Founder Teacher, desiringGod.org
Тобто Льюїс вважає, що «все перебувають у пеклі самі його вибрали». І послідовники Льюїса приходять до логічного висновку: «В результаті Бог лише дає людям те, чого вони самі так пристрасно бажають».
Але, слідуючи словами Ісуса, я не можу погодитися з таким підходом. У мене інша точка зору. Розмови про те, що Бог дає людям лише те, чого вони самі прагнуть, можуть багатьох ввести в оману. Є тут, звичайно, якась істина, якщо брати до уваги Римлян 1: 24-28. Але в контексті питання про пекло більшість людей надають цьому висловлюванню інший зміст. Льюїс і Ісус по-різному дивляться на проблему пекла. Нам варто наслідувати за Ісусом.
Пекло настільки жахливий, що ніхто з власної волі не захоче там опинитися. Там «буде плач і скрегіт зубів» (Мат. 8:12). І між схлипуваннями ніхто не буде вигукувати: «Саме цього я хочу». Ніхто не зможе в язиках полум'я «озера вогняного» (Об'явл. 20:14) сказати, що сам цього захотів. «Дим їхніх мук підійматиметься вічні віки, і не мають спокою ні вдень, ні вночі» (Об'явл. 14:11). Ніхто цього не хоче.
Якщо перед вами тільки два варіанти, то, відкидаючи один, ви тим самим не заявляєте, що хочете інший варіант, тому що вам невідомі кінцеві результати. Невіруючі люди не знають ні Бога, ні пекла. І незнання це не позбавляє їх від покарання. Без відроджує благодаті все «придушують істину неправдою» (Рим. 1:18).
Хто цурається Бога не знає про справжні жахи пекла, тому що не вірить в існування пекла або просто вважає, що пекло цікавіше раю.
Але незалежно від його переконань, відкидаючи Бога, така людина займає неправильну позицію щодо як Бога, так і пекла. На даному етапі він не робить свідомого вибору на користь справжнього пекла, відкинувши справжнього Бога. Він сліпий по відношенню до обох реаліям. Він не бачить істинної слави Бога і не усвідомлює справжнього жаху пекла.
Тому якщо людина відкидає Бога і, тим самим, вибирає пекло, або в жарт заявляє про свою перевагу в сторону пекла, де він зустрінеться з друзями, тоді як на небі його чекають тільки нудні релігійні фанатики, він не розуміє, що творить. Він заперечує не справжній рай (на небесах нікому не буде нудно), а «хоче» він не справжнього пекла, йому потрібен пекло, створене його власною уявою, пекло, де можна непогано існувати.
Після смерті його чекає серйозний шок. Жахи пекла настільки страшні, що він готовий буде все віддати, аби уникнути мук. Той факт, що каяття не при владі самої людини, не означає, що він хоче бути в пеклі. Ісав ридав про свою нездатність покаятися (Євр. 12:17). Він розумів, наскільки жахливий пекло, і не хотів туди потрапити. Реакція на пекло може бути тільки одна: «Це жахливо, я хочу вибратися звідси».
Грішники хочуть не пекла, але гріха. Той факт, що пекло є неминучим наслідком непрощення гріха, не робить це наслідок привабливим. Чи не цього хочуть люди, які не цього вони «пристрасно бажають». Любити гріх не означає любити пекло, точно так само як любити шоколад не означає любити ожиріння, а любити сигарети - любити рак.
За неправильним розумінням пекла як того, чого люди самі «пристрасно бажають», лежить ідея про те, що Бог не «посилає» людей в пекло. Але це не біблійна точка зору. Звичайно ж, Бог посилає людей в пекло. Він виносить вирок і виконує його. Більш того, Він не «посилає», але «кидає». «І хто не знайшовся написаний в книзі життя, той був кинутий в озеро вогненне» (Об'явл. 20:15; див. Також Марк 9:47; Мат. 13:42; 25:30).
Люди будуть «кинуті» в пекло, тому що сам ніхто туди добровільно не піде, коли побачить, що насправді представляє із себе пекло. Ніхто, опинившись на березі озера вогняного, що не стрибне в нього з власної волі. Вони не вибирають пекло, і не хочуть туди потрапити. Вони вибрали гріх. Вони захотіли гріх. Але вони не хочуть покарання. Тому їх потрібно скидати з берега в озеро вогняне.
Якщо говорити, що в пеклі немає нікого, хто сам не захотів там опинитися, то створюється неправильне уявлення про пекло - нібито це щось таке, що людині цілком під силу винести. Тобто пекло не такий жахливий, яким його уявляє Ісус.
Потрібно задатися питанням: яку ідею про пекло хотів повідомити Ісус своїм слухачам, які почуття намагався в них викликати? Його слова ніяк не пом'якшують уявлення про жахи пекла, Він не намагається «враховувати» культурні особливості епохи. Ісус говорить про «печі вогненної» (Мат. 13:42), «плаче і скрегіт зубів» (Лк. 13:28), «темряві зовнішній» (Мат. 25:30), «пеклі вогненної» (Марк 9:48 ), «борошні вічного» (Мат. 25:46), «вогні невгасимому» (Марк 9:43), де грішники «розсічені» будуть (Мат. 24:51).
Ісус спеціально підбирає слова, щоб показати пекло вічної борошном, яку ніхто і ніколи з власної волі не вибрав би. Тому якщо хтось говорить, що люди самі «вибирають» пекло, що там немає нікого, хто сам не захотів цього, то потрібно обов'язково додати - побачивши справжнє пекло, ніхто його вже по своїй волі не захоче.
До слів Ісуса потрібно прислухатися - Він використовує дуже жорстку лексику, щоб ніхто не засумнівався в пекельних муках. Нам теж треба знайти такі слова, щоб ніхто, ніхто, ніхто не захотів випробувати жахи пекла на собі. Якщо ви дійсно хочете порятунку людей від пекла, то не будете робити акцент на тому, що пекло можна «захотіти» або «вибрати», але неодмінно розповісте про невимовних жахи і муках - плаче, скрегіт зубів, пітьмі, черв'яків, вогні, розжареної печі , розтині, вічне покарання, коли люди стають «гидоту для кожного тіла» (Іс. 66:24).
Будучи грішником, заслуговуючим вічного покарання пеклі, я дякую Богові за мого Спасителя Ісуса Христа, який став прокляттям за мене, переніс пекельні муки, щоб позбавити мене від гніву Божого. І поки є час, Він готовий зробити це для будь-якого, хто відвернеться від гріха, прославить Його і Його справу.
З трепетом перед величчю цієї реальності і вірою в Христа,
Пастор Джон Пайпер
John Piper (@JohnPiper) is founder and teacher of desiringGod.org and chancellor of Bethlehem College Seminary. For 33 years, he served as pastor of Bethlehem Baptist Church, Minneapolis, Minnesota. He is author of more than 50 books. including Reading the Bible Supernaturally.