Бурятський національний костюм
Бурятський національний костюм (бур. Буряад дегел) - традиційний одяг бурятського народу, частина його багатовікової культури. У ньому відбиваються його культура, естетика і дух. Традиції в національному одязі бурять пов'язані, перш за все, з кочовим способом життя і суворим континентальним кліматом, з різкими перепадами температур. Національний одяг бурят добре пристосована до кочового способу життя. Тривала їзда в сідлі вимагала такого одягу, яка не заважала б руху вершника. Скотарство зумовило вибір матеріалів, з яких шився одяг. Костюм виготовлявся з хутра, вовни, шкіри, шовку, паперових тканин.
Головний убір бурять (бур. Малгай) - це шапка конічної форми облямована оксамитом або хутром, яка нагорі завершується срібним навершием напівсферичної форми з червоною бусиною (бур. Дензе). Від нижньої частини «дензе» вниз струмують червоні шовкові кисті (бур. Улаан залу).
Енгер або Дурбелжен енгер (досл. Чотирикутний борт) є важливим елементом національного костюма бурят, знаходиться на грудній частині верхньої підлоги, де вшиваються три різнокольорові смуги - внизу жовтувато-червоного кольору, в середині чорного, зверху золотисто-жовтого, білого, зеленого або синього кольори. Початковий варіант енгера - жовто-червоний, чорний, білий.
Енгер як елемент одягу монголоязичних народів, на думку Л.Л. Вікторовою, був відомий з часів киданьской імперії.
У монгольських народів дослідники фіксують існування двох видів енгера. Один з них, на думку Б. Рінчен, Ташу енгер (досл. Косою борт) був характерний для старовинного монгольського костюма і був замінений на інший варіант з квадратним бортом під впливом Манчжурії за часів імперії Цин. Хоча варіант характерний для бурятського національного костюма або квадратний енгер зафіксований в різних китайських джерелах описують монгольські народності часів створення монгольської імперії. Наприклад, повідомлення в перекладі Р. Храпачевского: "Їх чорних татар одяг заорюється направо квадратної порожнистої, в старі часи вона шилася з повсті, шерсті і шкіри, а зараз - з полотна і шовків, прошитих золотими нитками." У варіанті перекладу Н. Ц. Мункуева і Лінь Кюн-і: "У їх верхнього одягу статі заорюється направо, а борт квадратний". До цього опису примикає позначка іншого китайського спостерігача: "Пола, яку називають квадратної, це статі схожа на чотирикутник. Коміри такі ж, які роблять і китайці. Володар татар разом з членами Чжуншу шен і іншими людьми з верхів суспільства вже не носять таке вбрання. "Про одяг" верхів суспільства "на прикладі го-вана Муха говориться наступне:" У плаття до системи церемоніалу цілком слід принципам, що існують для сина Неба ( тобто китайського імператора) ". По-думці Д.В. Цибікдоржіева, до моменту створення Монгольської імперії такий елемент одягу монголів як квадратний енгер почав виходити з ужитку і замінюватися косим енгером, хоча мав до цього широке поширення починаючи з часів кіданьского імперії і розквіту найманского ханства зважаючи на його практичності, він добре закривав груди, а у варіанті - з коміром-стійкою - шию і горло, що було важливо при їзді верхи.
Енгер бурятського національного костюма виділяється існуванням верхньої смуги, який на відміну від інших смуг носить спеціальну названіесагаалса і спочатку був тільки білого кольору. Згодом, поряд з ним почали використовуватися золотистий, зелений або сині кольори.
Ймовірно, у зв'язку з поширенням буддизму, у верхній частині енгера почав використовуватися золотисто-жовтий колір. В буддизмі жовтий, особливо глибокий, насичений золотисто-жовтий - це колір врожаю і дозрілого зерна, що символізує не тільки матеріальне багатство, а й духовне. Жовтий колір означає достаток благих якостей, особливо достаток чеснот. На найвищому рівні, у вищому сенсі, жовтий колір представляє невичерпні багатства просвітленого розуму, невичерпні гідності самої реальності. На даному рівні жовтий колір являє безмежну продуктивність і креативність просвітленого розуму, творчу енергію, яка не просто виникає, але виливається щедрим потоком, тече рясним дощем, падає багатством духовних якостей на всіх живих істот.
Чорний колір у бурят асоціюється з землею і будинком і є символом наявності своєї батьківщини (бур. Тоонто).
Червоний колір асоціюється з вогнем і символізує життєву енергію.
Синій колір традиційно пов'язаний з вічним синім небом.
Улаан залу або червоні китиці - це декоративний і символічний елемент на головному уборі деяких монголоязичних народів. Існує у вигляді червоної кисті у ойратів (в тому числі калмиків) і бурятів або шматка червоної тканини у Халху.
У 1449 році ойратський Есен-тайша, керуючи монгольськими військами розбив армію мінського Китаю і полонив імператора Чжу Цічжен. В честь цього він наказав носити на голові улаан залу всім народам входили тоді в монгольське держава.
Ніж (бур. Хутага) і кресало (бур. Хете) - найчастіше вони зустрічаються в парі і обов'язково входили в екіпіровку чоловіків. Ніж разом з піхвами міг бути подарований в подяку за будь-яку послугу або виступати в якості обміну дарами.
Спочатку бурятський ніж використовувався в чисто утилітарних цілях. В основному як інструмент для забивання худоби. Забивали на стародавній манер кочівників (цей спосіб також застосовують іспанські тореодора) - несподівано різко встромивши клинок через особливе вузьке місце біля основи черепа. Тварина не встигало злякатися. Для цього був потрібен вузький, довгий і прямий клинок. До того ж така форма клинка відмінно підходила для розрізання суглобів, освежевиванія шкури і розбирання туші тварини. Таким чином незвичайні форми бурятського ножа пов'язані з його початковим застосуванням в господарстві кочівника.
Первинна утилітарна функція ножа з часом змінилася на декоративну: ніж став предметом прикраси костюма.
Піхви і рукоять стали прикрашатися металом, самоцвітами, карбуванням прикрашалася і металева підвіска. Використовувалося зазвичай срібло, улюблений бурятами метал для прикрас, іноді мельхіор. Золото не застосовувалося через дорожнечу і важкодоступність.
Кресало - парний предмет до ножа - плоска шкіряна сумочка, схожа на гаманець, розміром 4-5x7-10 см, внизу до нього прикріплене сталеве кресало. Лицьова сторона кресала прикрашалися срібними накладними бляхами з карбованими візерунками, серед яких переважали зооморфні, рослинні і геометричні. У шкіряному гаманці зберігалися труть і кремінний камінь, за допомогою яких висікалися іскри і добувався вогонь. Тому кресало як джерело вогню - один із сакральних предметів, носять його так само, як ніж, на поясі, утворюючи тріаду - пояс, ніж і кресало.
У бурятів здавна існував звичай - при народженні сина батько замовляв для нього ніж, який той передавав своєму синові, таким чином, він передавався з покоління в покоління. Якщо пояс вважається символом чоловічої честі і гідності, то ніж є сховищем його душі, життєвої енергії. Не можна було передавати ніж іншим особам, особливо чужим.
Чоловічий варіант костюма
Традиційний одяг бурят була представлена в зимовому (бур. Дегел) і літньому (бур. Терліг) варіантах. Основним матеріалом для зимового одягу була овчина, яка покривалася оксамитом та іншими тканинами. Повсякденний дегел шився переважно з бавовняної тканини, а святковий - з шовку, оксамиту. Заможні буряти шили костюми з дорогих тканин і хутра (соболя, Байкальської нерпи та ін.), Прикраси виготовлялися переважно зі срібла.
Дегели мають дві підлоги - верхню (бур. Гадад Хормі) і нижню (бур. Дотор Хормі), спинку (бур. Ара тала), перед, ліф (бур. Сееже), борта (бур. Енгер).
Чоловічий халат зазвичай шили з тканин синього кольору, іноді коричневого, темно-зеленого, бордового. Обов'язковим атрибутом чоловічого халата були пояси, різноманітні за матеріалом, техніці виготовлення і розмірами.
Верхній одяг була прямо спинний, тобто не відрізний по талії, з довгими розширюються донизу подолами. На комірі пришивали від однієї до трьох срібних, коралових, золотих гудзиків. Наступні гудзики пришивали на плечах, під пахвою і найнижчу - на талії. Верхні гудзики вважалися приносять щастя, благодать. Під час молебнів, здійснення обрядів розстібали гудзики на комірі, щоб благодать без перешкод входила в тіло. Середні гудзики регулювали численність потомства, честь і гідність. Нижні гудзики були символами родючості худоби, матеріального достатку власника. Довголіття людини залежало, по поглядам бурятів, монголів, навіть від того, як застібають гудзики. Канонічна схема надягання і застібання - від низу до верху - починається від взуття, потім переходить до халату, при цьому гудзики застібаються знизу вгору, останньої надаватися шапка.
Жіночий варіант костюма
Жіночий одяг складався з сорочки (бур. Самса) і штанів (бур. Умде), поверх яких носили халат (бур. Дегел). Одяг змінювалася відповідно до переходом з одного віку в інший, зі зміною положення в суспільстві, сім'ї та строго відповідала віку жінки.
Дівчата носили довгі терлігі або зимові дегели, підперізувалися матер'яними поясами, які підкреслювали талію. У віці 14-15 років дівчата змінювали зачіску і крій сукні, яке відрізалось по лінії талії, а декоративна тасьма (бур. Тууза) закривала в ньому лінію шва навколо талії. У дівочому костюмі була відсутня безрукавка.
Виходячи заміж, дівчата заплітали дві коси, відповідно до обряду уhе заhаха ( «переплетення волосся»). Для виконання цього обряду збиралися близькі родичі нареченого, подруги нареченої.
Жіночий весільний наряд - дегелей надягав поверх сукні, залишаючи перед відкритим, ззаду на Подолі був розріз. У заміжніх жінок костюм складався з сборчатой спідниці і кофти, зшитих на рівні талії, ліва статі заорювали на праву і застібалася у ворота, на плечі і на правому боці, на особливі гудзики - тобшо. Воріт був невисокий стійка або відкладний. Рукава біля основи були широкі і мали збірки на плечі, оброблялися парчею і тасьмою в середині по шву.
Верх халата покривався будь-якої матерією, іноді шовком, всередині дегел обов'язково мав підкладку. Поділ спідниці і краю обох підлогу до кофти обшивалися смугами кольорової матерії. Іноді поділ прикрашався хутром видри.
Доповнює наряд безрукавка (уужа) - обов'язковий елемент костюма заміжньої жінки всіх бурятських племен. У східних бурят безрукавка - есегин уужа - була короткою і складалася з одного жилета. У західних бурят безрукавка - сеежебше або хубайсі - мала жилет і пришитий до нього збористі спідницю. Ошатну безрукавку прикрашали спереду уздовж розрізу срібними монетами або гудзиками з перламутру. Подібно халату вона робилася на підкладці. Ця деталь костюма відігравала важливу роль в побуті жінки, вона не повинна була показуватися чоловікам, які не надівши безрукавки, а також вона повинна була завжди носити на голові шапку.
Буряти, надавали великого значення прикрасам. Жіночі прикраси східних бурят відрізнялися складністю, багатоскладних і многокомпонентностью. Вони були виконані в основному зі срібла зі вставками з корала (найбільш цінним вважався рожевий корал), бірюзи, бурштину. Традиційно вважається, що головний убір східних бурят складений так: верхня частина головного убору позначає небосхил - тенгері, червоні китиці - промені сонця - Нара, нижня частина - землю - газар. Спадаючі на груди з головного убору скроневі прикраси і сережки символізують зірки, сонце, місяць, дощ, сніг та ін. Шийні і нагрудні прикраси (ГУУ) мають родючої символікою і відповідають знаку Земля.
Найбільш поширеними прикрасами були: кільця (беhеліг), персні (бультуру), які носили майже на всіх пальцях, іноді в кілька рядів, за винятком середнього пальця. На обох руках у жінки були срібні браслети. Браслети і сережки носили постійно, не знімаючи. Нагрудна прикраса представляло собою систему орнаментованих срібних медальйонів (ГУУ, урлей ГЕР) квадратної форми (тебхер ГУУ), трикутної - (зурхен ГУУ) а також круглої і аркообразной. У них, як у обереги, зазвичай вкладалися молитви тибетською мовою.
Характерною особливістю головних прикрас є велика кількість спадаючих зверху вниз скронево-нагрудних прикрас з коралових бус і срібла (даруулгин huuхе) у вигляді масивних литих срібних кілець (еемег) і безлічі підвісок. Довжина цих прикрас становила від 22 до 75 см, а ширина від 30-50 см. Інший тип скронево-нагрудних прикрас (huuхе-хонхо) являло собою намисто з дзвіночками.
Наплечне прикраса (муреней ГУУ, еемег-шуретей, утакан сасагтай) існувала у дівчат і молодих жінок тільки Хорінськ пологів. Його пришивали на халат (дівчині) або безрукавку (жінці). Прикраса складалося з срібною основи конусоподібної круглої або квадратної форми, полою усередині і з коралової вставкою по центру. По краях з обох сторін спускалися снизки з бісеру, коралів, перлів або срібних ланцюжків з шовковими китицями на кінцях дві спереду і два ряди позаду.
Молоді жінки і дівчата на виданні носили бічні підвіски (hанжуурга). Це прикраса складалося з двох круглих срібних пластин (бекин хантарга, беле), які закріплювалися з обох сторін на рівні пояса у молодих жінок, у дівчат на поясі. До однієї пластині на плетених шовковій стрічці або срібною ланцюжку подвешивались щипці, щипавка (культібша), зубочистка (шудней шегшуур). На іншій пластині висіли маленький замочок, мініатюрний ніж (хутага) і кресало (хете). Підвіски закінчувалися пишними китицями з шовкових ниток червоного, зеленого і жовтого кольорів.