Пітер Брейгель Старший. Закуті мавпи. 1562. Staatliche Museen, Berlin
Піша в тиждень сім романів
Про азіатів і бл.
Між ними Всеволод Іванов
Найчистіше Гофман Амадей.
Юрій Тинянов на річницю «Ордена Серапіон»
Писати дуже трудно┘ »
У 1965 році, коли про «Серапіонових братів» знали тільки вчені і студенти-філологи, під такою назвою вийшла в світ книга Каверіна, який дуже багато зробив для відродження літературного побуту 20-х років.
Писати дійсно було (і залишається) важко, а писати добре - ще важче. Це розуміли всі «Серапіон», в усякому разі, в 20-х роках, тому що через деякий час деякі з них про гасло забули - він перестав бути для них актуальним.
У 20-ті роки і друкуватися було нелегко в силу самих різних обставин.
Виданню альманаху вирішив сприяти Горький ще навесні 1921 року. Альманах так і повинен був називатися «тисячі дев'ятсот двадцять один», були навіть план, складений учителем (Горьким), і передмову, з якого приведу лише перші вельми характерні рядки: «Жити вУкаіни важко.
На цю тему нині пишуть і говорять, що, здається, зовсім забули стару істину: вУкаіни завжди жити важко ». Далі цитувати нецікаво. Головне, що виникли різні труднощі і на шляху альманаху до Новомосковсктелю, і замість видавництва Гржебина альманах вийшов друком в 1922 році у видавництві «Алкон».
Молодим письменникам допоміг Віктор Шкловський, який був своїм у цій літературній компанії.
З третього - вліз естет Михайло Кузмін, який висловився досить жорстко і без зайвої дипломатії: «Тут дуже шумлять і явочним порядком все наповнюють т.зв. «Серапіонові брати».
Гофмана, звичайно, тут і в помині немає. Ці молоді та здебільшого талановиті люди, вигодувані Замятін і Шкловскім┘ утворили літературний трест, може бути, і характерний як явище побутове. Але найглибша помилка думати, що їхні твори відображають скільки-небудь сучасність.
Я думаю, що розповіді «Серапіонових братів», написані в 1920 році, в 1922-му вже застаріли ».
Проте «Серапіон» хотіли здійснити другий і третій випуски, але цей задум не був здійснений, що не відбулося і видання свого журналу «Двадцяті роки».
У 20-ті роки минулого століття в Петрограді існувало багато літературних течій і напрямів. І всі вони були мало в непримиренній боротьбі між собою. Акмеїсти висміювали символістів, імажиністи сперечалися з футуристами, футуристи заперечували всіх разом, ну а нічевокі┘ нічевокі були самі по собі. Однак все претендували на нове слово в літературі.
Літературна група «Серапіонові брати» виникла на початку 1921 року в Петрограді при видавництві «Всесвітня література», заснованому Горьким. До групи входили молоді письменники Груздєв, Зощенко, Каверін, Лунц, Нікітін, Познер (незабаром виїхав до Франції), Полонська, Слонимский, Тихонов, Федін.
Серед них були і драматурги, і поети, і критик, в майбутньому біограф Горького. Решта пробували себе в прозі.
Через багато-багато років Каверін напише: «Ні тіні випадковості не було в етой┘ зустрічі молодих людей. Вони з'єдналися, бо були потрібні одне одному ».
Слонімський згадував: «Вирішили зібратися вільно, без статуту, і нових членів приймати, керуючись тільки інтуїцією. Те ж - і щодо «гостішек». Все, що писали, Новомосковсклось на зборах. Те, що подобалося, визнавалося хорошим, що не подобалося - поганим. Пущі всього боялися втратити незалежність, щоб не виявилося раптом «Суспільство« Серапіонових братів »при Наркомосі».
Ось найбільше чого боялися «Серапіон» - потрапити у залежність від держави - писати не так, як хочеться, писати так, як накаже. На догоду моменту і політичної ситуації. І слід сказати, що аж до розпаду групи, що сталася в кінці 20-х років, всім це практично вдавалося.
Автономність мистецтва, продекларована у «Відповіді« Серапіонових братів »Сергію Городецькому» (вже дуже Городецький був суворий, назвавши ще до виходу альманаху свою статтю «Зелень під цвіллю»), була проголошена і в іншому виступі групи - «Серапіонові брати» про себе » . Скінчилося все статтею Льва Лунца «Чому ми« Серапіонові брати », написаної як маніфест і як маніфест сприйнятої і їх друзями, і їх ворогами.
«Чому ми« Серапіонові брати »
Болісний, обдарований Лунц, якому залишалося жити всього кілька років, пристрасно і переконано писав про те, чому вони назвалися «Серапіонові брати», пояснював, чому вони не школа, не направлення, чи не студія наслідування Гофману┘
«Ми назвалися« Серапіонові брати »тому, що не хочемо примусу і нудьги, не хочемо, щоб усі писали однаково, хоча б і в наслідування Гофману.
У кожного з нас своє обличчя і свої літературні смаки, у кожного з нас можна знайти сліди самих різних літературних впливів. «У кожного свій барабан», - сказав Нікітін на першому нашому зібранні.
Але ж і гофманськими шість брати не близнюки, які не солдатська шеренга по зростанню. Сильвестр - тихий і скромний, мовчазний, Вінцент - скажений, нестримний, непостійний, шипучий. Лотар - упертий буркотун, буркотун, сперечальник, а Кипріян - замислений містик. Отмар - злий насмішник, і, нарешті, Теодор - господар, ніжний батько і друг своїх братів, нечутно керівний цим диким гуртком, що запалює і гасить суперечки.
А суперечок так багато. Шість «Серапіонових братів» теж не школа і не напрямок. Вони нападають один на одного, вічно незгодні один з одним, і тому ми назвалися «Серапіонові брати».
Далі йшло найголовніше. Лунц стверджував, що «твір може відображати епоху, але може і не відображати, від цього воно гірше не стане», і тому вимога «Серапіон» зводиться лише до одного: «Твір має бути органічним, реальним, жити своїм особливим жізнью┘ Чи не бути копією з натури, а жити нарівні з природою ».
Випереджаючи питання «З ким же ми,« Серапіонові брати »?!», який, як правило, більшовики ставили не тільки «Серапіон», Лунц відповідав: ми не з комуністами і революцією, але не проти комуністів і революції.
Ми з пустельником Серапіон.
«Значить, ні з ким? Значить - болото? Значить - естетство інтелігенція? Без ідеології, без переконань, наша хата скраю. »- запитував від імені цікавих Лунц і відразу ж рішуче відповідав:« Ні. У кожного з нас є ідеологія, є політичні убежденія┘ Так в житті. І так в оповіданнях, повістях, драмах. Ми ж разом, ми - братство - вимагаємо одного: щоб голос не був фальшивий. Щоб ми вірили в реальність твору, якого б кольору вона не була.
Занадто довго і болісно правила російською літературою громадськість.
Це азбучні істини, але кожен день переконує нас в тому, що це треба говорити знову і знову. Ми віримо, що літературні химери особлива реальність, і ми не хочемо утилітаризму. Ми пишемо не для пропаганди. Мистецтво реально, як саме життя. І як саме життя, воно без мети і без сенсу: існує, тому що не може не существовать┘ »
Далі можна не продовжувати, далі йшли слова про братерство (яке рідко буває в літературі), що «кожен з нас доріг інакше як письменник і як людина» і що, навіть якщо «один брат може молитися Богу, а інший Дияволу, братами вони залишаться . І нікому в світі не розірвати єдності крові рідних братів ».
Всі «брати», але всі різні.
Франческо Хайес. Автопортрет в групі друзів. 1824-1827. Museo Poldi Pezzoli, Milan
Хто запропонував називатися «Серапіонові брати» за однойменним романом Гофмана, зараз з'ясувати важко - мемуаристи розповідають про одне й те ж факт по-різному - що цілком природно.
У свій час на нього претендував Слонимский, але потім під тиском інших «братів» відмовився від першості.
Шкловський ж говорив і писав, що спочатку групу хотіли назвати «Невський проспект», і назва це мало подвійний сенс - по-перше, так званий «петербурзький міф» (літературну перекличку з Гоголем, вплив якого можна було знайти у таких різних художників, як Зощенко і Всеволод Іванов), по-друге, як підкреслюють інші дослідники творчості «Серапіон», як емблему серапіоновскіе побуту - кімната Слонімського, де довгий час збиралися «Серапіон», єдиним своїм вікном виходила на Невський проспект.
Але так чи інакше перемогло назву, під яким «брати» і увійшли в історію російської літератури.
Та й збиралися «Серапіон» не тільки в «суботу», як прийнято вважати, а й в інші дні, що важливо відзначити.
Не було наказів.
Все робилося за велінням серця.
Лунц продовжує і┘
Після «Чому ми« Серапіонові брати »Лунц публікує статті« Про публіцистиці і ідеології »(1922) і« На Захід! »(1923) (західниками в групі були сам Лунц і Каверін, Іванов, Федін і Нікітін - побутовці), п'єсу« Бертран де Борн »(1923), в яких ще чіткіше висловлює свої (в даному випадку і частини групи) погляди.
Право художника служити йому, а не злобі дня.
Питання що слідував після питання як.
Реалістичний театр побуту повинен замінити театр руху, сценічності, почуттів і пристрастей.
Театральні погляди Лунца зацікавили Мейєрхольда, але зустрічі між ними не відбулося.
У 1923 році хворий Лунц їде для лікування за кордон до Німеччини, де проживали його емігрували батьки.
Через рік талановитий драматург помер.
Можна сказати, що історія розпаду групи почалася зі смерті Льва Лунца.
Але насправді «Серапіон» розвело час.
Те, що здавалося необхідним в 20-і роки, коли ще була якась свобода творчості, в 30-е зажадало зовсім іншого підходу і до дійсності, і до мистецтва.
Країна вимагала «Час вперед!», Що добре вловив Катаєв, час вимагав «Гідроцентраль» (Шагінян) і «Цементу» (Гладкова). Все це можна було назвати - «День другий» (Еренбург) або історією перемоги соціалізму в одній окремо взятій країні. Такі письменники, як Добичін або Вагинов, та й ті ж «Серапіон», були не під масть. Тому просився за кордон писав в стіл Булгаков (якому після звернень до Сталіна виїхати не дали), тому емігрував в 1931-му колишній наставник «Серапіон» Замятін (якому після його звернення до Сталіна виїхати дали).
Ім'я Лунца було заборонено згадувати починаючи з кінця 20-х років. У 30-е «Серапіон» були викреслені з радянської літератури як група. Окремі її учасники продовжували жити і друкуватися, правда, змінивши «богів», яким вони раніше поклонялися.
Всеволод Іванов отримав широку популярність своїми «Партизанськими повістями». Всенародну славу принесла йому повість «Бронепоїзд 14-69», яка послужила основою однойменної п'єси (1927).
Веніамін Каверін, закінчивши Інститут східних мов (1923) та історико-філологічний факультет Ленінградського державного університету, пішов в історію і в 1929 році, захистивши дисертацію «Барон Брамбеус. Історія Осипа Сенковського », відмовився від гофманівської фантастики і звернувся до відображення реального життя - написав романи« Дев'ять десятих долі »(1926) і« Відкрита книга (1934-1936), ну і, звичайно, якщо заглядати далеко вперед, - «Два капітани »(1944) - роман, удостоєний Сталінської премії в 1946 році.
Чого вже говорити про Тихонова, який став з 1949 року головою Радянського комітету захисту миру, Героєм Соціалістичної Праці (1966), тричі лауреатом Сталінської премії (1942, 1949, 1952), лауреатом Ленінської премії (1970), - от уже справді «цвяхи б робити з цих людей, міцніше б не було в світі цвяхів ».
Або Федині, геть розтрата до старості свій талант і забути своє минуле, в 50-60-і роки став партійно-літературним функціонером, академіком АН СРСР (1958), Героєм Соціалістичної Праці (1967), який не кращим чином надійшов у справі Пастернака.
Ось так і закінчилася історія «Серапіонових братів», колись претендували на нове слово у вітчизняній літературі.