Відзначимо, що і в тому і в іншому випадку стереотипам потрібно слідувати або не слідувати. місце в структурі займати або не позичати. Це вимагає розглядати дані події в їх динаміці, як здійснюються особистістю, яка проявляє активність і волю (2). Таким чином, за грою стереотипів прихована свобода само-усвідомлює, воля суб'єкта, який саме за своєю "дурною волі" (Ф. М. Достоєвський) слід або не слід стереотипу.
Однак в поняття "масова свідомість" не можуть бути включені погляди і позиції тих груп людей, які в силу історичних обставин, географічних або етнічних причин не увійшли до повний контакт зі світовою цивілізацією і зберігають відданість специфічного укладу життя, а також свідомість новаторів - вчених, художників, письменників, політичних діячів, тобто людей, що володіють креативністю, здатних до рефлексії і контрастированию зі стереотипом.
Ф.Теннис в своїй роботі "Спільнота і суспільство" виділяє два типи волі - сутнісну і свідому. Совість - вища, духовне вираження сутнісної волі, коли людина не розмірковуючи, діє як прийнято в сім'ї, сусідської спільності і т.д. Свідомість - вища вираз виборчої волі, коли людина діє на основі розрахунку і оцінки обставин, на основі індивідуального вибору. Виборча воля - умова унікальності і свободи. Ф.Теннис як соціолог виявив таку волю (6). Але чи можемо виявити її ми. Найімовірніше - немає.
Таким чином, рефлексія примушує сучасну людину до відмови від сприятливого стереотипу. Одночасно, ставлячи собі питання, де може жити і вижити такий як він людина - повинен буде сказати: чим більше стереотипів, тим краще, бо тим більше опор і підпор, зовнішніх помічників для збирання Я. І має констатувати печаль і досаду, бо по- мощ-ники - вони ж і моше-ннікі. "Я" виявляється одночасно і фрагментарним і типізованим, але аж ніяк не цілісним, тотальним. "Я" виявляється творінням, але аж ніяк не творцем (творчої креативної особистістю).
Під питанням виявляється і унікальність (неповторність) особистості - ще один нарциссический стереотип. Саме індивідуальне в людині, зрозуміле і пережите як таємне, недоступне ніякому пізнавальному або інтерпретують зусиллю. Тому своїх партнерів по спілкуванню (в групі, в суспільстві) ми бачимо узагальнено, як якийсь тип. Але в той же час (такий стереотип) передбачається, що партнер і ми самі унікальні, "добудовані" до унікальності. Без цього нам важко визнати іншого і самих себе справжнім і повноцінним людиною.
Матеріал для цього добудовування - ті ж стереотипи. Інше твердження - неочевидно і поки за визначенням не може бути доведено. Ф.Ніцше справедливо підкреслює, що старе знамените "Я" - це тільки припущення. Це дозволяє зробити висновок, протилежний тому, який був зроблений в першій частині статті - за складною грою самовизначаються, унікальних, креативних особистостей ховаються стереотипи.