Чому сучасники називали «західників» і «слов'янофілів» «друзі-вороги»?
На рубежі 30-40-х рр. вУкаіни склалися і вступили в ідейну боротьбу дві течії суспільної думки - західники і слов'янофіли. Основою ідеологією західників (Т. Н. Грановський, К. Д. Кавелін, В. П. Боткін, П. В. Анненков і ін.,) Стало визнання спільності развітіяУкаіни і Заходу. Західники визнавали важливість і корисність успіхів європейської цивілізації, вважаючи за необхідне запозичення її досвіду України. Безумовно, вони пропонували не чисте запозичення, а переробку досягнень Заходу, згідно українських умов і традицій. У майбутньому, на думку західників, Україна повинна розвиватися по буржуазному шляху, який визнавався універсальним. Західники надзвичайно високо оцінювали діяльність Петра I, його реформи, які повернули Україну на шлях європейського розвитку. Прихильники даного напрямку висловлювалися за необхідність введення в країні конституційної монархії, політичних свобод - слова, друку, зборів і т.д.
Іншого погляду на історичний путьУкаіни дотримувалися слов'янофіли (А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарін, брати Киреевские, Аксакова і ін.). Основним елементом концепції слов'янофілів (почвенніков) було визнання постулату, згідно з яким кожен народ має свою історичну долю, а Україна розвивається (і повинна розвиватися) по шляху, відмінному від європейського. На їхню думку, Україна і Захід є два особливих світу, що живуть за різними принципами і укладів. Це, однак, не зводило слов'янофілів в ранг прихильників урядової ідеології: вони були противниками існуючого політичного режиму, критикували деспотизм, бюрократичну систему. Слов'янофіли виступали проти развітіяУкаіни по капіталістичному шляху, вважаючи його таким, що суперечить принципу общинності.
Друзі І західники, і слов'янофіли ратували за якнайшвидше скасування кріпосного права; вони були солідарні в тому, що революційна зміна існуючої системи неприйнятно. Тривалий час обидва ці течії помилково характеризувалися як ліберальні, хоча і західницька, і, тим більше, слов'янофільської ідеології істотно відрізняються від положень класичного лібералізму.