2) Буття - - назва першої книги Старого завіту в рус. перекладі Біблії; в євр. оригіналі вона названа по першому слову тексту «Береш» ( «На початку»), в перекладах на нові мови - «Генезис» ( «Походження»). Перші глави містять мифологич. історію створення світу і людини. гріхопадіння перших людей і вигнання їх з раю, розмноження нащадків Адама і Єви, Всесвітня. потопу. будівництва Вавилон. вежі. Потім йдуть життєпису праотців Авраама. Ісака та Якова. Особливо істотні в цій частині книги: «обітницю», дане богом Аврааму, а потім Ісааку, «помножити їх насіння» і зробити їх потомство своїм обраним народом; оповіді про продаж Йосипа в егип. рабство. про поселення євреїв в Єгипті. Синагогою і церквою книга Б. приписується Мойсею, як і інші книги П'ятикнижжя. Насправді текст книги Б. сходить до 3 джерел П'ятикнижжя: Яхвіст. Елохіст і Жреч. кодексу. Найбільш ін. Фрагменти її відносяться до 9 ст. до н. е.
3) Буття - - 1) все, про що можна сказати, що воно "є" або що воно "не їсти нічого"; загальна властивість всіх речей - їх "здатність бути", до якого б роду речей вони не належали. Визнання буття чого-небудь є необхідною апріорної передумовою будь-якого пізнання речей, їх порівняння між собою та ін. 2) Вища буття розглядається як нічим не обмежену і абсолютно досконале, по відношенню до якого вдруге будь-яке кінцеве буття. Останнє вкорінене у Вищому або ж спрямовано до Нього в становленні або сходженні. У бутті земного світу нерідко бачать причетність буття вищого, що і виразилося, напр. у свящ. П.Флоренского у формулі "Буття є космос і символ". Про символізм і про метафізику як прочитанні символіки тутешнього буття писав також і К. Ясперс. 3) Нерідкі, однак, міркування філософів про Бутті як такому, "нічиєму" Бутті, що не належить ні Богу, ні світу речей. Будь-яке конкретне кінцеве буття постає в такому підході є між "безоднею небуття" внизу і абсолютної повнотою Буття вгорі: зв'язок з Буттям рятує від зникнення в безодні небуття. 4) Інтерес багатьох екзистенціалістів до Буття зрозумілий із слів Г.Марселя: "Буття - це те, що не може обдурити надій, буття є, коли увінчано наше очікування"; буття - сакрально, і потрібно стояти на його сторожі, "буття - священна реальність". М.Бердяєв заперечував: "Буття не їсти первореальность, першо- життя або першо-existence, воно вже є продукт раціоналізує і об'єктивуються пізнання, є породження думки". Інакше кажучи, життя Духа є первинною по відношенню до буття. 5) В християнської думки витоком буття світу є творчий задум Божий, вільно здійснюваний Його любов'ю і охоплює все існуюче, якому дарована можливість йти вільно по шляхах самостійного буття. (Див. Також: суще).
5) Буття - - двуединство навколишнього людини світу і самої людини в цьому світі [наше визначення]. Для кожної людини є одне своє буття. За [2] Буття - філософське поняття. позначає існуючий незалежно від свідомості об'єктивний світ, матерію. Розглядаючи матеріальність світу і його буття як поняття тотожні, діалектичний матеріалізм відкидає ідеалістичне уявлення про буття як існуючому до матерії або незалежно від неї, а також ідеалістичні спроби вивести буття з акту свідомості. Визнаючи буття первинним, а свідомість вторинним, діалектичний матеріалізм проте трактує свідомість не тільки як пасивне відображення. але і як активну силу, що надає вплив на буття. У роздумах [2] безсумнівний і повчальний інтерес представляє сам факт протиставлення свідомості і буття, фактично передбачає існування Бога. Яке свідомість мається на увазі: людини, людства, свідомість, що існує незалежно від людини, або ще щось? Чи можемо ми включити поняття Бога в визначення Матерії? Наприклад, матерія - це триєдиний Бог, весь Світ і Свідомість? Асоціативний блок. "Без людини немає Всесвіту!" - ТАК УЖ ВИЯВИЛОСЯ.
9) Буття - - єдність об'єктивної і суб'єктивної реальностей.
11) Буття - 1. Філософське поняття. позначає існуючий незалежно від свідомості об'єктивний світ, матерію. У застосуванні до об-ву вживається термін "суспільне Б.". Розглядаючи матеріальність світу і його Б. як поняття тотожні, діалектичний матеріалізм відкидає ідеалістичне уявлення про Б. як існуючому до матерії або незалежно від неї, а також ідеалістичні спроби вивести Б. з акту свідомості. З ін. Боку, недостатнім є підкреслення тільки об'єктивності Б. т. К. В такому випадку залишається нез'ясованим питання про матеріальне або ідеальному характері Б. Визнаючи Б. первинним, а свідомість - вторинним, діалектичний матеріалізм проте трактує свідомість не як пасивне відображення . але як активну силу, що надає вплив на Б. 2. Найбільш загальне і абстрактне поняття, що означає існування ч.-л. взагалі. В цьому випадку Б. слід відрізняти від реальності, існування, дійсності і т. Д. Як більш конкретних і глибоких характеристик об'єктивних процесів і явищ.