Чи існує розкол в Російській православній церкві?
Вирок дівчатам з Pussy Riot продовжує викликати суперечки, багато каменів летить у бік РПЦ - інтернет з жаром обговорює історії з нехорошими священиками-водіями. Online812 спробував зрозуміти, чи є незадоволені тим, що відбувається всередині самої РПЦ, побувавши на круглому столі «Захист почуттів віруючих vs невіруючих: спроба діалогу» в Інституті регіональної преси.
- Ідеологічний розкол в церкві дійсно існує, є серйозна палітра протилежних думок, які протистоять один одному. І Харків - один з центрів такого протистояння.
Всі публічні маніфестації церкви малоадекватни. Це пов'язано з тим, що ряд синодальних структур намагається запропонувати якусь ідеологію як основу взаємодії церкви і суспільства. Коли Церква ставить ідеологію як основну форму взаємодії, починаються проблеми. Не може бути ідеологічного консенсусу серед православних. Парафіяни РПЦ можуть бути членами різних політичних партій. І коли Церква починає підтримувати одну конкретну ідеологію, це призводить до поглиблення конфлікту.
У московські храми патріарх надіслав «Звернення до прокурора» з вимогою посилити покарання, просячи настоятелів зачитати його віруючим і зібрати підписи. Це сумна сторінка. Але Церква на це відреагувала гідним, здоровим способом. Тих, хто зачитав і підписав це, виявилося дуже мало, і цей документ в прокуратуру не пішов.
Звичайно, позиція Церкви у справі цих жінок мала бути озвучена раніше. Тепер треба прямо говорити, що виникла правова колізія. У нас є статті «хуліганство» в адміністративному кодексі і в кримінальному. І між ними дуже невелика різниця. А саме: в мотив злочину. А покарання відрізняється серйозно: адміністративне порушення - це штраф 1000 рублів, а кримінальну - термін до 7 років. Виходить, суддя зробила все відповідно до закону, і це жахливі закони, які треба міняти. При цьому, якщо ми скажемо, що «образа почуттів віруючих» треба прибрати з практики правозастосування, це теж невірно - інакше церква залишиться беззахисною.
Протоієрей Георгій Митрофанов, професор Харків Православної духовної академії, член Синодальної Комісії по канонізації святих РПЦ, член Міжсоборної Присутності РПЦ:
- Сьогодні бути представником церкви значить бути представником меншини. Був у нас якось опитування, за яким 80% населення - православні. Але справжній православний християнин - це практикуючий християнин, який хоча б раз на рік причащається і знає основи Євангелія. Таких у нас в країні не більше 5%. Виходить, РПЦ виявилася церквою меншини, вона може бути вразлива.
Відчуваючи свою вразливість, ми намагаємося використовувати державний і адміністративний ресурс, щоб довести суспільству, що ми не меншість. Ось чому акції, спрямовані проти нас, ми хочемо представити як акції, спрямовані проти нашого в глибині душі православного, хоч і обезбоженной народу.
Те, що відбувається зараз, є результатом глибокого непорозуміння, яке давно існувало між суспільством і Церквою, державою і Церквою. А саме: і Церква, і суспільство, і держава оцінювали місце РПЦ в житті нашої країни абсолютно неадекватно. Зараз реальність проступає - і вона нікого не задовольняє. Виникає природне бажання знайти тих лиходіїв, через які все так погано: наприклад, Церква погана, тому що священики п'яні їздять в машинах. Держава погано, тому що воно готове своїм адміністративний ресурсом підтримувати Церква. Суспільство погано тим, що робить проти Церкви якісь акції. Загальне невдоволення один одним приймає часом форми, які стали приводом для справедливого обурення багатьох з нас тим, що відбувалося в останні кілька місяців.
Що стосується реакції на панк-молебень. Мене бентежить дуже багато з того, що відбувається зараз в храмі Христа Спасителя. Наприклад, коли на божественній літургії на Великдень і Різдво там ніхто, крім священнослужителів, які не причащається. Або коли зал здається в оренду. І ще багато чого. Панк-молебень Ніяк не вибився із загальної низки бентежить мене в цьому храмі подій.
Коли відбувалося молитовне стояння, я був серед тих настоятелів, яким взагалі не прийшло жодного вимоги когось направити в Москву. З якихось храмів везли цілий автобус, а мені не прийшло нічого, все прекрасно знають про мою позицію, і у мене не виникло потреби туди їхати. А деякі храми повинні були закликати на це стояння парафіян, забезпечити їх транспортом, додати до них священика - в залежності від реноме храму, його значущості. За це мені набагато більше соромно, ніж за несмачну акцію, яку дозволили собі кілька лахудра.
Ірина Левинська, доктор історичних наук, библеист:
- 21 рік тому, коли церква перестала бути гнаної і отримала всі права, переважна більшість населення підтримало церква. Церква стала острівцем надії, зв'язком з минулим. Православ'я стало сприйматися як частина російської ідентичності. І ранні опитування, зроблені років 15 тому, виявили такий феномен. Людям ставили запитання: ви православний? Вони відповідали: так. Ви вірите в Бога? Вони відповідали: ні. Тобто вийшло, що православ'я стало сприйматися як суто національна приналежність.
До проблеми Pussy Riot церква і суспільство йшли дуже довго. Поки в 90-е держава передавало церкви будівлі, які раніше використовувалися як зерносховища, суспільство ставилося до цього із захопленням. Але коли стали спливати історії, як церква забирає лікарні у дітей (було кілька таких історій в Москві), коли з'ясувалося, що під резиденцію для митрополита відбираються школи (недавня історія в Ростові-на-Дону) - стали з'являтися тріщини. Наступна тріщинка виникла в співтоваристві, що турбуються про стан пам'ятників культури, коли почалися служби в тих церквах, які ніколи не були зимовими. На Русі кам'яні собори ніколи не опалювалися - служби велися тільки влітку, взимку - тільки по великих святах. А поруч будувався маленький опалювальний дерев'яний храм. Зараз в Дружковкае працює молодий священик, він з жахом розповів, як його змусили проводити опалення. Він сам розуміє, що не можна це робити, будівлі не пристосовані для цього. «Але що я можу зробити?» - говорить він.
Звичайно, в Церкві зараз намітився явний розкол, багато хто не згоден з висловленою позицією. Але оскільки в Церкві сувора дисципліна, мало хто дозволяють собі говорити речі, які суперечать офіційній лінії Московської Патріархії. Я б звернула особливу увагу на статтю священика В'ячеслава Віннікова. В кінці він називає дівчаток святими, кажучи: може бути, Бог нам послав їх, щоб вказати наші больові точки і напоумити нас?
Олександр Невзоров, телеведучий:
- Наші церковнослужителі хочуть бути начальством. Україна - одна з небагатьох місць, де можна бути над законом завдяки своєму становищу або посади. Це наш неолітичний пережиток. І ось ці люди відчули, що для них є ніша - можливість стати начальником - і зайнявши її, поводяться як вів би будь-який інструктор обкому партії. Московські попівські ДТП - це таке ж обкомівського ухарств.
Чому у нас ще зберігається деяка кількість віруючих? Тому що церква вони пам'ятають за найкращим періоду. У радянські роки поп, що зробив аварію, падав на коліна і просив вибачення. Люди думали, що боязкість - вроджена якість нашої церкви. Але ж висновок про будь-якій структурі можна, тільки знаючи, яка вона в фаворі, як буде вести себе, якщо їй дати надзвичайні можливості.
Не треба дивуватися, що служителі їздять на розкішних машинах. Наша церква прагне бути ошатною і самої позолоченою. Хоча я не розумію, за що людям, які вивчили кілька заклинань і виконують один і той же уявлення - за що їм стільки грошей? До речі, ми ніколи не дізнаємося, скільки. До такої міри темна і заплутана церковна бухгалтерія. «Кружечних» гроші, пожертвування, гроші єпархії, гроші приходу ... Контролю немає, оподаткування - немає. Там може панувати абсолютний і я навіть сказав би бандитський хаос. А скільки можна заробити на поліграфічному ринку .... Скажімо, видається альбом на честь 150-річчя єпархії, і всі місцеві бізнесмени зобов'язані внести данину. Скільки коштів піде на книгу, а скільки ні - цікавитися не прийнято.
Олександр Мусін, доктор історичних наук і кандидат богослов'я:
- Всі скандали зі священиками на дорогах - наслідок безвідповідальності, породженої вседозволеністю і безкарністю. Як Україна перетворилася на державу чиновників, які люблять себе, а не громадян, так РПЦ перетворюється в церкву священиків, які вважають, що головні тут вони. Їм все можна і їм все повинні.
Духовенство повинно бути поставлено під контроль громади як частини громадянського суспільства. Поки не буде сформована нормальна громада, несуча відповідальність за храм і парафіяльне життя, кінця цьому не буде.
Сучасні парафіяни несуть повну відповідальність за знахабнілі духовенство. Ці люди думають, що подарунки «коханому батюшці» - суті в рясі - наблизять їх до Бога і обмиють їх гріхи. Результат на обличчі: нахабство і хамство.
Анастасія ДМІТРІЄВА, Ніна Астаф'єва