Благородство - це готовність діяти наперекір власним інтересам.
Сергій Довлатов
Благородство як якість особистості - схильність до природних добрим проявів внутрішньої сутності людини, не обумовленим будь-якими законами, заборонами, правилами або розпорядженнями.
Цзай Під запитав: - Нехай би тому, хто людяний, повідомили, що хтось із людей, відомих своєю людяністю, впав в колодязь, то він би кинувся за ним? Конфуцій відповів: - Навіщо йому так чинити? Адже шляхетний чоловік готовий йти на смерть, але він не може гинути нерозважливо; його здатні обдурити, але зробити з нього дурня не можна.
За своїм складом благородство ділиться на два інших слова - «благо» і «рід» і здається очевидним, що людина, наділена цим якістю особистості, несе в життя благо свого роду. Виявляється, все не так просто. Благий - ім'я Боже. Згідно ведичної культури слово «благо» - «Бхага» - означає Бог. Стало бути, благородство означає - «народжений від Бога». Шарлотта Бронте тонко вловила цей нюанс благородства: «... коли чоловік шляхетний, - він вінець творіння, він справжній син Бога. Він виліплений за образом і подобою свого творця, несе в душі його божественну іскру і підноситься над усім людством! Так, великому, доброму, прекрасному чоловікові належить першість у всесвіті! »
Для сучасного розуміння шляхетності походження значення не має. Благородство - це не куплений титул, це внутрішнє наповнення особистості достоїнствами, внутрішньою культурою. Шляхетності не потрібно купувати підроблені родоводи, люди «зап'ять верст» вловлюють витікаючу від нього енергію доброї сили. Хлопчик запитав маму: «Як же ти, яка закінчила університет з червоним дипломом, могла вийти за безпритульного, за вихованця Макаренко?» А вона сказала: «Коли твій батько йшов по іншій стороні вулиці, я на цьому боці відчувала: йде благородний чоловік».
Людину визначають його справи. Шляхетності так і хочеться сказати: «Ваші вчинки кричать так голосно, що я не чую, що ви говорите». Петрарка, італійський поет і родоначальник гуманістичної культури Відродження, говорив, що «справді благородна людина не народжується з великою душею, але сам себе робить таким чудовими своїми справами».
Демокріт бачив «благородство людей в доброму напрямку їх характеру». І дійсно, благородство йде не ззовні, а зсередини особистості, людина чинить благородно, бо це його єство, йому це властиво, якась внутрішня пружина змушує його реагувати на ситуації життя саме так, а не інакше. Як злочинцям властиво проявляти порочні якості особистості, так і благородство «труба кличе» на утвердження добра і справедливості.
Людина, просочений користолюбством і егоїзмом, так само далекий від благородства, як скромність далека від безсоромності. У шляхетної людини смак щастя в служінні іншим людям і повна відсутність концепції щастя - тягнути все на себе, жити тільки заради себе, а на інтереси і потреби інших людей наплювати. Ф. Ніцше писав: «Людина поводиться мимоволі благородно, коли він навчився нічого не бажати від людей і завжди давати їм». Благородство бажає всім людям щастя, воно не ставить доводи здорового глузду вище голосу совісті.
Шляхетна людина, володіючи твердої волею, переконаністю в істинності своїх життєвих принципів, загостреним почуттям честі і гідності, готовий простягнути руку допомоги кожному, хто її потребує, бути поблажливим до вчинків, станів і ситуацій, в яких була інша людина. Маючи чиста свідомість, душевну чистоту, він в кожному своєму вчинку проявляє високу моральність і чесність, вміння і готовність відповідати за свої слова, справи і рішення.
Великий мислитель Конфуцій говорив: «Шляхетний чоловік допомагає людям побачити те, що є в них доброго, і не вчить людей бачити те, що є в них поганого. А низька людина поступає навпаки. Шляхетна людина висуває вимоги до себе, низька людина висуває вимоги до інших ». Зазвичай люди мають свідомістю мухи, відшукуючи і концентруючи свою увагу на недоліках особистості. Це вони називають «тверезим поглядом» на людей. Благородство, не будучи ідеалізованої і відірваною від землі, фокусує свою увагу на достоїнствах особистості, спирається на них в подальшому спілкуванні і всіма силами сприяє їх розвитку. Як бджола летить, не відволікаючись на роздивляння гнойових куп, прямо до джерел меду, так і благородство ігнорує розкопки чужих випорожнень і полоскання у всіх на виду чужої брудної білизни. Для нього реально боляче і протиприродно вчинити несправедливо по відношенню до людей, образити, а, тим більше, принизити їх.
Одного разу на прийомі у герцога Гастона Орлеанського пропали його улюблені золотий годинник з боєм. Хтось із присутніх запропонував: «Треба закрити двері і всіх обшукати!» Герцог відповів: «Навпаки, панове, всі вільні. Скоро годинник почнуть бити і видадуть того, хто їх привласнив: йому буде ніяково ... »Шляхетний людина вільна від низинних почуттів, спонукань і вчинків, не хизується нічим, йому нема чого соромитися і нема чого приховувати.
Шляхетна людина не пам'ятає старого зла - говорить китайське прислів'я. Пліній молодший - державний діяч давньоримської імперії писав: «Той істинно шляхетний, хто легко прощає помилки людей, і в той же час так боїться зробити що-небудь погане, як ніби він ніколи нікого не прощав». Поважаючи людей, благородство завжди готове зробити першим крок їм назустріч зі словами: «Прости» і «Прощаю». Іноді ці слова змінюють долю. Для таких слів потрібна велика внутрішня сила, терпимість, милість, доброта і поблажливість. Шляхетна людина в якійсь мірі філософ, він сприймає будь-які негаразди свого життя, як виклик долі, як черговий урок або іспит, який потрібно здати з честю і гідністю. Яка б біда не звалилася на його плечі, він завжди бере відповідальність на себе за все, що відбувається в своєму житті, йому і в голову не прийде перекладати вину на когось іншого, скаржитися на життя, підступи недоброзичливців, пристріт, спадковість або погану карму.
Благородство високо шанує своїх наставників і вчителів. Шляхетний Олександр Македонський, коли його запитали, як він ставиться до свого вчителя, відповів: «Я шаную Аристотеля нарівні зі своїм батьком, тому що якщо батьку я зобов'язаний життям, то Арістотелем зобов'язаний усім, що дає їй ціну». Такі чудові, мудрі слова міг сказати воістину велика людина.
Як любляча дружина наповнює приготовану страву енергією любові, благородство, що б воно не робило, просочує свою працю благородними почуттями. Великий Гете писав: «Дух благородний зла уникнув, сподобився спасіння; Хто жив, працюючи, прагнучи весь вік, - гідний искупленья ». У дворі до літнього лікаря постійно підходив сусід і просив грошей на поправку здоров'я «після вчорашнього». Той завжди відмовляв, але одного разу не витримав і запитав: - Чому ти не працюєш і сам не заробляєш, а вічно у всіх просиш? На це сусід відповів, що не може знайти роботу. Тоді лікар запропонував: - Добре! Давай так: я щоранку буду давати тобі стільки, скільки сам заробляю за годину своєї роботи, а ти за це повинен будеш кожен день прибирати сміття біля нашого під'їзду і підтримувати чистоту. Прибрав сміття, чисто - отримуєш гроші. Сусід обурився: - А хіба я тобі сміттяр, чи що? Не буду! Літня людина, мабуть, був готовий до цієї відповіді, тому відповів: - Чи не будеш, не треба, але і грошей у мене надалі не проси. Сміттяр світ робить чистіше, робота його благородна. Ти правильно говориш - шляхетним бути не можеш. Ти - жебрак.