Коли ізраїльтяни хочуть укласти шлюб, вони не йдуть до чиновника: євреї йдуть до рабина, мусульмани - до мулли, християни - до священика. А якщо наречений і наречена - вихідці з різних громад, вони відправляються за кордон, туди, де можливий цивільний шлюб. Ну а ми з вами вирушимо на єврейське весілля, і якщо очі наші здатні бачити, а вуха, щоб слухати, то ми зустрінемо там Всевишнього, який прийшов порадувати ніжно люблячих один одного нареченого і наречену. Фотто вгорі FOTOBANK.COM/GETTY IMAGES
Якщо наречений і наречена належать до однієї громаді (хоча б формально), то проблем ніяких немає. Проблеми починаються, коли це не так. Знехтуваний законопроект був запропонований депутатом партії «Наш дім - Ізраїль»: її електорат значною мірою становлять іммігранти з СРСР і з пострадянського простору, серед яких особливо великий відсоток неєвреїв.
Традиційні єврейські танці частіше групові, але на сучасних урочистостях бувають і винятки. Фото DAN PORGES / EAST NEWS
Ось він і вона - діти різних народів - полюбили один одного. Інститут громадянського шлюбу відсутня. Можна спробувати вступити в релігійну громаду, до якої належить один з двох. Правда, перехід в іудаїзм. у всякому разі в ортодоксальний, вимагає зусиль і часу, а рабини, особливо ортодоксальні, звичайно не вважають бажання вступити в шлюб достатньою підставою для звернення. Що їм робити? Я маю на увазі не рабинів, а закоханих.
Крім тих, хто охоче пройшов би процедуру релігійного шлюбу, якщо б не був свідомо відбракований, знаходяться люди з фантазією: у них немає формальних перешкод, але для них релігійний шлюб абсолютно неприйнятний, вони сприймають його як насильство - і таке теж буває, хоча і не часто. Що робити таким людям?
Один з відповідей - нічого не робити: і без реєстрації добре. А якщо вони все ж хочуть оформити свої відносини? Тим більше що для цього є не тільки психологічні, а й цілком прагматичні причини.
Є простий шлях вирішення цієї проблеми, простий і до того ж дозволяє поєднати приємне з корисним. І шлях цей - морський. Держава визнає шлюб, укладений за кордоном. Відмінно! Романтична поїздка на поромі з Хайфи на близький Кіпр. матеріально доступна чи не кожному, прикрасить початок вашої сімейної історії і запам'ятається на все життя. Зрозуміло, за винятком того випадку, коли число ваших шлюбів настільки велике, що все не згадаєш. З пам'яті може изгладиться ім'я, особа - але ніч! але зірки! але запах моря! але місячна доріжка на хвилі! - такі речі не забуваються. Якщо ви людина вразлива. Можна, звичайно, віддати перевагу Москву. Київ або Лос-Анджелес, але тоді вже без місячної доріжки.
Отже, шлюб в Ізраїлі зовсім не уніфікований і вкрай різноманітний. Кожна єврейська громада, кожна християнська, кожна мусульманська мають свої традиції, свої церемонії одруження. Є вони і в Баха, і у друзів ...
З цього строкатого розмаїття традицій ми оберемо іудаїзм і будемо говорити далі тільки про нього - нема про шлюб по-ізраїльських, а про шлюб по-єврейськи.
За єврейським законом обручку носить тільки жінка, тому й на весіллі воно одне - для нареченої. Фото ALAMY / PHOTAS
Хороша справа браком не назвуть?
Спочатку про богословських передумовах. Замиленою жарт: «Хороша справа браком не назвуть». Відповідь на питання, чи дійсно шлюб - добра справа, так само як і відповідь на супутній йому питання, чи дійсно секс - добра справа, зовсім не так вже очевидний. Відповідь корениться в розумінні природи людини і його місця в світі.
Ось Лев Миколайович Толстой у «Крейцерова сонаті» пристрасно, надзвичайно переконливо, з благородним пафосом доводить, що секс огидний. Буддистська формула: бажання породжує страждання, страждання породжує смерть - мабуть, відома всім. Апостол Павло вважає, що безшлюбність багато краще шлюбу і шлюб допустимо лише з поблажливості до слабкості плоті, як поступка, як вимушений компроміс, щоб уникнути непосильного спокуси: вже краще так, ніж розпалюватися (1 Кор. 7: 7-9).
Тим часом іудаїзм з усією визначеністю говорить: шлюб і секс у шлюбі - дуже хороші речі. Більш того, це міцва - обов'язок, дана людині згори. І якщо він не виконує її, то свідомо протиставляє себе волі Всевишнього. Яка найперша біблійна заповідь, райська, дана тільки що створеним чоловікові і жінці, а в їх особі всім їхнім нащадкам, всьому людству - євреїв і неєвреїв? «І благословив їх Бог і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся!» (Бут. 1:28).
І далі: «І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловіку самотнім Створю йому поміч, подібну до нього »(Бут. 2:18). Потім йдеться про творіння жінки з ребра першої людини, який поєднував в собі дві природи: чоловічу і жіночу, але цей поділ передбачає майбутнє єдність - вже не природне, але вільне єдність любові. «Тому залишить чоловік батька свого і матір свою, і пристане до своєї жінки, і стануть вони одним тілом »(Бут. 2:24) - пряма вказівка на необхідність шлюбу, що виводить за межі іудаїзму будь-які концепції безшлюбності, як би вони не аргументувалися.
Як це робиться
Церемонія одруження красива і емоційно насичена. З варіаціями в різних громадах.
Наречений і наречена стають під шлюбний балдахін - хупу. Часто в якості балдахіна використовують талес - молитовне покривало. У сефардских і східних громадах хупу встановлюють зазвичай у синагозі, європейські євреї (Ашкеназі) вважають за краще, щоб над хупой був не межа, а відкрите небо. Хупа - символ будинку, куди жених вводить наречену.
Спочатку під хупу йде наречений, супроводжуваний своїм батьком і батьком нареченої. Він стає обличчям до Єрусалима. а в Єрусалимі - віч-на-Храмовій горі. Потім йде наречена - мати і свекруха супроводжують її. Вони обходять нареченого (в деяких громадах три рази, в деяких сім), і наречена стає праворуч від нього. Все це - з запаленими свічками.
Далі відбувається заручення - кідушін. Корінь, від якого утворюється це слово, означає «святість», «відокремленість», «посвячення». Рабин вимовляє благословення над вином і благословення заручення. Наречений і наречена відпивають з келиха. Наречений надягає кільце на вказівний палець правої руки нареченої - тепер вона присвячена тільки йому.
Підпис під ктубу, навпаки, ставлять тільки наречений і два свідки, причому ними не можуть бути ні жінки, ні родичі. Фото REX FEATURES / RUSSIAN LOOK
Після зачитування ктубу вимовляються сім благословень. У цих благословення відносини двох люблячих ( «ніжно люблячих») людей, створення нової сім'ї поміщаються в широкий контекст предстояния перед Всевишнім, творення світу, створення людини, в контекст великої історичної перспективи. Свято цих двох, що стоять зараз під хупой, стає таким чином святом всього народу, всієї Всесвіту, святом Самого Всевишнього.
Ось два останніх благословення:
«Дай же радість ніжно люблячим,
Як радував Ти в давнину в Райському Саду створення Тобою.
Благословен Ти, Господи, що радує нареченого і наречену.
Благословен Ти, Господи, Боже наш, Цар Всесвіту,
Той, Хто створив веселощі і радість,
Жениха і наречену,
Радість, спів,
Торжество і блаженство;
Любов і братство,
І світ, і дружбу!
Господи, Боже наш, так зазвучать незабаром
У містах Юдеї і на вулицях Єрусалима
Голос радості і голос веселощів,
Голос молодого та голос молодої,
Радісний голос з-під хупи
І пісні бенкетників юнаків.
Благословен Ти, Господи,
Радує нареченого з нареченою! »
Той, Хто створив небо і землю приходить на весілля, щоб порадувати нареченого і наречену.
Наречений і наречена п'ють вино з того ж самого келиха, що і на початку церемонії, - символ їх життєвого єдності, любові, готовності так само пити разом чашу радості, горя, спільних праць і турбот. Після чого наречений розбиває келих ногою в знак пам'яті і скорботи про зруйнований Храмі.
Тепер вони стали чоловіком і дружиною. Всі вітають їх.
Потім молоді усамітнюються хвилин на десять в закритій кімнаті. Це самота - символ їх інтимної близькості. Їм є що сказати один одному. Прийнято, щоб чоловік пригостив дружину чимось смачним. У КТУБІА він зобов'язується годувати дружину, і ось не відкладаючи в довгий ящик приступає до виконання своїх зобов'язань.
А потім починаються бенкет і веселощі, розмах яких справляє на людину з боку сильне враження. Звичайно весілля дуже багатолюдні - десятки, а то і сотні гостей. На ортодоксальних церемоніях чоловіки і жінки бенкетують окремо. Хасидські танці сповнені не тільки іскрометного веселощів, а й релігійного ентузіазму, так що танцюють буквально до упаду. Новоспеченого чоловіка садять на плечі або на стілець (як би на трон), піднімають і танцюють разом з ним.
Святкування триває цілий тиждень. По суті, не так вже й багато, адже попереду у молодих ціле життя.