Казахський султан, хан Середнього жуза, ватажок антиколоніального повстання на території Казахстану.
Кенесари Касимов - казахський султан, хан Середнього жуза, ватажок колоніально-визвольного руху на території Казахстану, онук хана Аблая. Народився в 1802 році, помер в 1847 році.
Кенесари проводив політику свого діда Аблая, що вважав,
Сама вражаюча риса життя і діянь Кенесари Касимова - трагізм. Друк безвиході і приреченості сусідять в його діях з яскравим мужністю, рішучістю, умінням прямо дивитися в очі долі, кинути виклик часу. Кенесари стояв біля витоків боротьби за відродження незалежної державності Казахстану. Великі його заслуги в справі боротьби проти імперської політики, за свободу казахського народу, за затвердження його честі і гідності. Особливо значимі духовні уроки його політичної спадщини в сучасних процесах розвитку самостійної державності. Прагнення і сподівання Кенесари, які не мали реального втілення в умовах тодішньої чинному законо
твітельності, при всій їх обмеженості носили загальнолюдський характер.
Повстання казахів 1837-1846 років під проводом хана Кенесари було справедливим актом - протестом, спрямованим проти загарбницької колоніальної експансії Російської імперії, Кокандского і Хівінського ханств. Воно мало національно-визвольний характер з метою відтворення державності і збереження територіальної цілісності споконвічної землі казахів. Будучи вождем руху і палким патріотом своєї вітчизни, Кенесари Касимов в скрутну годину випробувань для свого народу проявив себе як видатний державний діяч, неабиякий полководець і обдарований дипломат своєї епохи, який присвятив своє життя справі боротьби за свободу і незалежність.
Кенесари пильним своїм поглядом усвідомив зміна політики царизму, який перейшов в XIX в. від патронажу і васалітету в стосунках Росії і Казахстану до прямої колонізації. Вістря своєї дипломатичної і політичної активності він пов'язував зі згодою царського уряду на знищення військово-адміністративних центрів і форпостів, посилено насаджувалися в цей час і розрізати живу органіку суверенітету казахського народу. Рух Кенесари було останньою відчайдушною, по суті трагічної спробою об'єднати народ і зберегти державність хоча б в рамках загальної васальної залежності. Ось чому, як зауважив Букейханов, його слава затьмарила в народних переказах навіть славу популярного діда Аблай хана.
Політична спадщина Кенесари збереглося в пам'яті народу як його честь, гордість і гідність.
Спадщина Кенесари подібно його особистій долі зазнало різні мінливості. Їм надихалися, а й його ж з невблаганною послідовністю намагалися витравити з пам'яті, совісті, свідомості народу. До сих пір відчутні пережитки інерції придушення волі народу, його інтелекту і елементарного почуття причетності до долі свого етносу.
В рисах особистості Кенесари, чия політика спиралася на жорстокості законів війни і союзництва, виразно проглядаються гени Чингіз-хана. Бартольді писав: "Чингіз-хана було притаманне незвичайне самовладання і повна відсутність односторонніх захоплень, марною жорстокості або самодурства, стриманість і гідність в присутності сторонніх, величезні організаторські здібності, в його армії були немислимі злодійство і брехня". Це визначення повною мірою можна віднести і до хана Кенесари.
Але особиста трагедія Чингіз-хана інша, ніж у Кенесари. Останній стояв за праве діло відстоювання свободи і незалежності свого народу. А перший пішов за імперським шляху, який в кінцевому рахунку виявляється тупиковим, як доводить досвід світової історії. Але є і спільне між Чингіз-ханом і Кенесари: обидва вони виявилися нездатними з'єднати історію, кочовий побут свого народу з високою розумовою культурою на цивілізованому рівні. Віддаючи належне пам'яті Кенесари, витягуючи уроки з його політичної спадщини, з його прозрінь і поразок, необхідно без будь-якої тіні сумніву занести його ім'я в "пантеон національної слави", зробивши це з почуттям відповідальності перед духом предків і перед пам'яттю нащадків.