягом тисячі років. Лише з XVII століття завдяки католицьким місіям в Америці, Азії та Африці відсоток християн в світовому населенні починає рости. Це зростання особливо прискорюється з активізацією протестантських місій (1800-ті). До початку Першої Світової Війни (1914 г.) християнство досягло свого історичного піку - 34,7% населення землі були християнами # 91; 30 # 93 ;. При цьому, ок. 70% християн проживали в Європі. Наступні дві світові війни, стрімке зростання населення в нехристиянських країнах і виникнення соціалістичних держав у Східній Європі знизили частку християн в світовому населенні.
Основні напрямки в християнстві
Більшість християн (95%) ототожнюють себе з тією чи іншою християнською конфесією; інші 119 млн вважають себе християнами не належать жодній церкві # 91; 14 # 93 ;. Серед останніх значне число становлять кріптохрістіане. вимушено приховують свою віру. Також слід зазначити, що ок. 170 млн християн одночасно числяться в двох і більше християнських конфесіях # 91; 14 # 93 ;. Серед таких чимало латиноамериканців, хрещених в католицизмі, але перейшли в протестантизм в свідомому віці.
католицизм
Трохи більше половини всіх християн (понад 1,2 млрд) зараховують себе до католицизму. При цьому, переважна більшість католиків є частиною Римо-католицької церкви (1,214 млрд # 91; 31 # 93; ). До цього числа входять і католики східних обрядів (17,4 млн # 91; 32 # 93; ).
Католики східних обрядів
Інші католики
У різний час від Римсько-Католицької Церкви відокремилися понад десятка груп, умовно іменуються «нерімского католики». Серед нерімского католиків найбільш відомі групи складають консервативні католики (6 млн) # 91; 33 # 93; і старокатолики (0,4 млн) # 91; 34 # 93 ;.
протестантизм
- історичні протестантські церкви (англікани. лютерани. Реформатської Церкви);
- протестантські конфесії, що виникли в рамках постреформаціонних рухів (баптисти. методисти. адвентисти. п'ятидесятники);
- прихожан об'єднаних протестантських і не-деномінаційні церков;
- віруючих незалежних африканських рухів;
- інші деномінації (Новоапостольська церква і деякі інші, які належать громадянам до протестантизму є спірним питанням).
Найбільші протестантські течії
Чисельність основних протестантських течій (понад 4 млн прихожан) можна побачити в таблиці:
До об'єднаних церквам формально відноситься і Церква Христа в Конго (25,5 млн # 91; 52 # 93; ). Церква являє собою федерацію з 64 автономних протестантських союзів, кожен з яких прийнято розглядати окремо; дані про чисельність віруючих складових частин Церкви Христа в Конго включені до відповідних конфесії.
Православні і давньосхідні церкви
Третє велике напрям всередині християнства умовно об'єднує віруючих православних і давньосхідних церков. Дану групу можна розділити на три підгрупи: канонічне православ'я (180-227 млн), інші православні групи (17 млн) і дохалкідонських церкви (70 млн).
Автокефальний (канонічне) православ'я
За кількістю віруючих 15 автокефальних церков розташовані в такий спосіб (разом з прихожанами автономних і самоврядних Церков):
Приблизно 17 млн православних віруючих входять в церкви і руху, не визнані світовим (канонічним) православ'ям. Умовно, їх можна розділити на:
давньосхідні церкви
В даний час давньосхідні церкви діляться на дві різні групи:
1) Несториане. які відмовилися визнати Третій Вселенський Собор і, відповідно, всі наступні Вселенські собори. В наші дні несториане представлені двома організаціями:
2) Монофізити і міафізіти. які відмовилися від догматичних визначень Четвертого Вселенського Собору - Халкідонського собору. Тому їх називають дохалкідонськими церквами. У цю групу включені:
маргінальна християнство
Четверте напрямок в християнстві включає в себе ніяк не зв'язані між собою групи парахрістіанства (33 млн віруючих). Це різні групи мормонізму (15 млн), Свідки Єгови і що відкололися від них групи (16,5 млн разом з дітьми # 91; 68 # 93; ), Послідовники Християнської науки. британські ізраіліти. Хрістадельфіане. сведенборгіане і деякі інші.
Найбільші християнські церкви і деномінації
У списку представлені найбільші церкви і деномінації всіх християнських конфесій:
У вищенаведених даних Pew Research Center звертає на себе увагу дуже обережна оцінка чисельності китайських християн (67 млн) і індійський християн (31,85 млн; Індія в список не потрапила).
поширення християнства
Приблизно три чверті всіх християнських зарубіжних місіонерів були послані 10 країнами # 91; 85 # 93 ;.
Число посланих місіонерів
Ідейною основою для місіонерської діяльності християн служить т. Н. Велике доручення Христа. записане в Євангелії. Там же, в Євангелії Христос стверджує: «проповідувана буде ця Євангелія Царства по цілому світові, на свідоцтво всім народам; і тоді прийде кінець »(Мф. 24:14). Т.ч. виконання «Великого доручення» пов'язане з певними есхатологічним очікуваннями і є ознакою кінця світу. У зв'язку з цим ряд християнських дослідних центрів приділяють пильну увагу статистикою поширення християнства. Народи і окремі люди, яким ніколи не було проповідувана вчення Христа, іменуються «Не євангелізувати» (чи «не досягнутими Євангелієм»).
Динаміка і прогнози
Напишіть відгук про статтю "Чисельність християн"
Примітки та посилання
література
Уривок, що характеризує Чисельність християн
Повернувшись в цей раз з відпустки, Ростов вперше відчув і дізнався, до якої міри сильна була його зв'язок з Денисовим і з усім полком.
Коли Ростов під'їжджав до полку, він відчував подібне до того, яке він відчував, під'їжджаючи до кухарського дому. Коли він побачив першого гусара в розстебнутому мундирі свого полку, коли він дізнався рудого Дементьєва, побачив конов'язі рудих коней, коли Лаврушка радісно закричав свого пана: «Граф приїхав!» І кошлатий Денисов, що спав на ліжку, вибіг з землянки, обняв його, і офіцери зійшлися до приїжджого, - Ростов відчував таке ж почуття, як коли його обіймала матір, батько і сестри, і сльози радості, підступили йому до горла, завадили йому говорити. Полк був теж будинок, і будинок незмінно милий і дорогий, як і будинок батьківський.
З'явившись до полковому командиру, отримавши призначення в колишній ескадрон, сходяться на чергування і на фуражіровка, увійшовши в усі маленькі інтереси полку і відчувши себе позбавленим волі і закутим в одну вузьку незмінну рамку, Ростов відчув те ж заспокоєння, ту саму опору і той же свідомість того, що він тут будинки, на своєму місці, які він відчував і під батьківським дахом. Не було цієї всієї безурядицей вільного світу, в якому він не знаходив собі місця і помилявся у виборах; не було Соні, з якої треба було або не треба було пояснювати. Не було можливості їхати туди чи не їхати туди; не було цих 24 годин доби, які стількома різними способами можна було вжити; не було цього незліченної безлічі людей, з яких ніхто не був ближче, ніхто не був далі; не було цих незрозумілих і невизначених грошових відносин з батьком, не було нагадування про жахливий програші Долохову! Тут в полку все було ясно і просто. Весь світ був розділений на два нерівні відділу. Один - наш Павлоградський полк, і інший - все інше. І до цього іншого не було ніякого діла. У полку все було відомо: хто був поручик, хто ротмістр, хто хороший, хто поганий чоловік, і головне, - товариш. Маркітант вірить в борг, платню виходить в третину; вигадувати і вибирати нема чого, тільки не роби нічого такого, що вважається поганим в Павлоградському полку; а пошлють, роби те, що ясно і чітко, визначено і наказано: і все буде добре.
Вступивши знову в ці певні умови полковий життя, Ростов відчув радість і заспокоєння, подібні до тих, які відчуває втомлена людина, лягаючи на відпочинок. Тим легше було в цю кампанію ця полкова життя Ростову, що він, після програшу Долохову (вчинку, якого він, незважаючи на всі розради рідних, не міг пробачити собі), зважився служити не як раніше, а щоб загладити свою провину, служити добре і бути цілком відмінним товаришем і офіцером, т. е. прекрасною людиною, що уявлялося настільки важким в світі, а в полку настільки можливим.
Ростов, з часу свого програшу, вирішив, що він в п'ять років заплатить цей борг батькам. Йому надсилалося по 10 тисяч в рік, тепер же він зважився брати тільки дві, а решта надавати батькам для сплати боргу.