Найскандальніша і епатажна фігура в античній філософії, Діоген, народився на початку IV століття до н.е. в одній з грецьких колоній під назвою Синоп. Народився і виховувався в досить забезпеченій трапезита Гіцессія. Про його ранні роки відомо мало: ріс без потреби, допомагав батькові в банківській справі і попався на підробці монет. Навколо останнього факту досі ходить багато легенд: за однією версією, Діоген неправильно інтерпретував оракула і став фальшивомонетником; за іншою - зрозумів правильно і навпаки кинув заняття і почав той шлях, по якому ми його знаємо. У будь-якому випадку, Діоген переїздить до Афін в 385 р до н.е. і кардинально змінює спосіб життя. За короткий термін Діоген, який прибув в місто зі своїм власним рабом, в кінцевому підсумку залишається один і не потребує більше не те що в розкоші, але навіть просто в комфортному існування. В Афінах він знайомиться з вченням Антисфена і повністю в нього занурюється. Він стає настільки вірним вченням «Школи кініків», яку заснував його кумир, настільки удосконалює його ідеали, що до сих пір помилково вважається батьком цього філософської течії.
Поведінка Діогена швидко здобуло йому славу, і славу неоднозначну. З одного боку, багатьох захоплювала його винахідливість, уміння лаконічно і хльостко висловлювати свою думку, почуття гумору. За переказами, дивовижною особистістю зацікавився навіть Олександр Македонський, який зустрінеться з філософом при вельми незвичайних обставинах в Коринті: на той момент Олександр був уже великим полководцем, а Діоген - рабом, захопленим і проданим піратами. Та безпосередність і спокій, коли Діоген, лежачи перед Македонським, зажадав не затуляти йому сонце, дуже вабило Олександра. З іншого боку, епатаж бездомного аскета викликав жах і обурення городян, коли Діоген не відмовляв собі ні в одній природної фізичної потреби на людях, включаючи найінтимніші. Таке тварина поведінку мудреця нітрохи не бентежило, а відгуки про нього як про «собаці» лестили. Він і його послідовники самі себе так називали ( «кініки» так з грецької і переводяться), вважаючи, що просте існування нерозумних звірів - ідеал для людства.
Ім'я Діогена нерозривно пов'язане зі киниками, а Антисфен - єдина, мабуть, особистість, яку він поважав. Головна ідея кинизма - єднання з природою у всій її простоті. Людині не потрібно предметів побуту, моральні та етичні засади суспільства, щоб бути щасливим. Тут немає пихатих зарозумілих мудреців, хто дивиться на учнів зверху вниз: сам Діоген привчав себе до принижень і відмов, просячи милостиню у статуй; не приховував, що його ставлення до стороннього залежить від особистої вигоди. Діти, тварини, варвари, легендарні герої давнини - ось найкращі вчителі! Вони ведуть себе так, як хочуть і потребують, а не так, як велить їм суспільство.
Найбільше в цьому досяг успіху Діоген Синопський: зразок аскетизму, він жив у величезній глиняній посудині, харчувався подаяння і ніколи не намагався поліпшити свій рівень життя. Він прийняв навіть своє рабство, іронічно заявляючи, що готовий вибрати собі господаря. Будучи рабом в Коринті, він виховував дітей свого власника в притаманних йому цінності. Він вчив простоті в побуті, винахідливості, фізичним вправам для здоров'я. Знання давав порційно, щоб полегшити дітям запам'ятовування і розуміння інформації. Навчався у дітей і сам: знаменитої є історія, коли Діоген викинув свою останню посуд, побачивши, як сторонні хлопчики пили воду з долонь і якщо юшку прямо в імпровізованій хлібної чашці. Став одним з родоначальників космополітизму, тобто не визнавав себе громадянином конкретної держави, називаючи себе «громадянином світу».
Бездомний філософ був гострим на язик, і недолюблюють багатьма своїми колегами-сучасниками. Особливо яскраві протистояння, описані в численних байках, у нього були з Платоном, який в своїх міркуваннях був повною протилежністю Діогеном Синопський. Чого вартий ощіпанний півень, «Платонівська людина», якого Діоген приніс до опонента. Це була відповідь на визначення Платона: «Людина - позбавлене пір'я тварина на ногах» (після інциденту додалася ще одна характеристика - «з плоскими нігтями»). Платон називав Діогена «шаленим Сократом», а той, у свою чергу, вважав колегу марнославним пустословом, за красивими абстрактними словами якого не ховається зовсім нічого.
- 0 0 З цієї життя добре піти, як з бенкету: чи не бажаючи, але і не упившись.
- 0 0 Льстец - найнебезпечніше з ручних тварин.
- 0 0 Усі знаходиться у владі богів; мудреці - друзі богів; але у друзів все спільне; отже, все на світі належить мудрецям.
- 0 0 Для того щоб жити як слід, треба мати або розум, або петлю.
- 0 0 Народу багато, а людей небагато.
- 0 0 Одного разу Діоген виліз зі свого помешкання - бочки - серед ясного дня з запаленим ліхтарем і почав щось або когось шукати. Один з перехожих запитав його: «Що ти шукаєш, Діоген?» І філософ відповів: «Шукаю людину!»
- 0 0 Батьки та діти не повинні чекати прохання один від одного, а повинні попереджувально давати потрібне одне одному, причому першість належить батькові.
- 0 0 Заподіювати борошна своїм заздрісникам - це бути в гарному настрої.
- 0 0 С правдою треба жити, як при вогні: ні сильно наближатися, щоб не опік, ні далеко відходити, щоб холодно не було.
- 0 0 Ті безрозсудні скотів, хто вгамовує спрагу не водою, а вином.
- 0 0 Ті, хто утримує тварин, повинні визнати, що скоріше вони служать тваринам, ніж тварини їм.
- 0 0 Торжество над самим собою є вінець філософії.
З цим також читають:
Іоанн (Іван-Мансур) Дамаскін. Біографія і цитати.