Ставлення до інвалідів в християнстві
У більшості відомих релігій інвалідність розглядається як покарання за гріх. Якщо інвалідність від народження то це покарання за гріх батьків, або за гріхи минулих життів. Християнство дає принципово інший погляд на інвалідність:
Учні Його спитали Його: Учителю! хто згрішив, він чи батьки його, що сліпим він родився? Ісус відповів: Не згрішив ані він, ні батьки його, але це для того, щоб на ньому діла Божі. (Иоан.9: 2-3)
Тобто інвалідність цей напрямок людини на особливий духовний шлях. І всезнаючий Бог направляє на такий шлях тільки того, хто здатний по ньому йти. На Русі до інвалідів було особливе шанобливе ставлення, їх називали «убогими» що означає «у Бога», т. Е. Наближеними до Бога. Інвалідність ні в якому разі не означає чає святість, а тільки направляє до глибшої релігійного життя, але не без бажання самого інваліда.
Ставлення до інвалідів інших релігійних конфесіях
Чи можливі рівні можливості у інваліда і у здорового?
Перш ніж говорити про «протівоінвалідних загородженнях», які охороняють православні храми від убогих, проаналізуємо тезу про рівні можливості ходячого своїми ногами людини і людини пересувається на інвалідному візку. Ця теза часто використовується, як аргумент «вибити гроші» на будівництво і розвиток інвалідного структури. Інвалідний інфраструктура це звичайно дуже корисно, причому не тільки для інвалідів-візочників але і мам з дитячими колясками, і бабусь з господарськими сумками візками. Але наскільки рівні можливості дають ці пристрої того хто на своїх ногах і тому хто в інвалідному візку в реальному світі? Щоб зрозуміти принципову неможливість подібних «рівних можливостей» представимо що здорового і повного сил активіста руху за рівні можливості укомплектували ластами, маскою і трубкою для підводного плавання і випустили в теплому південному морі надавши йому «рівні можливості» з дельфінами. Адже і людина і дельфін дихає легкими, і людина і дельфін теплокровна ссавець. Думаю через пару діб пристосований до життя на суші людина зрозуміє, що при найкращій екіпіровці його можливості не рівні можливостям пристосованого до морського життя дельфіна.
Протівоінвалідние загородження в православних храмах
Зазвичай активісти інвалідних рухів вважають головною антіінвалідной перешкодою відсутність пандуса на церковному ґанку. Однак, подолати декілька сходинок на візку не дуже важко, маючи тільки одного помічника. Крім того існують переносні складні пандуси, які можна перевозити, прикріпивши їх ззаду інвалідного візка і розгортати їх силами однієї людини за кілька хвилин. Набагато більші проблеми чекають інваліда на візку всередині храму.
Одна з відмінних рис православного християнства це шанування ікон і мощей. Прикластися (поцілувати) ці святині досить важко для людини в інвалідному візку. Щоб переконатися в цьому можна провести експеримент. Сядьте на звичайний стілець і ви отримаєте модель людини в інвалідному візку. Тепер спробуйте дотягнутися губами до предмета на стіні, що знаходиться на висоті ваших очей. Це висота досить низько висить ікони.
Наступний експеримент - на тому ж стільці присуньтеся до столу на якому лежить коробка висотою близько 20-ти сантиметрів. Це висота раки з мощами. Спробуйте дотягнутися губами (а не підборіддям) до точки знаходиться на відстані приблизно тридцяти сантиметрів від краю коробки. Цілувати треба не край раки, а зображення хреста на одязі або Євангеліє в руках мощей.
Наступний експеримент: покладіть коробку з попереднього експерименту на підлогу - це «протівоінвалідная» сходинка поруч з особливо-шановний іконою або ракой з мощами. Повторіть попередні експерименти з лежить на підлозі коробкою. А тепер встаньте з крісла і повторіть все теж стоячи на своїх здорових ногах.
Наступний експеримент стосується установки свічок. Візьміть стандартну церковну свічку (ні в якому разі не використовуйте замість неї тверді і гострі предмети типу олівців), але ні в якому разі не запалюйте її. Сидячи на стільці поставте її на книжкову полицю, розташовану на рівні очей стоїть на ногах людини. Це висота церковного підсвічника. Поставте свічку вертикально. І дозвольте їй впасти. Куди падає? Правильно, вам в обличчя, можливо в очі, можливо на одяг. Тепер зробіть висновок щодо травм, які може отримати інвалід-візочник, від падіння запаленої свічки.
Однак головна проблема це тіснота в православному храмі. Інвалід на візку нижче стоїть на ногах людини. Коли перед обличчям дупа стоїть попереду - це не приємно. Але це не все. Люди не бачать людини в колясці, вважають що там вільної місце і намагаються пройти туди. За вільні сантиметри церковного статі йде боротьба не менш жорстка, ніж на лежбище морських котиків. В результаті періодично хтось падає на інваліда, б'ючи його по обличчю своєю сумкою.
Але і це ще не все. Одне з головних церковних таїнств - це сповідь. Исповедь зазвичай проходить десь в кутку храму, куди проїхати на інвалідному візку важко через тісноту і інших перешкод. Особливо, якщо не знати, де ця сповідь проходить. Але і це ще не все. Крім богослужіння є ще церковно-приходські заходи, наприклад, бесіди зі священиком про православну віру, які проходять в церковних підсобних приміщеннях, наприклад, в трапезній. Там тісноти і протівоінвалідних бар'єрів ще більше, ніж в храмі. Типова церковна трапезна це стіл на всю кімнату і в вузькому просторі між столом і стінами дві лавки з кожного боку. Інвалідний візок там просто ніде поставити.
Чому всі ці проблеми є у православних, але немає у Свідків Єгови? Мені здається, головна причина в тому, що православні захопилися відновленням свідомо морально-застарілих будівель. Відновити храм 18 століття це, можливо, добру справу, але він його архітектура і інфраструктура розрахована на населення маленького села чи поміщицької садиби, а не на густонаселений міський район. У Той час, як іновірці планують кількість прихожан і орендують зал відповідної місткості з усією необхідною інфраструктурою. Чому б православним не орендувати для богослужінь великі комфортабельні зали, як це роблять іновірці? Канонічних перешкод до цього немає. І приклади, коли православні богослужіння відбуваються на міських площах, на лісових галявинах або в актових залах є. Чому ж тоді так часто православні богослужіння проходять в тісноті і без елементарних зручностей типу туалету і гардероба? На це питання можуть дати відповідь тільки церковні ієрархи! На щастя, чоловік краще за всіх живих істот на Землі вміє пристосовуватися до навколишнього середовища!
Чи потрібна інвалідам соборна молитва і аскетика?
З огляду на перелічені проблеми виникають у інвалідів при відвідуванні храмів, священики часто сповідують і причащають їх на дому і «не вимагають» ходити на Богослужіння. Чи правильно це? У православного духовного життя існує принцип «синергії» тобто для досягнення духовних успіхів потрібні дії як людини так і Бога. Причому, чим більше зусиль докладе людина - тим більше отримає допомоги від Бога. Таким чином, звільнений хворобою від мирської суєти інвалід, міг би витратити сили і час на духовне життя. Багато святих мали слабке здоров'я, а деякі були інвалідами з дитинства (наприклад, Матрона Московська). І все їхнє життя була зосереджена навколо храму. Скільки ж «Матрон Московських» втратила церква через відсутність інвалідному інфраструктури?
Як інваліди пристосовуються до церковного життя
У різних містах існують храми спеціально орієнтовані на інвалідів, тобто просторі, зі зручним в'їздом, без внутрішніх бар'єрів, з опорними поручнями дозволяють прикладатися до святинь. Але це швидше виняток із загального правила, тобто добра ініціатива конкретного священика і його партнерів. Так само серед інвалідів поширені молитви за угодою (коли кілька людей у себе вдома читають псалтир або акафіст) Церковна і аскетичне життя інвалідів мало помітна, але це не означає що її немає! Якщо людина хоче щось робити те він шукає способи як це робити, якщо не хоче - шукає виправдання бездіяльності! Якщо ж людина хоче займатися духовним життям то він отримує допомогу від Бога і чим більше зусиль докладає людина, тим більше йому допомагає Бог.
Досвід організації паломницької поїздки інвалідів
В я згадав, що приводом до написання цієї статті послужило паломництво в монастир з інвалідного організацією. Паломницька поїздка - це одна з форм християнської аскетики. Для інвалідів такий захід важливіше ніж для здорового, так як не у кожного інваліда є доступний храм з відповідною інфраструктурою і помічники, здатні організувати відвідування храму. Я бував в різних паломницьких поїздках з багатьма турфірмами, але ця поїздка виявилася найкращою. І я вважаю що це заслуга саме організаторів заходу в сукупності з Божою поміччю, а не заслуга приймаючої сторони. Монастир хоч і був відновлений відносно недавно там повністю була відсутня інвалідна інфраструктура зате були присутні багаточисельні пороги і сходинки там, де без них можна було б обійтися. І це не можна списати на середньовічних будівельників. У паломницької готелі інвалідна інфраструктура так само була відсутня, але ще була ознака характеризує неадекватність керівництва готелю - замикається на електронний ключ туалет. На кімнату видавався один ключ, в результаті виходило що незважаючи на три кабінки туалетом міг користуватися тільки одна людина одночасно. Якщо ж ця людина забув вийняти ключ із кишені, то в туалет не міг потрапити ні хто. Починалися довгі пошуки ключа. Я не можу назвати це інакше як штучне шкідництво або неосудність керуючого готелю. Особливо якщо врахувати що при зміні їжі у людей часто трапляються проблеми з травленням і туалет може знадобитися несподівано і терміново. А він вільний, але замкнений! Неофіційно подібні явища називають ПГМ (Православ'я Головного Мозку).
Найголовніший успіх організаторів поїздки полягав в тому, що в готелі нас поселили разом чоловіків і жінок, тобто не розбиваючи сім'ї. Здавалося б що тут дивного, нормальна ситуація для плацкартного вагона. Але збочена пристрасть до поділу за статевою ознакою дуже поширена особливо в монастирях. Тому в паломницьких готелях не рідкість переклички типу «Вася, дай зубну щітку!» «Маша дай шкарпетки!» На одній половині храму тиснява, на інший порожньо, одна черга довга, інша коротка. Таким чином те що нас поселили разом - це величезна заслуга нашого керівника плюс Божа допомога. Адже дуже часто допомагати інваліду повинна людина, що вміє це робити, а не хто попало. Тому з інвалідами їдуть свої супроводжують.
До речі, про які супроводжують. Супроводжуючі їхали в поїздку безкоштовно. А з самих інвалідів плата була раз в десять менше, ніж якби поїздку організовувала б звичайна турфірма. Вийшло так за рахунок того, що інвалідам було надано безкоштовний автобус зі спеціальним підйомником для колясок, а так само безкоштовна готель. Тому плата була чисто символічною, щоб поїздка не сприймалася як халява.
Ще один плюс - місце відправлення. Будній день і автобус з Підмосков'я, від ж / д станції. Тому не було знаменитих московських пробок через які мене кілька разів висаджували біля МКАД о другій годині ночі замість обіцяних восьми вечора. На своїх здорових ногах я пішки добирався додому за пару годин. Інваліду довелося б замовляти таксі по нічному дорогому тарифу.
Найголовніше в паломницької поїздки це Богослужіння і участь в церковних таїнствах. Це було організовано стандартним способом: в автобусі розповідь про те як підготуватися до сповіді і молитви до причастя. У храмі одна з наших жінок зловила священика (який збирався йти додому) і буквально змусила його сповідати кількох наших інвалідів які просто не могли через тісноту пробратися до місця де офіційно проходила сповідь. Дама ця була нахабна і наполеглива, тому священик не зміг відмовити у вчиненні сповіді, так як існує правило за яким якщо священик відмовив у здійсненні таїнства, а потім людина померла без покаяння, то священику загрожує позбавлення сану.
Дослідження можливостей людини в інвалідному візку в умовах реальної церковного життя
В рамках цієї поїздки і подальшого повернення додому в Москву на електричці ми з однією з паломниць в інвалідному візку провели експеримент за визначенням можливостей людини в інвалідному візку. Спочатку ми просто погуляли по монастирю. На низькі сходи я один без особливих проблем Вкочує інвалідний візок. При цьому шини коляски прогиналися досить сильно, і я побоювався, як би вони не лопнули. Так як в храмах не було інфраструктури, то додасться до ікон і мощів можна було тільки коли коляску разом з тим, хто сидів у ній людиною підняли двоє міцних чоловіків і піднесли до мети. Але це було не скрізь можливо так як простір навколо деяких шанованих ікон не дозволяла розміститися супроводжуючим. Можливо, в таких випадках могла б допомогти пара чергових милиць, яку могла б зберігатися в храмі якби там думали більше про можливості прикластися до святині для інваліда. На щастя, в монастирі знайшлося досить багато ників-чоловіків, які допомагали з підйомом коляски.
Ще одним експериментом було рух інвалідного візка по пересіченій місцевості. Основними проблемами були тут: бруд, яка з коліс переносилася на руки і одяг інваліда і нерівності грунту. Маленькі передні колеса спотикалися об кожен камінь. Втім, конструкція коляски дозволяє їх замінити більшими колесами. Якщо коляску з людиною по пересіченій місцевості везе одна людина, то за моїми суб'єктивними уявленнями зусилля при цьому витрачаються як якщо везти садову тачку з піском (кажу як дачник). Якщо ж коляску везуть двоє, кожен тримає за одну ручку то зусилля зменшуються вдвічі. Крім того при такому розташуванні зручно розмовляти як з партнером, що везе коляску, так і з людиною, що знаходиться в колясці.
Найважча проблема для мандрівника в інвалідному візку - це міст через залізницю. Чотири мужика з легкістю можуть перенести людини в колясці, але тільки не завжди вони є в наявності. У нашому випадку все відбувалося вдень і помічники знайшлися швидко. Таким чином напрошується висновок про те, що для маршруту інвалідних екскурсій треба вибирати залізничні станції без моста. Наприклад в Москві на Каланчевской інваліду не проблема поїхати в будь-яку сторону. А, наприклад, на станції Щербинка з Москви вихід кілька сходинок, а в Москву - тільки через міст.
Необхідність акуратності при воцерковлення інвалідів
Організація духовного життя в цілому і духовного життя інвалідів зокрема справу вимагає великої акуратності і глибоких досліджень. В іншому випадку можна нанести шкоду як церкви так і інвалідам. Цар Петро Перший намагався, використовуючи західний досвід, організувати систему коли монастирям добровільно-примусово пропонувалося піклуватися про інвалідів, що утворилися після військових дій. В результаті були зруйновані зсередини деякі монастирі та завдано шкоди суспільній моралі.
І той факт, що світська інвалідна організація організувала паломницьку поїздку краще, ніж що спеціалізується на таких поїздках православна турфірма тому підтвердження.