1653-1655: Патріарх Никон провів церковні реформи. Було введено хрещення трьома пальцями, поясні поклони замість земних, виправлені за грецькими зразками ікони і церковні книги. Ці зміни викликали протест широких верств насел ?? ення. Але Никон діяв жорстко і без дипломатичного такта͵ в результаті спровокувавши церковний розкол.
1666-1667: Проходив Церковний Собор.
Посилюється централізація Московської держави вимагала централізованої церкви. Необхідна була її уніфікація - введення однакового тексту молитви, одного і того ж типу богослужіння, одних і тих же форм магічних обрядів і маніпуляцій, складових культ. З цією метою під час правління Олексія Михайловича патріархом Никоном була проведена реформа, що зробила значний вплив на подальший розвиток православ'я вУкаіни. За основу змін була взята практика богослужінь в Візантії.
Крім змін в церковних книгах, нововведення стосувалися порядку богослужіння.
- хресне знамення потрібно було творити трьома пальцями, а не двома;
- хресний хід навколо церкви здійснювати не за сонцем (зі сходу на захід, посолонь), а супроти сонця (із заходу на схід);
- замість земних поклонів потрібно робити поясні;
- хрест почитати не тільки восьми- і шестикінечний, але і чотирикутний;
- Алілуя співати три рази, а не два і деякі інші.
Реформа була проголошена на урочистій службі в московському Успенському соборі в так звану Тиждень православ'я 1656 ᴦ. (Перша неділя Великого посту).
Цар Олексій Михайлович підтримав реформу, а собори +1655 і 1656 гᴦ. схвалили її.
При цьому з боку значної частини бояр і купецтва, нижчого духовенства і селянства вона викликала протест. У корені протесту лежали суспільні протиріччя, які взяли релігійну форму. В результаті почався розкол церкви.
Тих, що був не згоден з реформами, називали розкольниками або старообрядцями. На чолі розкольників стояли протопоп Аввакум і Іван Неронов. Проти розкольників використовувалися засоби влади: тюрми і заслання, страти і гоніння. Авакум і його сподвижники були расстрижен і відправлені в Пустозерський острог, де були спалені живцем в 1682 ᴦ .; інших ловили, катували, били, обезголовлювали і палили. Особливо жорстоким протистояння було в Соловецькому монастирі, який утримував облогу з боку царських військ близько восьми років.
Патріарх Никон спробував затвердити пріоритет духовної влади над світською, поставити патріаршество вище самодержавства. Він розраховував, що цар не зможе обійтися без нього, і в 1658 демонстративно відрікся від патріаршества. Шантаж успіху не мав. Помісний собор 1666 засудив Никона і позбавив його сану. Собор, визнавши незалежність патріарха у вирішенні духовних питань, підтвердив вкрай важливо сть подчин ?? ення церкви царської влади. Никон був засланий в Білозерському-Ферапонтів монастир.
Підсумки церковної реформи:
1) реформа Никона призвела до розколу церкви на пануючу і старообрядческую; до перетворення церкви в частину державного апарату.
Значення його реформи для Російської Церкви і донині величезне, так як була проведена найбільш ретельна і грандіозна робота по виправленню українських православних богослужбових кніᴦ. Вона ж дала потужний поштовх розвитку освіти на Русі, неосвіченість якої відразу стала помітною при проведенні церковної реформи в життя. Завдяки цій же реформі були укріплені і деякі міжнародні зв'язки, які допомогли в подальшому появи вУкаіни прогресивних атрибутів європейської цивілізації (особливо за часів Петра I).
Навіть таке негативне наслідок Никонівському реформи, як розкол, мало, з точки зору археології, історії, культури та деяких інших наук, свої''плюси'': розкольники залишили після себе безліч пам'ятників старовини, а також стали основною складовою нового, що виник у другій половин ?? е XVII століття, стану - купецтва. За часів Петра I розкольники були і дешевою робочою силою у НД ?? ех проектах імператора. Але не можна забувати про те, що церковний розкол став і розколом українського суспільства, роз'єднав його. Старовіри нд ?? егда піддавалися гонінням. Розкол з'явився національною трагедією українського народу.