За вбранні священик і диякон при читанні 25-го псалма умивають свої руки в знак душевної чистоти, з якої вони починають богослужіння. Словами цього псалма вони висловлюють любов до храму Божого і моляться, щоб Господь не знищив їх з тими, що творять беззаконня,:
Уми # 900; ю в невинності руки мої і оби # 900; ду жертовник Твій, Господи, щоб почути ми голос хвали # 900; Твоєї # 900; і поведаті вся чудеса Твої. Господи, возлюби # 900; х красу дому Твого і місце оселі слави Твоєї. Так не згуби # 900; ши з нечестивими душі моєї і з мужі кровей життя мого: і # 900; хже в руках беззаконня, Десна # 900; ца їх наповнилася мзди. Аз же незлобливістю моїм ходіх: спаси мене, Господи, і помилуй мене. Нога моя ста на правоті, в церквах благословлю Тебе, Господи.
Далі диякон готує все необхідне для здійснення Святої Євхаристії: знімає покривала з престолу і жертовника, запалює на жертовнику свічку або лампаду, ставить дискос (зліва) і чашу (праворуч), а також спис, брехні # 900; цу, покрівці, повітря, проскури , вино, ковшічек, тарілочку і губку.
Приготувавши для проскомидии Усе, що потрібне, священик і диякон підходять до жертовника і, благоговійно зробивши перед ним триразове поклоніння, моляться про очищення своїх гріхів, читаючи:
Боже, очисти мене грішного, і помилуй мене, і тропар Великого п'ятка, що нагадує про смерть Господню і плодах її - нашому спокуту:
Спокутуй # 900; л ни єси # 900; від прокляття закону чесною Твоєю кров'ю, на Хресті Прикуй # 900; вся і списом прободая, безсмертя виливаючи # 900; л єси # 900; людиною, Спасе наш, слава Тобі.
За службовим благоговіння до евхаристическим судинах священик при читанні цього тропаря зазвичай цілує їх. При проголошенні слів "Викупив Ти нас від прокляття закону" він цілує дискос, при словах "чесною Твоєю кров'ю" - чашу. Промовляючи "на Хресті прігвоздівся", цілує зорі # 900; цу, "і списом прободая" - спис і, нарешті, при словах "безсмертя випроваджує єси людиною, Спасе наш, слава Тобі" - лжицю.
Читання цього тропаря знаменує, що священик приступає до приготування таємничої жертви Богу - Євхаристії в спогад великої Господньої Жертви на Голгофі.
Потім диякон тихо каже: Благослови, владико.
Священик виголошує: Благословен Бог наш завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.
Читець після вигуку священика починає на криласі читання годин і під час здійснення проскомидии прочитує 3-й і 6-й годинник, які за змістом знаходяться в тісному зв'язку з проскомідією. У псалмах, тропарях і інших молитвах годин прообразовательно, як і на проскомидії, зображується земне життя Господа Ісуса Христа.
Священик з вигуку "Благословен Бог наш" бере лівою рукою просфору зі знаком хреста для Агнця та, тримаючи в правій руці спис, триразово благословляє її їм, творячи знамення хреста над печаткою проскури, з триразовим же проголошенням слів: На спомин Господа, і Бога, і Спаса нашого Ісуса Христа.
І списом надрізає лежить на тарілочці просфору з правого боку її (від себе - з лівої) зі словами: Яко вівця на заколення ведено.
[Для зручності допускається повернути просфору так, щоб її права сторона була звернена до правого боку Виконавця.]
Роблячи надріз з лівого боку (від себе - з правого), священик каже: І яко Агнець непорочний, пря # 900; мо стрігущаго Його безмовний, так і Він не відкрив Своїх уст.
Верхня сторона просфори надрізається зі словами: У смиренні Його суд Його взя # 900; ться.
Нижня сторона надрізається зі словами: Рід же Його хто оповість?
Диякон. дивлячись з благоговінням на приготування Агнця, при кожному надрізанні священиком Агнця каже:
Господу помолимось, тримаючи орарь в руці, як при читанні ектений.
Після надрізання просфори диякон каже: Візьми # 900 ;, владико.
Священик надрізає просфору з нижньої її частини і виймає Агнця від надрізаних нижньої і чотирьох зовнішніх сторін її, вимовляючи слова: Яко із землі забирається # 900; живіт Його, і вважає його на дискос печаткою вниз.
Диякон: Пожрі # 900 ;, владико (від слав. Слова "пожере" - принести в жертву).
При цих словах диякона священик робить на нижньому боці Агнця глибокий хрестоподібний надріз (до друку), кажучи: жере Агнець Божий, вземле # 900; ї гріхи # 900; світу, за мирському # 900; ї живіт і порятунок.
Потім звертає (перевертає) Агнець печаткою вгору.
Диякон: прободая # 900 ;, владико.
При цих словах диякона священик прободает Агнець списом з правого Його боку, кажучи: Єдін від воїнів списом проколов Його прободая, і абие Ізи # 900; де кров і вoда, і ви # 900; девий свідетельствова, і свідчення його правдиве.
Диякон: Благослови, владико, святе з'єднання.
Отримавши благословення, диякон вливає в потир вино, поєднане з невеликою кількістю води.
Священик. взявши другу просфору, каже: На честь і пам'ять Преблагословенния Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії, Її # 900; ж молитвами прийми, Господи, жертву цю # 900; в пренебесний Твій Жертовник.
Вийнявши з просфори частку, священик кладе її на дискос з правого боку Агнця (від себе - з лівої), поблизу від його середини, вимовляючи: предста Цариця праворуч Тебе, в ри # 900; зи позолочені ковдри, преукрашенна.
Священик. взявши третю просфору, промовляє:
1. Чесного славного Пророка, Предтечі і Хрестителя Іоанна, - і відокремлює від проскури частку, кладучи її на дискос з лівого боку Агнця (від себе - з правого), ближче до верхньої його частини, починаючи цієї часткою перший ряд.
Потім священик каже:
2. Святих славних пророків Мойсея і Аарона, Іллі та Єлисея, Давида і Єссея, святих тріех отроків, і пророка Даниїла і всіх святих пророків, - і, відокремивши від проскури другу частку, вважає її нижче першої, на таку ж відстань від Агнця .
Далі священик каже:
3. Святих славних і всехвальних апостолів Петра і Павла та інших усіх святих апостолів, - і, відокремивши від проскури третю частку, вважає її нижче другої, закінчуючи нею перший вертикальний ряд частинок.
Потім священик вимовляє:
4. Іже у святих отців наших, святителів Василя Великого, Григорія Богослова і Івана Золотоустого, Афанасія і Кирила, Миколи Мірлікійскаго, Мефодія, вчителі словенскаго, Михайла Кіевскаго, Петра, Алексія, Іони, Филипа та Єрмогена Московських, Микити, єпископа Новгородскаго, Леонтія , єпископа Ростовського, і всіх святих святителів, - і, відокремивши четверту частку, вважає її на одному рівні з першої часткою, починаючи нею другий ряд.
Потім священик каже:
5. Святого апостола первомученика і архідиякона Стефана, святих великих мучеників Димитрія, Георгія, Федора Ті # 900; рона, Феодора Стратилата і всіх святих мученик, і мучениць Теклі, Варвари # 900; і, Євфимії і Параскеви, Катерини і всіх святих мучениць, - і, відокремивши п'яту частку, вважає її нижче першої частки другого ряду.
Потім священик каже:
6. Преподобних і богоносних отців наших Антонія, Євфимія, Сави, Онуфрія, Афанасія Афонскаго, Антонія і Феодосія Печерських, Сергія Радонежскаго, Варлаама Хутинскаго, Серафима Саровскаго і всіх преподобних батько; і преподобних матерів Пелагії, Феодосії, Анастасії, Євпраксії, Февронії, Феодулії, Єфросинії, Марії КГІ # 900; птянині і всіх святих преподобних матерів, - і, відокремивши шосту частку, вважає її нижче другої, закінчуючи другий ряд.
Продовжуючи, священик вимовляє:
7. Святих і чудотворців безсрібник Косми # 900; і Даміана, Кіра та Іоанна, Пантелеймона і Єрмолая, і всіх святих безсрібників, - і, відокремивши сьому частку, вважає її вгорі, починаючи нею третій ряд.
Далі священик каже:
8. Святих і праведних Богоотец Іоакима і Анни і святого (його ж є храм і день). і всіх святих, ихже молитвами відвідай нас, Боже, - і, відокремивши восьму частку, вважає її нижче першої третього ряду [1].
Потім священик каже:
9. Іже у святих батька нашого Іоанна, архієпископа Константинопольського, Золотоустого (або: "Іже у святих отця нашого Василія Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської", - якщо відбувається його літургія), - і, відокремивши дев'яту частку, вважає її в кінці третього ряду , закінчуючи нею цей ряд.
Взявши четверту просфору і виймаючи першу велику частку, священик каже:
Пом'яни, Владико Чоловіколюбче, всяке єпископство православних, святійшого Патріарха Алексія, митрополита, архієпископи, єпископи (поминається і єпархіальний архієрей: Пана нашого Преосвященнейшаго ім'я річок). чесне пресвітерство, у Христі дияконство і весь священичий чин (в монастирі: архімандрита або ігумена нашого ім'я річок). братію і співслужіння наша священики, диякони і всю братію нашу, я # 900; ж покликав Ти під Твоє спілкування Твоїм благоутробієм, Всеблагого # 900; ї Владико.
Виймаючи другу велику частку з четвертої просфори, священик вимовляє:
Пом'яни, Господи, богохранимої країну нашу і православних людей ея - і потім, виймаючи з неї ж і потім з принесених народом на проскомідію просфор частки, поминає живих членів Церкви з проголошенням слів: Пом'яни, Господи, за здоров'я і спасіння раба Божого, або рабів Божих, ім'я річок.
[Перед тим, як вийняти з поданою на проскомідію просфори частку, священик за звичаєм знаменує просфору хрестоподібно списом.]
Все вийняті за здоров'я частки покладаються з нижньої сторони Агнця, причому дві з них - за Святійшого Патріарха і єпархіального єпископа - покладаються вище за інших частинок, вийнятих за здоров'я.
Нарешті, взявши п'яту просфору і виймаючи з неї частки, священик каже:
Про пам'яті і відпущення гріхів найсвятіших патріархів православних, і блаженноспочилих святого храму цього (в обителі: святої обителі сіючи).
В цей час священик поминає також рукоположив його архієрея, якщо той помер. З цієї ж п'ятої просфори або з просфор, поданих віруючими, священик виймає частинки за упокій покійних, вимовляючи: Пом'яни, Господи, за упокій і відпущення гріхів раба Божого, або рабів Божих, ім'я річок.
Закінчуючи поминання, священик вимовляє:
Пом'яни, Господи, і всіх в надії воскресіння, життя вічне і Твого спілкування спочилих православних батько і братів наших, Чоловіколюбче Господи.
Частинки з просфор за упокій він вважає на дискос, нижче частинок, вийнятих за живих.
Закінчивши поминання покійних, священик знову бере четверту просфору і виймає з неї частку за себе зі словами: Пом'яни, Господи, і моє негідність і прости мені всяке прогрішення, вільне ж і мимовільне.
Після цього за допомогою губки священик збирає з країв дискоса частки, щоб жодна з них не могла впасти з нього.
Диякон бере кадильницю і, вклавши в неї ладан, приносить до священика, кажучи: Благослови, владико, кадило. Господу помолимось.
Священик. благословляючи кадило, читає молитву:
Кадило Тобі приносимо, Христе Боже наш, як приємний # 900; запах духовний, еже прийому в пренебесний Твій Жертовник, возніспослі # 900; нам благодать Пресвятого Твого Духа.
Диякон. тримаючи кадило на рівні жертовника, каже: Господу помолимось.
Священик. взявши розгорнуту звіздицю, надносіт її над кадилом так, щоб вона була Окур димом кадильним, поставляє її на дискос, над Агнцем, і вимовляє при цьому слова: І прийшовши, зірка ста верху, ідеже бе Отроча.
Диякон: Господу помолимось.
Священик надносіт над кадилом перший покровець і, покриваючи їм дискос, каже:
Господь запанувала # 900; ся, в красу зодягнувся, зодягнувся Господь у силу і препоя # 900; сася, бо утверди # 900; всесвіт, я # 900; ж таки не підщепі # 900; жится. Готовий Престол Твій оттоле, від віку Ти єси # 900 ;. Воздвігоша річки, Господи, воздвігоша річки голоси своя, обурив річки сотренія своя, від голосів великої води. Ді # 900; вни висоти # 900; # 956; Орську # 900; я, дивний в високих Господь. Свідчення Твоя уверішася зело. Дому Твоєму належить святість, Господи, в довготу дній.
Диякон: Господу помолимось. Покрий, владико.
Священик надносіт над кадилом другий покровець і покриває їм потир (чашу) зі словами: покрити # 900; небеса чеснота Твоя, Христе, і хвали # 900; Твоєї # 900; повна земля.
Диякон: Господу помолимось. Покрий, владико.
Священик надносіт над кадилом повітря і, покриваючи їм разом дискос і потир, вимовляє:
Покрила # 900; ї нас покровом крил Твоїх, віджени # 900; від нас усякого ворога і супостата, вмираючи # 900; наше життя, Господи, помилуй нас і світ Твій і спаси # 900; души наша, як благий і чоловіколюбець.
Потім священик бере кадило і, покадивши жертовник, вимовляє (тричі): Благословен Бог наш, сице благоволи # 900; вий, слава Тобі.
Диякон же кожен раз молитву священика закінчує словами: Завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Промовляючи це, священик і диякон благоговійно поклоняються при кожному хвалу.
Диякон. прийнявши кадило від священика, глаголить:
Про запропонованих Чесні # 900; # 965; Дарех Господу помолимось.
Священик читає молитву пропозиції:
Боже, Боже наш, Небесний Хліб, Їжу всьому світу, Господа нашого і Бога Ісуса Христа пославий, Спаса і Ізбавителя, і Благодійника, благословив # 900; ща і освящающа нас, Сам благослови # 900; пропозиція це і прийми # 900; е в пренебесний Твій Жертовник.
Пом'яни, як благий і чоловіколюбець, що принесли і і # 900; хже заради принесли, і нас неосуждени збережи під священнодійстві Божественних Твоїх Таїн.
Яко світи # 900; ся і переселився пречестное й величне ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Після прочитання цієї молитви священик закінчує проскомідію славослів'ям, вимовляючи: Слава Тобі, Христе Боже, Сподівання наше, слава Тобі.
Диякон: Слава, і нині. Господи, помилуй (тричі). Благослови.
На закінчення проскомидии священик вимовляє короткий відпуст:
Воскрес # 900; ї з мертвих (тільки в день недільний, в седмічного дні відпуст починається прямо зі слів: Христос, істинний Бог наш) Христос, істинний Бог наш, молитвами преч # 900; стия Своєї # 900; Матері, і # 900; ж святого отця нашого Іоанна, архієпископа Константинопольського, Золотоустого, і всіх святих, помилує і спасе нас, як благий і чоловіколюбець.
На літургії святого Василія Великого поминається:
Іже, во святих отця нашого Василія Великого, архієпископа Кесарі # 900; і Каппадокії # 900; йскія.
- Зазвичай тут згадуються і інші святі, імена яких не увійшли в Служебник ^