БІОГРАФІЯ Івана Сусаніна
Той, хто не пам'ятає своїх предків,
Іван Сусанін - національний герой, подвиг якого відображений в літературі, музиці, скульптурі, фольклорі.
У 1838 в Костромі, за наказом імператора Миколи I, споруджений пам'ятник Сусанін, «у свідоцтво, що благородні нащадки бачили в безсмертний подвиг Сусаніна порятунок життя новообраного російською землею царя через пожертвування свого життя - порятунок православної віри і російського царства від чужоземного панування і поневолення» .
Що відомо нам достовірного про Сусанине? Вкрай мало, майже нічого. Цікаво його прізвисько, адже «Сусанін» - це не прізвище в нашому розумінні, яких в ті часи у селян не було. Прізвисько ж давалося, як правило, на ім'я батька, внук Сусаніна Данило, син його зятя Богдана Собініна, знову-таки по батькові проходив в документах як «Данилко Богданів». Прізвисько Сусанін явно походить від жіночого імені Сусанна ( «біла лілія» по-дренееврейскі; таке ім'я носила одна з дружин-мироносиць). Найімовірніше, Сусанной звали матір Івана Сусаніна, і прізвисько на ім'я матері дозволяє нам припустити, що Сусанін ріс без батька, може бути, померлого, коли його син був зовсім маленьким.
У літературі про Сусанине зазвичай повідомляється його батькові - Осипович, але воно є вигаданим. У джерелах XVII століття ні про яке батькові Сусаніна не згадується, і це природно, тому що офіційних батькові селянам тоді і не було покладено: вони були привілеєм лише бояр і дворян. Якби батька Сусаніна дійсно звали Осипом (Йосипом), то тоді його прізвисько було б Осипов, а не Сусанін.
Будинок в селі Села, що стоїть на місці, де, за переказами, знаходився будинок Богдана Собініна.
Одним з найважливіших є питання - ким був в Домнінская вотчині Іван Сусанін? У документах XVII століття про це нічого не говориться. Історики XVIII-XIX століть зазвичай називали його селянином.
Протоієрей. посилаючись на існували в Домнине перекази, першим вказав, що Сусанін був не простим селянином, а вотчинним старостою. Він писав: «Що Сусанін був старостою вотчинним, це я вважаю достовірним тому, що чув про це від двоюрідного діда мого. Престарілого священика села Станків Михайла Федорова, вихованого, разом з рідним моїм дідом, у діда їх, а мого прапрадіда, Домнінская священика Матвія Стефанова, урожденца Домнінская і померлого у 1760-го року. А сей був онук Домнінская священика Фотія Евсевіева - самовидця згаданої події. Цей в дарчим грамоті від великої стариці Марфи Іванівни в 1631-му році записаний дяком при батькові своєму священику Євсевій ». В іншому місці він знову повторює: «Домнінская старі селяни теж говорили, що Сусанін був старостою».
Староста був виборним особою місцевої громади ( «світу»), прикажчик же (або «Посельський») призначався власником вотчини. -Сільванскій писав: «Управління та господарство панського маєтку звичайно були в руках уповноваженого паном прикажчика / Посельського / ... Посельський завідував власним господарством пана на боярської землі, відносно ж ділянок, зайнятих селянами як самостійними господарями, він був тільки збирачем оброків і податей, а також суддею і управителем. Винагородою йому служило користування подарованим ділянкою землі в особливості особливі мита, які він збирав з селян в свою користь ».
Судячи з усього, Сусанін не була виборним старостою, а саме прикажчиком (Посельський), керуючим Домнінская вотчиною і живуть в Домнине при боярськім дворі. Цьому висновку аж ніяк не суперечить те, що називає Сусаніна «вотчинним старостою». По-перше, ще за старих часів термін «староста» мав і значення «управитель». По-друге, до часів цей термін дещо змінив своє значення, яке він мав у XVII столітті, і з позначення обраного представника, який виконував ряд важливих мирських функцій, став - по крайней мере, в дворянських маєтках - також синонімом слів «прикажчик», « управитель »,« бурмистр ».
Про сім'ю Сусаніна нам також відомо вкрай мало. Оскільки ні в документах, ні в переказах не згадується про його дружині, то, швидше за все, до 1612-1613 рр. вона вже померла. У Сусаніна була дочка Антонида, яка була дружиною місцевим селянином Богданом Собінін.
Село Села - батьківщина Івана Сусаніна.
Про її заміжжя нам відомо тільки на 1619 рік, але, судячи з того, що Собінін помер до 1631 році, а його сини Данило і Костянтин значилися на цей рік господарями двору. Можна впевнено припускати, що Антонида до 1612-1613 рр. вже була заміжня і що, швидше за все, до цього часу вже з'явилися на світло онуки Сусаніна, діти Богдана і Антоніди - Данило і Костянтин (по крайней мере, Данило - явно колишній старшим).
Про Богдана Собінін нам відомо ще менше, ніж про його знаменитому тесті. Ми знаємо, що Собінін був місцевим селянином; прізвисько його, швидше за все, походить від старовинного імені «Собина», як, мабуть, звали його батька. Як говорилося вище, на 1612-1613 рр. він, ймовірно, вже був одружений на дочці Сусаніна. У літературі зазвичай пишеться, що Собінін був сирота або приймака Сусаніна, намагаючись тим самим пояснити той факт, що, судячи з усього, не Антонида пішла до нього в сім'ю, а він пішов у двір, що належав, мабуть, його тестю.
Згідно з переказами, родом Сусанін був з перебувала неподалік від Домніна села Села, але сам жив в Домнине, а в село жили Богдан і Антонида.
Село Спас - хрипіла. У центрі - Спасо-Преображенський храм.
Церква Успіння Пресвятої Богородиці початку XIX століття. В огорожі храму, на місці передбачуваного поховання Івана Сусаніна встановлений поклінний пам'ятний хрест
Село Села здавна ставилася до церковного приходу цвинтаря Спас - хрипіла, він знаходився над річкою Шачей, трьома верстами нижче Домніна. Вперше в відомих нам джерелах цвинтар згадується в грамоті Марти Іванівни від 1631 року, де сказано: «... сільце хропів, а в ньому храм в ім'я боголіпно Преображення Господа нашого Ісуса Христа, та інший храм теплою з трапезою в ім'я Архістратига Михаїла ...», проте , безумовно, що це селище виникло задовго до початку XVII століття (в одному документі 1629-1630 рр. про церкву Михайла-Архангела йдеться, що вона «ветха»).
Мабуть, саме цвинтар в Спас - хрипіла був головним релігійним центром для селян Домнінская вотчини (Воскресенська церква в Домнине, як ми пам'ятаємо, явно була садибної), в тому числі, звичайно, і для Івана Сусаніна.
Найімовірніше, що саме тут він був хрещений, тут вінчався і хрестив доньку Антониду; на парафіяльному кладовищі біля стін Преображенського і Михайло-Архангельського храмів, звичайно, поховали його мати (яку, мабуть, звали Сусанной) і невідому нам дружину, міг бути похований тут і його батько. Тут же, в цвинтарі Спас - хрипів над Шачей, судячи з усього, був спочатку похований і сам Іван Сусанін.
Їх немає і не буде на Руській землі!
У ній кожен вітчизну з дитинства любить
І душу зрадою своєї не знищить.
Хто російський по серцю, той бадьоро і сміливо
І радісно гине за праве діло!
Кіндрат Федорович Рилєєв
2. «Я бачив Сусаніна» .- Ярославль, 1988