Про нововведення в релігії (Бід'ат)
Сказано було Посланником (мир йому і благословення Аллаха): «Коли Бід'ат пошириться повсюдно, і прийшли пізніше будуть проклинати попередніх, нехай той, хто знає, повідомить про це всім! Якщо не буде говорити і приховає, то (буде вважатися, що) він приховав Священний Коран, посланий Аллахом ». [Ібні Асакир].
Бід'ат. - це те, що з'явилося пізніше: - Нововведення; Нововведення.
Нововведення може бути: 1) В Мирський життя, звичаїв. 2) В поклоніння (ібадат).
1) Бід'атв Мирський життя, звичаїв. Наприклад, носити не суперечить шаріату неісламським одяг, взуття, або ж пити чай, кава, - релігія не забороняє. У хадисі повідомляється, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) ін оли одягав взуття, яку зазвичай носили священики, користувався одягом грецького покрою. [Тірмізі].
Від таких нововведень не очікують будь-яких духовних винагород від Аллаха. Їх мета - отримання лише мирських благ. Якщо таке нововведення не порушує якесь релігійне поклоніння, або ж не є чимось забороненим (харам) в Ісламі, то за це нововведення не буде гріха. Різні нерелігійні науки і наукові дослідження не є Бід'атом в релігії. Навпаки, - шаріат наказує вивчати науки, прагнути до наукових досягнень. У книзі «Мевдуат-уль-Улюм» наводяться хадіси, в яких сказано: «Отримуйте знання, навіть якщо вони в Китаї!» «Науки і мистецтво, - втрачені майна віруючого. Нехай бере, де б не знайшов їх ».
2) Бід'ат в поклонінні: - Це вигадані або привнесені з інших конфесій переконання, слова, дії в релігії, відсутні за часів Посланника Аллаха (мир йому і благословення) і чотирьох праведних халіфів. Деякі Нововведення (Бід'ат) в поклонінні є великим гріхом, а деякі - куфром (виводить з віри).
Сказано в хадисі в перекладі сенсу: «Будь-яке нововведення в релігії - Бід'ат, а кожен Бід'ат - оману. І кожне оману веде в Пекло ». [Бухарі, Муслім, Ібні Маджа, Насаї].
Ті, хто вносить нововведення в релігію, вважають, що в шаріаті є недоліки і вигадують нові умови. Наприклад, вони вважають, що в збірниках видатних мухаддиса можуть бути вигадані хадіси. Це неповага до вчених, як правило, пояснюється їх гординею, підвищеною самооцінкою. [1]
Про Бід'ате, Сунні і відмінності в їх думки (в Іджтихад) вчених
Питання. Імам Раббані (нехай буде милостивий до нього Аллах) вважає, що приймати словесне намір перед вступом до молитви, є бід'атом. Він не приймає вираз «Бід'ат-уль-Хасана» - гарне діяння. Так що ж тепер, що приймають словесне намір здійснюють бід'ат, а вчені, які вважають це бід'атом Хасана, - в омані?
Відповідь. Різниця в думках муджтахидов по одному і тому ж питанню - це милість Аллаха! Про це йдеться в хадисі від Байхакі. Один вчений з якого-небудь питання може сказати, що це бід'ат; інший - що це дозволено, а третій може зробити висновок (иджтихад), що це сунна. І таких висновків серед муджтахидов за релігійною праву - безліч. Навіть в одному мазхабе можуть бути різні Іджтихад алімів. Наприклад, на сьогоднішній день початок часу передвечірні молитви (Саляту'ль-АСР) дається по Іджтихад Імамейна. [2] А по Іджтихад Імама А'зама Абу Ханіфа, намаз, виконаний в цей час - буде недійсним. [3] Такий стан існує як всередині мазхабов, так і між мазхабами. Наприклад, участь у святковій молитві за мазхабу Ханафі - ваджіб, а по іншим трьом - сунна. Може бути і така різниця в іджтихад: читання «аят-аль-курси» після фард намазу з мазхабу Шафіі - сунна, а по мазхабу Ханафі - бід'ат, так як «аят-аль-курси» у ханафитов читається після повного закінчення молитви (фард + сунна). Не можна звинувачувати вчених з-за такого різного иджтихада, адже шаріат зобов'язує їх, досягли рівня винесення рішень, діяти тільки на свій власний розуміння суті питання.
Ухвалення перед молитвою намереніяв душі. є умовою обов'язковим (фардом) у всіх 4-х мазхабах. Ні в одному з них не буде намір дійсним, якщо воно вимовлене тільки словесно. Людина повинна бути готовий до молитви, перш за все, - душею. Є вчені, які вважають, що дозволено прізносіть намір ще і словесно. Таке ж становище і при піднятті пальця при ташаххуде в молитві. Одні аліми кажуть, що краще цього не робити, а інші - що це сунна. Що робити в цьому положенні нам, звичайним мусульманам? У нас один єдиний шлях пізнання Шаріату, і це - дотримання висновків вчених свого мазхаба! Немає таких проблем, які б не були дозволені в нашій релігії!
Вчені Ісламу розділили Нововведення - Бід'ат и на два види: Бід'ат-уль-Хасана і Бід'ат-ус-сеййіа Поява шкіл та книг вчені відносять до хорошим нововведень - Бід'ат-уль-Хасана. У книзі «Хадіка ...» йдеться: «Наша релігія дає дозвіл на використання таких нововведень через те, що вони допомагають здійснювати певні поклоніння».
Хазрат Імам Раббані вважає, що не можна оскверняти хороші речі, дозволені релігією, словом Бід'ат. а треба їх називати «Суннат-уль-Хасана» - «Хороші діяння». Слово «Сунна» застосовується тут в значеннях шлях. справа. які можуть бути і хорошими, і поганими. Про це сказано в хадисі від Мусліма, нехай буде милостивий до нього Аллах. [4] Не можна вважати, що хазрат Імам Раббані не приймає Бід'ат-уль-Хасана. Він не приймає лише таку назву хорошому діяння. Наприклад, якщо назвати слово «бід'ат» скверною. то вийде, що скверна буває хороша (Бід'ат-уль-Хасана), і буває погана (Бід'ат-ус-сеййіа). Якщо скоєне діяння - добрий, то й називати його треба «хорошим діянням» - Суннат-уль-Хасана. а не оскверняти це діяння словом «Бід'ат».
Бід'ат, який чинять в наші дні
Як відомо, Пророк (мир йому і благословення Аллаха) після закінчення намазу (сунни або Фарда), виголошував: «Аллахумма антассаляму ва мінкяссалям табаракта йа зель-Джеляль вель-литок», і сразувставал до виконання Фарда або сунни. Однак в наші дні замість того, щоб після цього відразу встати на наступну молитву, читають дуа. Відомо так само, що після повного закінчення молитви (сунна + фард + сунна) звертатися з благанням (дуа) до Всевишнього Аллаху треба у відповідність з сунной тільки після прочитання Аят-аль-Курсі і проголошення тасбіхов, але в наші дні, часто, замість аят-аль-Курсі читають дуа «Салятан Тунджіна» або ще якусь молитву до Аллаха. Це і є нововведення, яке змінює сунну Посланника (мир йому і благословення Аллаха). Якщо ці дії здійснювати постійно, то вийде, що в релігію додано нововведення - Бід'ат. Але ж сказано було Посланником, салялЛаху алейхи ве Селл: «Хто робить поклоніння не так як ми, той не з нас». [ «Мізан-уль-Кубра» - книга Імама Абд-уль-Ваххаба аш-Ша'рані].
Ще деякі з бід'атов (нововведень в релігії).
[Про це нововведення сказано в «Редду'ль-Мухтар ...» Імама Ібні Абідіна].
Бід'ат: - Після виконання молитви і дуа, робити земний уклін подяки (суджуд-уш-Шукрі). [ «Дурру'ль-Мухтар ...» Імама аль-Хаскафі].
Бід'ат: - Замість миття ніг при малому омовении (вуду, абдест), протирати по тонким носків або по голих ногах. [У книзі «Дурар ва Гурар» Імама Молла Хусрева].
Бід'ат: - У мечеті після кожного намазу тиснути руки один одному. [5] [ «Редду'ль-Мухтар ...» Імама Ібні Абідіна ад-Дімашк].
Бід'ат: - Звинувачувати кого-небудь з Сахаб, або принижувати гідності будь-кого з них. [ «Шарх-і Акаід» Імама Тафтазані].
Бід'ат: - При супроводі небіжчика і при похованні вимовляти голосно такбіри, або ще що-небудь гучним голосом. [ «Халеб-уль-Кабір» Імама Ібрахіма аль-Халеб].
Бід'ат: - У благословенні, святкові ночі розвішувати між мінаретами світяться написи у вигляді гірлянди. [ «Мірат-уль-Харамейн» Імама Еййуба Сабрі Паша].
Бід'ат: - Не вірити в муки в могилі. [ «Акаід-і Шейбаніййа» Імама Мухаммада аш-Шейбані].
Бід'ат: - Роздавати солодощі з дому небіжчика в день поховання. Запалювати поминальні свічки. Відзначати 3-й, 7-й (9-й), 40-й, 52-й (53-й) дні після смерті кого-небудь. [6] [Про це Бід'ате йдеться в книзі «Хашіяту аляМаракі'ль-фалях
Шарх Нуру'ль-Ізах »імама Тахтаві]. [7]
Деякі хадіси про Ахлі-Бід'ат
- «Кожне нововведення - омана» [Муслім].
- «Всевишній Аллах не прийме у Прихильника Нововведень ні дуа, ні закят, ні хадж, ні намаз, ні милостиню. Він вийде з релігії так само легко, як волосся з масла ». [Дейлемі].
- «Поки Ахлі Бід'ат не залишить своє нововведення заради Аллаха, ніякі його поклоніння не будуть прийняті». [Дейлемі, Ібні Наджар, Абу Наср, Ібні Аби Асим].
- «Жоден з Ахлі Бід'ат не зможе пройти через міст Сират. Він впаде в Пекло ». [Ібні Асакир]. - «Нехай будуть прокляті ті, які вигадали і практикували нововведення. [Дара Кутна].
- «Хай буде проклятий той, хто вигадав нововведення, і той, хто його захищає». [Бухарі].
- «Найкращі поклоніння - Фарда, а найгірші - бід'ати». [Байхакі].
- «Ахлі Бід'ат - найгірші з усіх створених». [Абу Нуайме].
- «Не роби поваги Ахлі Бід'ат! Всевишній Аллах ворогує з ними ». [Ібні Асакир].
- «Той, хто виявляє повагу нововведенцу, - бере участь в руйнуванні Ісламу». [Табарані].
«Коли з'являться нововведення в релігії (бід'ати), нехай знають сповістять про це. Якщо ж приховають, - нехай будуть прокляті ». [Дейлемі].
(Із збірки по фикху мазхаба Ханафі "Мухтасар Ільміхал" Мухаммада аль-Коккози. Книга Перша)
[1] Див. виноску в першому розділі до глави: «Д озволено чи читання Корану у могил?»
[3] Див. вище, главу: 5-е Попереднє Умова молитви: ЧАС
[4] Сказано в хадисі в перекладі сенсу: «Тому, хто дасть початок хорошого діяння (Суннат-уль-Хасана), запишеться винагороду, а також винагороди тих, які до судного дня будуть продовжувати ці діяння після нього, і це не зменшить нагород , що належать їм. А тому, хто покладе початок поганого діяння (Суннат-ус-сеййіа), запишеться його гріх, а також гріхи тих, які до судного дня будуть продовжувати це діяння після нього ». [Муслім].
[5] Не йдеться про те, що заборонено після молитви вітати один одного, а про те, що не треба пов'язувати даний салям з молитвою. Останнім часом стало поширюватися нововведення (бід'ат) у вигляді ходіння по колу в залі мечеті, для того, щоб дати салям один одному. Воно виникає в результаті свого роду чиношанування (або імамомпочітанія), яке отсутвовало в духовній практиці мусульман часів Сахаб, табиинов і їх послідовників. Особливо помітно це після П'ятничного намазу: Імам залишається стояти в михрабе і до нього (справа з боку джамаата) вибудовується довга низка бажаючих віддати ассаламу алейкум спочатку особисто йому, а вже потім тим, хто встав за імамом. Причому, що стоять в лівій частині залу, поспішають туди, вправо, і стають один за одним. І спробуйте потиснути руку кому-небудь з таких братів в лівій половині, - він зміряв вас нерозуміючим поглядом, і поспішить в праву частину залу. І що ми в результаті маємо? Замість того щоб потиснути руку брата, що знаходиться поруч, мусульманин йде займати чергу. У наявності залишення сунни натомість нововведенню - Бід'ату.
А адже позбутися від цього - легко! Треба тільки після молитви імаму не залишатися михрабе, а потиснувши руку першому ж братові, починати рух в сторону виходу. Хто має сильне бажання привітатися особисто з ним за руку перш, ніж з іншими, може зробити це в будь-якій частині мечеті, або у дворі. Гаразд би все імами, практикуючі це нововведення, не розуміли, що відбувається. Багато хто розуміє, але виправдовуються тим, що всюди так роблять, що джамаат до цього звик, і що люди не зрозуміють їх, якщо вони це залишать. Дуже цікаво! А хто ж тоді їх до цього привчив?
Можливо, цей звичай перейшов до нас від шиїтів, у яких шанування імамів має особливого сенсу. Але ми, альхамдулільЛях, - Суніти! Ми теж поважаємо наших імамів! Адже вони, прямо скажемо, в цей смутний час щосили намагаються об'єднати джамаат. Однак їх бажання об'єднати джамаат і нашу повагу до них не повинно набувати форму Нововведення - Бід'ата!
[7] Імам Тахтаві: - Сайїд Ахмад б. Мухаммад б. Ісмаїл аль-Ханафі аль-Міср; розум. в 1231/1816.