Добрий день, дорогі наші відвідувачі!
Відповідає архімандрит Амвросій (Фонтріе):
Наприклад, в Старому Завіті (Бит.22: 3) ми читаємо, що Господь благословив сина Авраамові Ісаака, і сказав йому, що він повинен принести його в жертву. Авраам привів Ісаака на гору Маріям. Там спорудив жертовник, зв'язав сина, заніс над ним ніж, але Ангел втримав його. Це пророцтво про події Нового Завіту: приношення Богом Отцем в Жертву Сина Свого - Ісуса Христа. Ісаак ніс дрова на гору, а Христос Хрест на Голгофу. На тому місці, де.
Прагніть до серйозного богословської освіти?
Вступайте до Євангельську реформатської семінарії України!
Високий академічний рівень.
Безкоштовно. Зручно. Корисно. Цікаво.
Завантажити в інших форматах: DOC
Зміст | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9
Глава перша. Чи варто читання Старого Завіту наших зусиль?
Віра полягає не в чіпляння за святиню, а в невпинному паломництві серця.
Сміливий задум, палкі піснеспіви, відважні думки,
захопили все серце, порив, що підпорядкував розум,
- все це прагнення до Люблячому, Який дзвонить в наше серце, немов у дзвін.
Мій брат, який навчався в біблійному коледжі, в пору легковажної юності любив шокувати групи віруючих, вимовляючи свої «улюблені вірші». Давши час всім іншим процитувати благочестиві висловлювання з Притчею, Послання до Римлян або до Ефесян, він піднімався і з непроникно серйозним обличчям швидко.
Християнська традиція читання і поніманія1 Старого Завіту дорога для мене. Вона має безмежне значення для нас, оскільки ми гостро відчуваємо, що протягом багатьох років, а то й століть, будучи православними, ми так чи інакше нехтували читанням книг Святого Письма і, зокрема, книг Старого Завіту.
Я думаю, що почати слід з головного твердження: мова йде про те переконанні, яке ставить нас в певний зв'язок з великої церковною традицією, представленою як Отцями Церкви, так і святими письменниками книг Нового Завіту. Це переконання зводиться для нас до розуміння Старого Завіту відповідно до апостолом Павлом (пор. 2 Кор), а саме - як сукупності книг глибоко і по суті християнських.
Очевидно, що стверджуючи це, ми впадаємо в небезпеку зачепити наших іудейських братів і сестер, чого я б зовсім не хотів. Для іудеїв, і особливо іудеїв ортодоксального складу, наш Старий Завіт, єврейська Біблія, означає Тору, Закон Божий, істину, правило, інакше кажучи.
Я вчора знайшов на сайті www.chesterton.ru чудове есе Г.Честертона:
Серед інших книг Старого Завіту «Книга Іова» - загадка, і філософська, і історична. Зараз, в такому передмові, нам важлива загадка філософська, і тому ми можемо спершу дуже коротко пояснити те, що стосується історії, або попередити читача.
Давно сперечаються про те, що в книзі споконвічно, що вставлено пізніше. Вчені, як їм і належить, не сходяться в думках; але більш-менш визнано, що інтерполяції (якщо вони є взагалі) - це пролог, епілог і, може бути, мова молодої людини, який заперечує друзям Іова до кінця ближче.
Нерідко можна почути, що християни, які мають Новий Завіт, в Старому вже не потребують. Чому ж тоді його продовжують друкувати у виданнях Біблії? Просто як якийсь пам'ятник старовини, або у нього є своє місце в Церкві і сьогодні? Якщо так, то навіщо він нам потрібен?
Здаємо полбібліі в музей?
І справді, навіщо? Старий одяг або меблі зазвичай адже не використовують, замінюють на нову. Назва «ветхий» начебто підказує, що і перша частина Біблії «занепала», втратила для нас значення. Чи так це? Справа не тільки в назві (слов'янське «ветхий» означає просто «старий, колишній»). Прочитавши Новий Завіт і перейшовши до Старого, людина нерідко відчуває розчарування: і нудно буває, і неактуально, але головне - занадто багато на його сторінках крові. У Новому Завіті теж не все зрозуміло і не все цікаво, але навряд чи щось настільки відштовхує читача. Хтось може подумати, що мова взагалі йде про двох різних богів ...
Подібну думку висловлював богослов II століття від Р.
священик Іоанн Брек