Хто, на вашу думку, доктор Старцев, «біла ворона» серед обивателів або такий же, як вони? (За оповіданням А. П. Чехова «Іонич»)
Доктор Старцев - герой оповідання А.П. Чехова «Іонич». Він, в принципі, обиватель: працює земським лікарем, ходить пішки, в про-щем, звичайна людина. Але коли він був молодий, він хотів жити, лю-бити, творити. І це його відрізняє від простого обивателя.
Сім'я Туркіна була своєрідною віддушиною для нього - ця се-Мья прагнула жити, творити. Тому він і знаходить з нею так багато спільного, часто до них їздить. По суті, Туркіна - такі ж обивате-ли, як і Старцев, як і всі, але вони до чогось прагнуть, до чогось ви-сокому, світлого. Іонич закохується в Катю, але вона не відповідає йому взаємністю. У неї інші ідеали: слава, популярність. З цього момен-ту Іонич опускається до землі. Починає любити гроші мало-помалу. До речі, доказом обивательства Іонич може служити фраза: «А приданого, видать, чимало дадуть. »Вже тоді гроші для нього голок-рали важливу роль. Коли Катя поїхала, у Старцева не залишилося любові, вона зникла разом з Катею. Йому раптом стало подобатися пере-зчитувати вечорами гроші, насолоджуватися їх хрестом. З'явилася трійка коней, будинки в місті. Життя стала обмеженою. "Ви запитуєте. як ми поживає тут. Викликає, полнеем, опускаємося.
Днем нажива, а ввечері клуб, товариство картярів, алкоголі-ков, Хрипунов, яких я терпіти не можу. »
Згадаймо епізод з приїздом Каті. Згадаймо, як його все раздра-жало. А тепер згадаємо його ж з Катею наодинці, в саду: «. йому раптом стало сумно і шкода минулого. В душі зажевріла вогник. ». Йому за-хотілося скаржитися на життя, говорити з нею. Але тут раптом Іонич згадує, як він виймає вечорами папірці з кишень, і ого-нек в його душі гасне. Після цього він вже не бачився з Катею.
У ньому відбувалася боротьба: то він хотів жити, любити, говорити, то знову повертався в обивательство. І перемогли гроші, карти, а не любов і працю. Рідко згадуючи минулі часи, він говорив: «Скільки клопоту, однако. »
І в кінці розповіді Старцев вже ожирілий, пухкий і червоний, йому живеться нудно, його ніщо не цікавить. Колись бажання люб-ві і життя виділяло його з-поміж обивателів, тепер він став таким же, як і вони.
Хто винен у деградації Іонич? (За оповіданням А. П. Чехова «Іонич»)
Історія доктора Старцева в оповіданні А.П. Чехова «Іонич» про-ста і невибаглива: молода людина, земський лікар, закохався в де-Вушка, яка йому відмовила, потім заспокоївся, розбагатів і став од-ним з міських обивателів. Сюжет оповідання, як і сюжет пушкінського роману «Євгеній Онєгін», побудований на двох визнання-ях в любові - Старцева до Катерині Іванівні та її до Старцеву. Пол-ний сил і надій, Дмитро Іонич не очікував відмови від Котика - вона, як виявилося, мріяла про артистичній кар'єрі, про консерваторів-рії, а сімейне життя зневажала як щось вульгарне, побутове. І Дмитро Іонич переживає це як удар по самолюбству, як особисту образу, хоча, крім любові і надії, в ньому якийсь «холодний, тя-жовтий, помаранчевий шматочок» міркував, що, мабуть, приданого за Кате-ної Іванівною дадуть чимало.
Але невдала любов - тільки одна ланка в ланцюжку йдуть-нізацією, що вплинули на подальшу долю героя. «Вогник» в душі, який раптом став розпалюватися, відразу ж погас, і більше Старцев вже не їздив до Туркіна. Він засуджує суспільство обивателів, кар-тежніков, алкоголіків, розуміє і те, що працювати він став тільки заради наживи, адже тепер для нього одне з небагатьох задоволень -
перераховувати вечорами гроші, отримані за приватні візити, та грати в віст, підміняючи справжні почуття картярським азартом. Мож-ли, якби Катерина Іванівна зрозуміла його, він зумів би изме-нитка щось у своєму житті. Але люди не чують один одного, і Старцев не став винятком. Не знайшовши близької душі, цураючись обивателів, прозвали його «поляком надутим», він і сам зупинився в своєму розвитку. Його не цікавлять ні театри, ні концерти, ні профессио-нальні новинки - він весь пішов в заробляння грошей. Так, середа вплинула на нього - важко жити серед «бездарних» обивателів. Але він і сам винен у своїй моральній деградації. Чехов говорить про це прямо, не знімаючи з героя відповідальності: «жадібність здолала», «горло запливло жиром». Він перетворюється в нетактовного грубіяна, який кричить на хворих і стукає палицею об підлогу: «Не разговарі-вать!» Він сам покарав себе: самотній, «живеться йому нудно, ніщо його не цікавить». Чехів не підказує виходу з цієї ситуації, але читачеві ясно: треба чинити опір вульгарності і бездуховності жит-ні, не можна плисти за течією, перетворюючись в Іонич.
Чому Гаєва і Раневську називають людьми «минулого» Росії? (За п'єсою А. П. Чехова «Вишневий сад»)
Система образів п'єси «Вишневий сад» нетрадиційна: в ній немає головних і другорядних, позитивних і негативних ге-роїв. Прийнято ділити все образи комедії на три групи: «герої минулого», «герої сьогодення» і «герої майбутнього». Леонід Андрія-вич Гаєв і його сестра Любов Андріївна Раневська - власники вишневого саду, за походженням дворяни. Це дуже неоднозначний-ні образи.
Любов Андріївна Раневська багато страждала в житті: її чоловік пив і «робив одні тільки борги», семирічний син потонув в річці через ме-сяц після смерті чоловіка, коханець, з яким вона виїхала до Франції, обібрав її і кинув. Але Любов Андріївна залишилася чуйною, доброю людиною, якого люблять всі навколишні. У той же час вона егоі-стичної, її розуміння краси часто переходить в слізну Сент-ментальність, а абстрактна доброта до випадкових перехожих сполучення-ється з байдужістю, до близьких, в тому числі і до рідної дочки. Вона щедра до марнотратства, звикнувши до неробства, ні в чому себе не обмежує - вміє тільки витрачати.
Так само безпорадний і її брат, Леонід Андрійович Гаєв. Він хоро-шо утворений, красномовний, але це не вилилося ні в яку конкурують-ву діяльність. Гаєв їздить в клуб, по ресторанах, грає на біль-Ярді, веде пусті розмови. «Проївши стан на льодяниках», він виявляється перед особою фінансового краху, але нічого не може зробити. Даючи Ані порожні обіцянки, «честю і життям» по-присягався, що сад не буде проданий, він здатний тільки мріяти, як добре б отримати від кого-небудь спадок або видати Аню за-чоловік за дуже багатої людини.
І для Гаєва, і для Раневської неприпустима вирубка саду - унич-тожение краси, пам'яті, все, що пов'язано з їх дитинством і юністю. Але вони нічого не можуть змінити і покірно приймають звістку про продаж саду. Як їм, які звикли жити за чужий рахунок, вписатися в но-ші умови? Раневська знову їде в Париж, збираючись жити на гроші, прислані ярославської бабусею для покупки маєтку, «а грошей цих вистачить ненадовго». Гаєв отримав місце в банку за шість тисяч в рік, але, на думку Лопахіна, "не всидить, ледачий дуже».
Доля Раневської і Гаєва типова для всього дворянського стану, який втратив ґрунт під ногами. Саме тому вони відносяться до «ге-роям минулого». Фінал п'єси сповнений недомовок і невизначений-ності. «Життя-то пройшла, ніби й не жив», - каже забутий Фірс в останній сцені, і його слова супроводжуються стуком сокири в виш-невом саду. Ця сцена має глибоко символічний сенс - йде в минуле дворянство, крах надій і неясне майбутнє, в якому немає місця сентиментальним спогадам про кращі часи.
Чи можна назвати Петю Трофимова «новою людиною»? (За п'єсою А. П. Чехова «Вишневий сад»)
Головна тема п'єси «Вишневий сад» - доля Росії на рубежі епох. «Порвалася зв'язок часів», зіткнулися йде в небуття минуле, позбавлене романтизму сьогодення і ще багатьом незрозуміле майбутнє. І система образів комедії - це три групи героїв: герої сьогодення, герої минулого і герої майбутнього.
На цій підставі Петю часто оголошували «новою людиною» прогресивних поглядів, ігноруючи істотне протиріччя ме-жду словом і справою в поведінці Трофимова.
І образ Петі Трофимова - це не образ «нової людини», спо-собного до творення, а скоріше образ інтелігента, який все по-нимает, правильно оцінює, але не може вплинути на історичну ситуацію і витрачає час і сили на порожні промови і гасла .
У чому полягає символічне значення образу вишневого саду в п'єсі А.П. Чехова «Вишневий сад»?
П'єса А.П. Чехова «Вишневий сад» була поставлена на сцені МХТ в 1904 році і в повній мірі відобразила складний перехідний ча-108 ма в розвитку російського суспільства. П'єса дуже символічна, але це не символізм, що виник на рубежі століть і сповнений містичних предощущений, це реальне відображення земних проблем, осмислити-ня в побутовому загального і вічного. У п'єсі присутні символічний-ські звуки - стукіт сокири, звук розірваної струни, але вони мають реалістичне пояснення. Навіть звук розірваної струни, знімаю-щий психологічну напругу епізоду, герої пояснюють: чи то це десь в шахті зірвалася баддя, то це птах, може бути, пугач. Але головне в п'єсі - символічна взаємозв'язок долі саду і долі Росії. Петя Трофимов говорить: «Вся Росія - наш сад». Яке ж майбутнє бачать герої для саду та для Росії? Для Гаєва і Раневської життя без вишневого саду здається немислимою. Він Олиці-яка творить для них і красу, особливо в весняному цвітінні, і воспомі-нания про минуле ( «Про моє дитинство, чистота моя!») - не випадково Ра-Невської бачиться на доріжці мама в білій сукні, - і культурно-історичні традиції минулих поколінь дворянства. Але збереженні-нитка все це вони не можуть в силу своєї економічної неспроможний-ності. Час дозвільної, безтурботної життя дворянства пішло безвоз-Вратна в минуле. Єрмолай Лопахін пропонує вирубати сад, здати землю в оренду дачникам. Цей проект економічно вигідний: «На-будуємо ми дач, і наші онуки і правнуки побачать тут нове життя!» Але чи можна побудувати нове суспільство, відмовившись від историче-ської пам'яті, від культурної спадщини і кращих традицій минулого? Іншим шляхом пропонує Аня: «Ми посадимо новий сад, розкіш-неї цього. »Можливо, це був би бажаний для всіх вихід, але на-скільки це реально? Для еволюції і становлення суспільства потрібні довгі роки, можливо, століття. І все ж, хоча вишневий сад і проданий і неминуче буде вирубаний, час, що протікає на неосяжних про-сторах Росії, дає не тільки привід для смутку про долю йдуть поколінь, а й надії на краще майбутнє для нових.
Як поєднуються в Ермолае Лопахине два протилежних якості особистості - «ніжна душа» і «хижий звір»? (За п'єсою А. П. Чехова «Вишневий сад»)
Єрмолай Лопахін, герой п'єси А.П. Чехова «Вишневий сад», - купець-підприємець нового покоління. Його дід був кріпаком у садибі Раневської, батько - дрібним крамарем в селі. За словами самого Лопахіна, його батько - дурень і ідіот, який нічому не вчив сина, а тільки бив сп'яну палицею. І Єрмолай Олексійович дуже гостро усвідомлює свою ущербність, недолік освіти ( «зі сві-ним рилом та в Колишній ряд»). Він намагається компенсувати це успішною діяльністю, і йому дійсно це вдається - він бо-гат, скоро стане мільйонером, енергійний, заповзятливий. Він один з небагатьох героїв п'єси, хто напружено працює, встаючи в п'ятому ча-су ранку, і не збирається зупинятися на досягнутому. У його душі живе тепле почуття до Любові Андріївні Раневської, якщо не лю-бов, то щире почуття вдячності, пов'язане з воспомина-нями дитинства, коли вона мила його, побитого п'яним батьком. Він щиро бажає допомогти господарям вишневого саду і пропонує єдиний-ного можливий реальний вихід - здати землю в оренду дачних-кам, вирубавши при цьому старий сад. Він не розуміє того, що пов'язано з цим садом в душі власників маєтку? Швидше за все, не вважає це важливим, адже головне - не допустити до аукціону, до продажу име-ня з торгів, і не його вина, що господарі його не послухали.
Купівля вишневого саду Лопахін - це кульмінація п'єси і хвилина торжества героя. Він, битий, малограмотний Єрмолай, купив маєток, де його «батько і дід були рабами», де їх «не пускали навіть у кухню». Він самостверджується, щиро мріючи, щоб його онуки і правнуки побачили тут нове, щасливе життя. У цій сцені осо-бенно яскраво розкривається багатогранність його характеру, що відображає-ся в репліках героя: тут і торжество розгулялася хама ( «Нехай все, як я бажаю!»), І співчуття Раневської ( «Бідна моя, хороша, чому ви мене не послухали? »), і надія на краще майбутнє (« О, швидше б змінилася нескладне, нещасливе наше життя! »).
Чому ж нещасливий цей успішний, щасливий герой? Він зізнається Петі Трофимова, що, тільки коли він працює з ранку до вечора, життя стає легше і йому теж здається зрозумілим, для чо-го він існує на цьому світі. Його не влаштовує працю тільки заради грошей, він здатний зрозуміти красу квітучого поля, але він не розумі-ет, може бути, за своєю неосвіченості, сенсу і мети життя. І не відмовляється від перспективи гарного доходу - того, що йому яс-но і доступно. З «хижим звіром» його порівнює Петя Трофимов, вважаючи, що Лопахін потрібен так само, як вовк - санітар лісу. Але він же говорить, що у Єрмолая «ніжна душа», визнаючи його людські гідності.
Хто він, Єрмолай Лопахін, - «хижий звір» або «ніжна душа»? (За п'єсою А. П. Чехова «Вишневий сад»)
Лопахін - можливо, самий неоднозначний герой комедії Че-хова «Вишневий сад». Для того щоб зрозуміти, хто такий Єрмолай Ло-Пахиня, нам необхідно проаналізувати його монологи і репліки інших персонажів, що характеризують його.
У головних героїв «все предки були кріпосники, які володіли жи-вими душами». Лопахін згадує про те, що його батька і діда не пускали навіть на кухню.
Любов Андріївна колись зробила для сина кріпака дуже багато, і герой зізнається, що любить її, як рідну і більше, ніж рідну.
Лопахін - людина, яка почувається здатним «обійти то дрібне і примарне, що заважає бути вільним і щасливим». Так, реакція приїхав Лопахіна на нетерплячі питання поки-показують, що його занепокоєння про маєток мало особисту основу. У ньому боролися суперечливі почуття: подяку до Раневської за те, що вона зробила для нього, і бажання купити маєток «прекрасніше якого нічого немає на світі». Перемогло останнє. Але покупка не тільки радує героя, але і бентежить, змушує відчувати, наскільки все нескладно вийшло. Слід отме-тить, що Лопахін суть нового життя бачить в тому, щоб вирубати минуле.
Розв'язка основного конфлікту тягне за собою швидкий кінець лю-бовной колізії між Варею і Лопахін. Варя передчуває, що нічого не вийде, що весілля не буде, хоча про неї всі говорять. Адже Лопахину не до любові, він весь у справах. Одночасно він розуміє, що в житті щось не так влаштовано, але розібратися в цьому не може. Порятунок він бачить в роботі, без якої його руки бовтаються як чу-жиє. Він мріє стати новим господарем саду і всієї Росії.
Завдяки узагальненої трактуванні образу Лопахина в комедії його самотність постає не побутовим невмінням порозумітися з дів-кою, а трагічним проявом вічного властивості «зайвого челове-ка», «« героя часу ». Як і Печорін, він іде від щастя, зберігаючи свободу. Однак Петя Трофимов акцентує увагу на тому, що Лопахину, що залишається в лещатах суспільства багатих і жебраків, істин-ва свобода недоступна.