Місцем вічного існування богів вважався Олімп на кордоні між Фессалією і Македонією. Але це ж назва відносилася ще до 16 горам в Малій Азії, на островах Егеїди і в південній частині Балканського півострова. Є підстави думати, що резиденція богів переміщалася від одного Олімпу до іншого в міру того, як Балканська Греція починала грати все більшу роль в долях еллінів. Крім того, Олімп як би пунктиром позначають шлях еллінського етносу з Малої Азії на Балкани.
Крім Олімпу кожен з небожителів мав, згідно з міфами, свою долю, свою малу земну батьківщину, цілком конкретну місцевість, острів, гору. Згодом, коли місцем вшанування богів ставали не печери і священні гаї, а штучні споруди - храми, саме вони мислилися земними палацами богів і богинь, поряд з особливим, належить кожному богу приміщенням в небесних хоромах. Батьківщиною Зевса називали гору Іду на острові Крит, місцем народження Аполлона і Артеміди - кам'янистий острівець Делос. Гефест, який народився на Олімпі, отримав другу батьківщину на острові Лемнос, куди він був скинутий матір'ю. Неважко зрозуміти, що стоїть за цими уявленнями: місце початкового шанування незліченних божків до їх перетворення в великих богів і богинь і перенесення на Олімп. З богами були з'єднані певні рослини, птахи, плазуни, ссавці. Орел, вісник Зевса, постійно знаходився біля його ніг на Олімпі, очевидно, набув це положення тому, що ще до Зевса сприймався як владика неба. Священними тваринами Афіни були змія і сова, у багатьох народів розглядалися як носії мудрості. Трагічно закінчилося залицяння Аполлона за прекрасної Дафной - свідоцтво ролі, яку відігравало лаврове дерево в культі Аполлона. Так само з Зевсом був пов'язаний патріарх лісів дуб, з Діонісом - виноградна лоза і плющ, з Персефоной - тополя, з Аполлоном - миша, рознощиця моровиці, звідси його прізвисько «Мишачий». Все це інформація про той час, коли надприродні сили ще не мислилися в людській подобі. Виділення рослинної або тваринної основи в образах олімпійців розкриває їх сутність далеко не повністю. Кожен бог або богиня - складний комплекс уявлень, що склався в ході багатовікового розвитку грецького народу і його зіткнень з іншими народами на території Балканського півострова і за його межами. Греки прекрасно це розуміли, приписуючи походження образів і імен своїх богів то початкового населенню Балканського півострова, то вихідцям з Єгипту і Передньої Азії. Відкриття в XIX-XX ст. величезної кількості пам'ятників давньосхідної літератури і мистецтва, значно більш древніх, ніж найдавніші грецькі викладу міфів, дозволило освітити до самої глибини олімпійських богів і виявити в них риси вавилонських, хетських, фінікійських богів. Особливо очевидні сліди східного походження в такій богині, як Афродіта. Не випадково її земним «долею» став заселений фінікійцями острів Кіпр, географічно близький до сирійсько-палестинському узбережжя, де шанувалися Астарта з Адонісом, Атаргатис і інші богині любові. Такі риси Афродіти, як пристрасність, зніженість, безперечно, сягають її східним попередницям.
Чужим богом для греків, сучасників Гомера, був і Аполлон. Недарма, згідно з міфами, в конфлікті між ахейцями і троянцями він виступав на боці останніх. Східне походження Аполлона випливає з подібності його культових статуеток із зображеннями бога-воїна в сирійсько-палестинському регіоні. Але в образ цього прибульця зі сходу, безперечно, увійшли риси місцевого племінного бога-вовка. Гермес був спочатку божеством догреческого населення Балканського півострова і західного узбережжя Малої Азії - пеласгов. Крім впливу інших, більш древніх релігій на формуванні образів олімпійських богів позначилися також особливості суспільно-політичної історії Греції. Залежність вигляду того чи іншого бога від суспільно-економічного буття найбільш очевидна на прикладах таких богів, як Аполлон і Діоніс. Аполлон в гомерівської релігії - страж створеного богами порядку в природі і людському колективі, охоронець досягнутого аристократією панівного становища в суспільстві, покровитель міри у всьому, в тому числі і в мистецтві.
Монета із зображенням Діоніса
Про олімпійських богів ми дізнаємося від епічних поетів, творців «гомерівських» та інших гімнів, істориків, драматургів, систематизатор міфів (мифографов): образи богів і богинь переплавляються в горнилі творчих талантів і набувають рис панували в різні епохи стародавнього світу філософських уявлень. Зевс Гомера - це далеко не те ж саме, що Зевс Гесіода, Піндара, Геродота, не кажучи вже про Зевса Платона, свідомо прагнув до філософської модернізації образів олімпійців. Таким чином, незмінність і розмежована функцій богів не більше ніж умовність.
Образи олімпійських богів хиткі й невловимі, як Протей. Вони живуть разом зі своїми шанувальниками, збагачуючись їх фантазією та інтелектом. Живуть і вмирають, всупереч вірі в їх безсмертя. З'явився в I в. н. е. міф про загибель великого Пана вражаючим чином доніс до нас передчуття неминучості краху Олімпу як осередку духовних цінностей середземноморської цивілізації. Олімпійські боги на зорі своєї історії впоралися з титанами і гігантами, заховавши їх в земні надра; вони встояли в суперництві з богами східного походження, потіснившись і приділивши їм місце на Олімпі. Але в століття зародження християнства їм загрожувала зовсім інша система відносин людини і бога. Боги Олімпу звикли панувати над людьми, втручатися в їхнє життя і користуватися їх дарами, які приносить перед храмами і домашніми вівтарями.
Християнство відкрило для себе і для всього людства новий Олімп не десь в небесних сферах, а в глибині кожної душі, перетворивши її в вогнедишний вулкан віри. Бога стали носити в собі. Це був один Бог на всіх, позбавлений олімпійської краси і різноманітності, який помер на хресті ганебної рабської смертю, але відродився, сильний людськими пристрастями і слабостями. І він, кинувши виклик імперії і її бездушним владикам, об'єднав смертних в їх ненависті до всього, що було пов'язано з нею, в тому числі і до Олімпу, який був закиданий грудками бруду, злоби і презирства. І покинули боги Олімп так тихо, що цього ніхто не помітив. І навіть місце, де вони мешкали, було забуто. Храми спотворили, перетворивши в церкві, в люті розбили чудові статуї, збили різцем присвятні написи. Якщо і згадували їх імена, то тільки для того, щоб піддати анафемі як демонів. Гинули стародавні бібліотеки - останні притулки муз. Горіли рукописи, занурюючи населений світ в морок невігластва і нетерпимості, віщуючи, що полум'я дійде і до людей.
Але богиня пам'яті Мнемосина, мати муз, безсмертна, тому що жила вона не на Олімпі, а серед людей, і не дозволила вона забути Гомера, Гесіода, Есхіла, Піндара. І настав час, коли з їх полуіз'еденних мишами манускриптів відкрилася заборонена краса грецьких переказів про богів. Її сприйняло суспільство, офіційно проголошеним ідеалом якого було страждання, утримання плоті в ім'я Духа Святого. Відроджені в свідомості освічених європейців, олімпійські боги стали духами радості, краси, повноти почуттів. Вони були очищені від культу, не мали храмів і жерців, не вимагали матеріальних жертв, але їм споруджували невидимі храми, жертвували кращі пориви душі. Яскравістю фарб і досконалістю форм на картинах художників XV-XVI ст. олімпійські боги відкривали новий світ, який опинився добре забутим античним світом. Так олімпійські боги повернулися в сучасний світ і продовжують в ньому жити, ні в чому не перешкоджаючи людям і збагачуючи їх красою, доблестю, душевної свободою, любов'ю до життя.
Поділіться на сторінці
БОГИ ПОХОДЖЕННЯ СВІТУ І БОГІВ Міфи про богів і їх боротьбі з гігантами і титанами викладені в основному за поемою Гесіода «Теогонія» ( «Походження богів»). Деякі сказання запозичені також з поем Гомера "Іліада" і "Одіссея" і поеми римського поета Овідія
Боги Почнемо з Афіни - улюблениці верховного бога Зевса. Питання 2.1По найбільш поширеному міфу, вона народилася з голови верховного бога. До цього Зевс проковтнув її мати, Метіс.Зачем Зевс так вчинив з матір'ю Афіни? Наскільки мені відомо, інших своїх дружин і
Боги Відповідь 2.1Богіні долі, Мойри, передбачили Зевсу, що від богині Метис у нього має народитися син, який скине його з престола.Ответ 2.2Афіна особисто заснувала суд, який називався Ареопаг, бо засідав на пагорбі Арея (Ареса), бога війни. відповідь 2.3 «Від безвладдя, як
Російські боги Олімпу
2. Російські Боги Олімпу Так уже склалося в нашому вітчизняній освіті і науці, що всього іноземного у нас вчать з великим завзяттям, ніж своєму отечественному.О богів і героїв древньої Еллади, древнього Риму написано сотні томів, знято безліч кінофільмів, вони
БОГИ Всі техніки гадання пов'язані з богами і богинями, яких слід було визначити, а потім, за допомогою відповідних обрядів, заспокоїти. Нам відомо, що слово «бог» в етруську мову звучало як «aesar» або «aisar». У зв'язку з цим примітний розповідь Светонія про випадок з
Боги, просто боги ... Відкриємо Книгу мертвих і знайдемо в гімні і молитвах Осирису наступні слова: «Вітаю тебе, о повелитель зоряно-подібних божеств в Анну і небесних істот в Кхер-аха» .Заметьте, існував чіткий поділ вищих особин на божеств і просто
Боги протоіндійцев Хоч би яка була причина (або сукупність причин), занапастила протоіндійской культуру, сучасним історикам ясно, що багато досягнень цієї найдавнішої цивілізації були перейняті її наступниками, войовничими племенами кочівників-Ар'єв,
Зійшли з Олімпу Про острові Лемносе, в північній частині Егейського моря, йшла недобра чутка. Мандрівники намагалися обходити його стороною. Ніби з самого моря тягнулися до неба гострі вершини його гір. Звідти, з чашоподібних заглиблень (по-грецьки чаша -
Боги Русское язичництво було політеїстичної релігією. Це доведено. Верховним богом був Перун, що відразу ставить язичництво слов'ян в ряд релігій з богом-громовержцем на чолі пантеону (згадаємо Давню Грецію, Давній Рим, індуїзм) Представлення про головних язичницьких богів