Свастика у різних народів мала різну назву, однак, з кінця XIX століття распрастраняется санскритське назву свастика. У Вірменії поширені аревxач / солнцекрест /, керxач / крівокрест /, чанкаxач / крюкрест-кіготь-хрест /, xачатев / кресторучний /, армнкаxач / колінчастий хрест /, знак вічності і інші назви. Відомий з героїчного епосу <Сасна црер> /<Неистовые из Сасуна>/ <Крест Войны>, який зав'язували на правий рукав хоробрі воїни-богатирі до битви з ворогами, безсумнівно був свастикою, бо саме свастика була улюбленим і распространненость символом вірменських вояків, згідно виявленим древнім арxеологіческім матеріалами.
У Вірменії зустрічаються свастики і правозакрученной, і левозакрученной, які у великій кількості зображені на горах Гегам і Сюник / наскальні зображення /, на зброях, обладунках, прикрасах, на культових і побутових предметах, виявлених під час археологічних розкопок.
По відношенню до свастики завжди був великий інтерес в світі. Численні вчені і дослідники / І. ди Морган, Муріе, Литтре, Дівмуртіе, М. Мюллер / займалися загадкою свастики. Вони намагалися відповісти на численні запитання, в тому числі; що означає правозакрученной свастики, що означає левозакрученной, що означає слово свастика, як можна еë пояснити, що символізує воно і т.д.
Згідно одою з распрастраненних мненій- горизонтальна лінія свастики / також хреста / матеріальний світ, а вертикальна-дуxовний, космічний світ. На цьому зображенні схрещуються матерія і дух.
Мал. 1 Гегамський наскальні зображення, VII-III тисячолітті до н.е.
Згідно послідовника джайнізму-одному з індійських іерій-чотири вправозакрученние кінці свастики, представляють чотири ступені існування душ в матеріальному космосі; а) первісна нижня частина: б) земне життя, рослинний і тваринний світ: в) людські стану і г) небесне життя. Всі ці градуірованія- зрощення матерії і душі в різних станах.
Распрастранено то думка, що закручена вправо свастіка- символ життя і вічності. Відповідно до іншої точки зору-закручена вправо свастика має чоловічий сенс, а влевозакрученная- жіночий. Ця точка зору відповідає поняттю действуюшие в космосі і природі чоловічої-жіночої, позитивної-негативною / інь, янь / і інших однотипним протилежностям боротьби і єдності.
Рис.2 Сюнікській наскальні зображення, VII-III тисячолітті до н.е.
Гегамський наскальні зображення, VII-III тисячолітті до н.е.
У цьому сенсі цікава виявлена з села Акнер / Лорі / піхви кинджала, яка датується початком I тисячелететія до н.е. У змістовому сенсі піхви ділиться на три частини. У самому верху-Бог Сонця, в середині-зображення нагадує Мати богиня, яка взяла під свої розкриті крила протилежно / вправо, вліво / обертаються дві свастики. У нижній частині кругла рамка, в якому ізображëн равнорукій / арійської / хрест. Це нагадує земну кулю-Мати Землю 1.
Є распрастранненное думку з приводу пояснення слова свастика. Прийнято, що слово svastika складається з складових частин su <хороший, добрый> і asti / бути в хорошому стані /, який має сенс добробуту, стану щастя / ка-частинка /. Вчені, що займаються загадкою свастики, однодумців в одному вопросе- свастика символ солнцепоклонних арійських племëн і поширилася разом з цим племенем.
Кинджал, Иджеван, поч. I тис. До н.е. Піхви, Акнер, I тис. До н.е.
Миска, Шенгавіт, IV-III тис. До н.е.
Звернемося до найдавніших письмових джерел арійських племëн-індійським Вед і іранської <Авесте>. У давньої індійської ведичної літератури / санскрит / зустрічаються слова зі смислами svar, suar <солнце, свет, сияние, блеск>. В Авесті зустрічається слово hvar зі змістом <солнце, свет>. Індоєвропейські корені слів <аст, азд> мають сенс <сила, могущество> / Вірменське слово аствац-бог /, а силу і могутність мають боги.
Помічаємо, що слово свастика складається з складових частин svar suar- сонце, світло, сяючий і asti аствац, бог. Отже можна сказати, що слова свастика має сенс Бог сонця, Бог світла / ка-частинка / і пов'язана і з Богом-Сонця / Арева-Аствац / і з його культом. Ця думка цілком доводиться виявленими під час археологічних розкопок у Вірменському нагір'я множинними знахідками матеріальної культури.
Лобова пов'язка, / бронз /, Лорі-Берд, 12-11 ст. до н.е.
Вождь / відновлений А. Чагаряном /, Лчашен, підлогу. II тис. До н.е
Ложка воїна, Лорі-Берд, 12-ий в. до н.е Щиток-дошка, Басейни Севану, 13-12 вв.до н.е
Безліч зображень свастики є особливо на Гегамський наскальних зображеннях. У змістовому сенсі цікавий один з наскальних зображень Гегам / рис. 1 /, де з завитка, який символізує Бога-Сонця, народжуються дві свастики-близнюки, одна з яких вправозакрученная-класична свастика, а інша-влевозакрученная-іскажëнная свастика / подвійність, також протилежність і єдність / 2. Що нагадують зображення прототипу свастики є на наскальних зображеннях Сюніка, де зображені людські образи з піднятою вгору однією рукою, інша опущена вниз / рис. 2, знову подвійність, єдність і протилежність /. Наскальні зображення гір Гегам і Сюніка датуються VII-III тисячоліття до н.е.
- В цьому випадку для порівняння згадаємо санасар і багдасар з вірменського епосу <Сасна Црер> / Також римських Ремос і Ромулос та інших індоєвропейських героїв, коли один з героїв бездоганний і цілісний, а інший трохи неповноцінний.
Глиняний культовий посудину Мецамор, підлогу. II тис. До н.е.
