Вся хвала Аллаху.
По перше:
Щодо гордості за релігію або за приналежність до неї, то це те, що наказано в Ісламі і є праведним діянням.
Історія однієї з битв демонструє це: Абу Суфьян, ватажок Курайшитів, пишався своєю релігією і релігією свого народу - коли він ще не прийняв Іслам. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) відповів на його хвастощі, висловлюючи гордість мусульманина до своєї Релігії та до визнання Єдності Господа Міров:
Бухарі передав в Сахих (3039) хадис від аль-Бара ібн Азіба, що після битви Абу Суфьян ібн Харб став складати вірші і говорив: «Підніміться в гордості, Хубал, підніміться в гордості, Хубал».
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Чому ви не відповісте йому?»
Вони запитали: «Що нам сказати, про, посланник Аллаха?»
Він сказав: «Скажіть: Аллах - Всевишній і Самий Славний».
Абу Суфьян сказав: «У нас є аль-Узза, а у вас немає Уззиних»
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Чому ми не відповісте йому?»
Вони запитали: «О, Посланець Аллаха, що нам сказати?»
Він відповів: «Скажіть: Аллах - наш попечитель, а у вас немає піклувальника!»
Аллах навчив Своїх рабів, що справжня гордість і досконала слава може бути досягнута лише при підпорядкуванні Аллаху. Аллах сказав:
«Якщо хто жадає могутності, то адже могутність цілком належить Аллаху. До Нього сходить прекрасне слово, і Він підносить праведне діяння (або праведне діяння підносить прекрасне слово, або праведне діяння підносить людину). А тим, які замишляють злодіяння, уготовані тяжкі муки, і їх задуми виявляться безуспішними »(35:10).
Тобто хто хоче пошани в цьому світі і в Наступною життя, той нехай дотримується послуху Аллаха, тоді він отримає те, що бажає, тому що Аллах дає прожиток в цьому світі і в наступному, і вся честь, сила і слава належать Йому, як Він сказав :
«... які беруть своїми помічниками і друзями невіруючих замість віруючих. Невже вони хочуть знайти могутність з ними, якщо могутність цілком притаманне Аллаху? »(4: 139)
«Нехай тебе не засмучує те, що вони говорять, бо могутність цілком належить Аллаху. Він - Чує, Знає »(10:65).
«Могутність притаманне Аллаху, Його Посланника і віруючим, але лицеміри не знають цього» (63: 8).
Муджахід сказав: «хто жадає могутності» (35:10) за допомогою поклоніння ідолам, то «адже могутність цілком належить Аллаху».
Катада сказав: Хто бажає честі, пошани, могутності і слави, то Аллаху належить вся честь, могутність і слава », тобто тому слід шукати честі, могутності і слави в підпорядкуванні Аллаху, Преславу Він і піднесений.
Тафсир ібн Кясір, 6/536
По-друге:
Щодо людини, яка відчуває гордість за себе, то, якщо це через його релігійності, праведності і побожності, то це добре, але якщо це у зв'язку з чим-небудь іншого, як наприклад, з причини родоводу, предків, майна, положення або статусу серед людей, то це є дією джахілії і не допустимо.
Муслім (+1550) передав від Абу Маліка аль-Ашари, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: Чотири речі з джахілії в моїй уммі НЕ будуть залишені: гордість предками, лихослів'я на родовід, пророкування дощу по зірках і голосіння (за померлими ).
Муслім (5109) також передав від Ііада ібн Хімара аль-Муджаша, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав під час однієї з хутби: «Аллах послав мені, що ви повинні бути скромними, і що б ніхто не пишався перед іншим , і не переступав проти іншого ».
Аль-Маджд ібн Тамія сказав: «Аллах заборонив устами Пророка два види поганого ставлення до людей: гординю і утиск проти них і презирство до них» файдов аль-Кадір, 2/217.
Основа в цьому питанні: якщо гордість і пошану через релігії, то це частина релігії і це восхваляемо; будь-яка інша причина гордості є гудити.
Почуття гордості через здійснення поклоніння і слухняності означає почуття щастя за те, що людина змогла зробити це, і почуття гордості приналежності до людей, які роблять це, і це вихваляння Аллаха за те, що Він врятував його від ширка і мушріков, від гріха і його шляху.
Що стосується того, щоб дивитися на рабів Аллаха зверху вниз і відчувати себе вище їх через свого послуху, то це найгірший вид гордості і невігластва, і той, хто чинить так, той стоїть на краю катастрофи, і існує небезпека того, що його діяння будуть кинуті йому назад.
І Аллаху відомо краще.