Слово «Макаріос» (блаженний) пов'язує воєдино весь перший розділ нагірній проповіді нашого Господа, тому дуже важливо зрозуміти значення цього слова. У грецькій мові його використовували для опису духовного блаженства в протилежність земного щастя. Так олімпійські боги в грецькій міфології були «Макаріос». У староєврейською цьому слову відповідало «ашар» (Ешер), яке означає переважно порятунок. Професор Лопухін каже: «Таким чином, під блаженними, якщо брати до уваги значення грецького і єврейського слова, можна мати на увазі людей, яким уготовано вічне спасіння і блаженство. Вони володіють внутрішніми достоїнствами, внутрішнім світом і щастям і тут на землі. Слово блаженні служить керівної ідеєю для блаженств ».
Таким чином, Господь починає проповідь з найважливішого твердження: воля Божа для кожного учня Христового - блаженство! Блаженство, а ніяк не животіють в страху і поразці.
Дозвольте поставити вам особисте питання: переживали ви блаженство в стосунках з Богом? Чи були у вас відчуття неземної радості, щастя, блаженства? Чи можете ви сказати, що ніщо інше, випробуване вами в світі незрівнянно з блаженством в Дусі? Якщо немає, шукайте шлях до блаженства в заповідях блаженства. Якщо так, вчіться входити в Божу присутність набагато частіше, ніж зараз. Цілком можливо бути блаженним, наприклад, на роботі. Дуже давно в середні століття жив монах брат Лоренс. Він навчився поєднувати звичайну роботу з екстраординарною духовністю. Працюючи на кухні, він був «слугою для слуг Божих». Навіть в самій суєті і штовханині кухонної роботи він свідчив: «час роботи для мене нічим не відрізняється від часу молитви і в шумі і штовханині кухні, де кілька людей можуть одночасно просити різні речі, я переживаю Бога не меншою мірою, ніж коли я стою на колінах, приймаючи святе Причастя »[1].
Чому ж серед віруючих сьогодні зовсім небагато блаженних? Швидше за все, тому що ми не виконуємо умов, поставлених Господом.
Тепер давайте подивимося на ці умови або якості, якими володіють блаженні - ті, хто успадковує вічне спасіння і вічне щастя. Ось перші три характеристики: вони вбогі духом, засмучені і лагідні.
Блаженні вбогі духом. Слово «жебрак» можна ще перекласти як бідний, що потребує, незаможний, також смиренний, згорблений, лагідний. Злидні фізична ніколи не була благословенням. Навпаки, вона скоріше свідчить про прокляття. Люди, у яких немає грошей, щоб поїсти і нагодувати дітей глибоко нещасні. Тому Ісус говорив не просто про злиднях, але саме про злиднях духу - повної і абсолютної залежності від Бога.
Зовсім недавно ми говорили про правдиве погляді на себе. Згадаймо опис душі людини, що спирається за земні цінності, які ми читали в книзі Одкровення: "Ти кажеш:« Я багатий, і збагатів, і ні в чому не потребую нічого »; а не знаєш, що ти нужденний, і мізерний, і вбогий, і сліпий, і голий »(Откр.3: 17). Воістину, душа без Христа дуже добре відповідає визначенню «злиденна».
Крім того треба пам'ятати, що як древні так і сучасні читачі і слухачі проповіді Христа зустрічалися і зустрічаються у Христі з найбільшою силою Духа, в порівнянні з якою їх душі виглядають надзвичайно немічними. Реакція віруючих людей на зіткнення з величчю Божого Духа завжди одна - смиренність й знищення. Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне. Поза духовної убогості немає Христа і немає його Царства. Навпаки, у Христі ми знаходимося в Царстві, про який сказано: «Царство Боже не пожива й питво, але праведність, і мир і радість у Святому Дусі. Хто цим служить Христові, той Богові милий і шанований поміж людьми »(Рим.14: 17,18).
Блаженні засмучені. Тлумач Св. Письма Барклі каже, чтогреческое слово, перекладене як «плачуть» говорить про найсильнішу скорботи, подібної скорботи по померлою близькою людиною. У натовпі, до якої звертався Господь було багато хворих, немічних, безпорадних. Деякі вже були зцілені, інші ще тільки сподівалися його отримати. У той час у людей не було безкоштовної медичної допомоги і коли захворів бідна людина, його могло врятувати тільки чудове втручання Бога. Була й інша причина плакати - багато людей в присутності Святого глибоко журилися про вчинених гріхах. Докори сумління були настільки сильними, що викликали сльози. Тому Ісуса оточувало багато людей плачуть. Вони блаженні, бо будуть зцілені, прощені, будуть утішені!
У Св. Писанні багато прикладів лагідних служителів Бога. Це Мойсей, найкоротший з людей, який не захищав себе, коли Аарон і Маріям нападали на нього за жінку кушитянку. Це Давид, який був дуже суворий до ворогів Божим, але коли Шім'ї лихословив особисто його, сказав: «Що він проклинає, то це Господь йому лихословити Давида. А хто скаже: Нащо ти так зробив? »(2Цар.16: 10). Апостол Павло, який добровільно принижував себе заради блага людей, яким він служив: «я ... принижував себе, щоб підвищити вас, бо я Божу проповідував вам Євангеліє Боже?» (2Кор.11: 7). Але найвищим прикладом є Сам Ісус. Він лагідний і смиренний серцем. У нього ми вчимося лагідності.
Далі в нагірній проповіді Ісус дає чотири разючих приклад застосування лагідності на практиці. Ці приклади виражені у вигляді заповідей: «Ви чули, що сказано: Око за око, зуб за зуб. А Я кажу вам: не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому; і хто силувати тебе буде відбути з ним милю одну, іди з ним два. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе, не відвертайся »(Матф.5: 38-42).
- Тебе вдарили по щоці. Як на це реагувати християнину? Давайте запам'ятаємо, що Господь уточнює - удар був нанесений саме по правій щоці. Більшість людей є правшами. Як правша може вдарити супротивника по правій щоці? Тільки якщо він буде бити тильною стороною руки. Такий удар і в сучасній культурі, як і в іудейській, завжди висловлював особливе презирство і приниження. Таким чином, Ісус говорить, що навіть якщо християнину нанесено навмисне і жорстоке образа, він не повинен мстити за себе, але віддати помста своєму Господу. Як записав це пізніше апостол: «Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь. Отже, якщо ворог твій голодний, нагодуй його; як він прагне, напій його, бо, роблячи це, ти збереш йому на голову розпалене вугілля. Не будь переможений злом, але перемагай зло добром »(Рим.12: 19-21). Причому мова йде саме про образу і образу, нанесеною особисто нам. Коли ми є свідками беззаконня, яке чиниться по відношенню до інших людей або Бога, ми маємо право наслідувати приклад Спасителя, Який виявив ревнощі по Богу проти торгівлі в домі Божому.
- Віддати верхній одяг. Одяг іудея складалася з двох головних предметів. Це був хітон, схожий на довгий плащ, яким закривалися від сонця в спеку і покривалися як ковдрою вночі. Другим предметом одягу була нижня сорочка. Хтось по суду намагається забрати у вас цю сорочку в рахунок боргу. Хітон коштував дорожче, але його відсудити не мали права, оскільки це забороняв Закон (Вих. 22: 26,27). Ісус яскраво підкреслює, що важливіше мати добрі відносини з людьми, ніж захищати свої матеріальні права. Як сказав апостол Павло: «І се вже зовсім сором для вас, що ви маєте суди між собою. Для чого б вам краще не залишатися скривдженими? для чого б вам краще не маєте шкоди? »(1Кор.6: 7).
- Пройти друге терені. Іудея була завойованій Римом провінцією. Будь-римський солдат мав право дати певне завдання іудеєві. Це і називалося тереном. Іноді такі завдання були дуже неприємними і принизливими. Хороший приклад коли Симона змусили нести хрест Ісуса. Що означає йти два терени замість одного? Це означає скінчити дорогу дуже добре - від чистого серця. Сьогодні у нас немає іноземних загарбників, але часто працівники бунтують проти завдань роботодавців, діти проти влади батьків та ін. Господь говорить, що якщо ти християнин, то роби будь-яку роботу як для Господа, не думаючи при цьому, що дана праця принизливий. Будь-яка справа можна зробити добрим, а ми створені Богом у Христі саме на добрі справи (Еф. 2 гл.).
- Нарешті, завжди давати тому, хто просить вимагає від нас великої смиренності. Можливо ще більша лагідність потрібна, щоб не вимагати назад те, що у нас взяли в борг. Як це робити на практиці? Я рекомендую давати в борг такі суми, які ми можемо пробачити. Фактично, Спаситель говорить, що даючи в борг треба не чекати, що борг нам повернуть. У цьому випадку відносини з боржником не будуть порушені при будь-якому розкладі. Якщо борг повернеться - добре, а якщо ні - ми адже до цього заздалегідь були готові. Тут ще раз підкреслюється принцип пріоритету відносин любові з людьми над речами цього світу будь то гроші або одяг або щось ще. «А вас Господь і нехай збагатить вашу любов один до одного і до всіх» (1Фесс.3: 12).
Дорогий Господь! Я так вдячний Тобі, що Твоя воля для мене - бути блаженним, надзвичайно щасливою людиною. Мені так важливо виконати Твої умови: бути духовно вбогим, журитися про дії своєї плоті і надходити лагідно. Без Тебе це для мене неможливо. Схили серце своє до Тебе, щоб я ніколи не відхилявся в бік гордості. Без Тебе я жалюгідний, бідний, голий. Дай мені ніколи не забувати про цю істину!