Назва роботи: Біблія як пам'ятник культури. Структура Старого завіту
Предметна область: Культурологія та мистецтвознавство
Опис: Біблія по праву вважається Книгою Книг. Вона незмінно займає 1-е місце в світі по чтімості і читання, загальним тиражем, частоті іздаваемості і перекладам на інші мови. Про значення її для віруючих християн взагалі говорити не доводиться. Біблія -.
Розмір файлу: 51.5 KB
Роботу скачали: 95 чол.
Біблія по праву вважається Книгою Книг. Вона незмінно займає 1-е місце в світі по чтімості і читання, загальним тиражем, частоті іздаваемості і перекладам на інші мови. Про значення її для віруючих християн взагалі говорити не доводиться. Біблія # 150; це символ і прапор культури майже двох тисячоліть. Біблія # 150; це життя цілих народів і держав, міст і сіл, громад і сімей, поколінь і окремих особистостей. По біблії народжуються і вмирають, одружуються і виходять заміж, виховують і карають, судять і правлять, навчаються і творять. На Біблії клянуться, як на найсвятішому з того, що тільки можна відшукати на землі. Біблія давно і безповоротно увійшла в плоть і кров повсякденному житті і розмовна мова. Біблеїзмів, якими насичена наша мова і які давно перетворилися на приказки, багато хто навіть не помічають (голос волаючого в пустелі, козел відпущення, хто не працює # 150; той не їсть, зарити талант в землю, Фома невіруючий і пр.).
Біблія # 150; це збірка з кількох десятків книг релігійно-истори? чного, законодавчого, пророчого і літературно-художнього змісту. У ній виділяють дві частини: Старий Заповіт і Новий Заповіт. Християни визнають священними обидві ці частини, але безпосередньо з християнством пов'язаний Новий Завіт. До історії стародавнього Сходу відноситься лише Старий Заповіт, найбільш об'ємна частини Біблії.
Старий Заповіт розпадається на три великих розділи: 1 # 150; П'ятикнижжя; 2 # 150; пророки; 3 # 150; Писання. П'ять книг першого розділу # 150; це «Буття», «Вихід», «Левіт», «Числа», «Повторення Закону». У другій розділ входять книги «Ісус Навин», «Судді», дві «Книги Самуїла», дві «Книги царів», розповіді про дванадцяти «малих пророків». У третій розділ входять «Псалтир», «Притчі Соломона», «Йов», «Пісня над піснями», «Рут», «Плач Єремії», «Книга проповідника» ( «Еклезіаст»), «Есфір», книги пророків Даниїла, Езри , Неємії, дві книги Хронік.
Довгий час Старий Заповіт був єдиним джерелом відомостей про побут, звичаї, етнічної, політичної та культурної історії не тільки євреїв, а й багатьох інших народів Переднього Сходу # 150; єгиптян, фінікійців, арійців, вавилонян, хетів. Не було і, мабуть, ніколи не буде книги, яка містила б про свій час стільки різноманітних і точних відомостей, і в цьому значенні Біблія порівнянна з цілою бібліотекою, оскільки перед нами дійсно величезні збори окремих книг, що містять унікальну інформацію, в команді якої в собі міфологію не одного народу.
Заперечення проти використання терміну «міф» щодо Біблії пов'язане з його спрощеним тлумаченням в значенні «вигадка». міф # 150; неодмінний елемент народної творчості і первісного наукового знання, присутній в Біблії у формах етіологічних переказів, етнографічних і культових легенд, а також казок. Етіологічні додання представляють собою спроби пояснити на міфологічному рівні походження назв міст і місцевостей, наприклад, Вавилона # 150; змішанням мов (Бут. 12: 9), соляних стовпів на березі світового моря, що нагадують людські фігури, # 150; цікавістю дружини Лота (Бут. 19:28). Прикладами етнографічних легенд є пояснення залежного становища народу ханаанеянина негідною поведінкою їх предка Хама (Бут. 9:22 і сл.), Етноніма ізмаіліти # 150; від Ізмаїла, сина Авраама і рабині Агар (Бут. 16:11 і сл.). Культові легенди пояснювали походження обрядів від святкувань і священних предметів, наприклад, обрізання свідчить про укладення договору між Богом і народом (Бут. 17: 9-11; Нав. 5: 7-8). Сліди казок збереглися в деяких образах тварин, наприклад, поява говорять тварин (Бут. 3: 1 і сл.). Частина цих казок, спочатку пов'язаних з тотемістичними уявленнями, поступово наблизилася до повчальним байкам.
У текстах П'ятикнижжя багато такого, що можна зрозуміти лише вченим, знавцям релігій, історії, побуту, фольклору та мов народів Близького Сходу. І.Д. Фрезер є одним з таких фахівців. Йому вдалося переконливо показати широку поширеність у народів різних країн міфологічних мотивів, які не залучали до себе уваги, але які, мабуть, лежали в основі біблійної повісті про перших людей. Зокрема, прекрасно роз'яснена міфологія смерті: мотив омолоджування через скидання шкіри (звідси змія в оповіданні про гріхопадіння) і мотив удаваної вести (змія обдурила перших людей). Поєднання цих двох мотивів і склало канву біблійного розповіді про гріхопадіння і про втрату безсмертя. Але Фрезер не дійшов тут до кінця. Він не приділив достатньої уваги самому суттєвого, можливо, мотиву в цьому біблійному оповіданні # 150; мотиву «дерева пізнання добра і зла». Що являло собою це древо і чому всякий, хто з'їдав його плоди, піддавався неминучої смерті? Фрезер лише злегка торкнувся цього питання, а він представляється навряд чи не найважливішим. Що ж таке могли дізнатися Адам і Єва, скуштувавши «заборонений плід»? І в чому полягала то «добро і зло», пізнавати яке людині заборонялося? Це питання залишається у Фрезера без відповіді.
Для повної переконливості концепції Д. Фрезера не вистачає ще одного # 150; пояснення, яким чином біблійний «змій» поступово перетворюється в диявола-спокусника, сатану і злого духа # 150; еволюція, для якої розповідь книги Буття не дає, по суті, ніякої опорної точки.
слід підкреслити ще одну важливу сторону наукової творчості Джеймса Фрезера # 150; його ідейну спрямованість. Як в цій книзі, так і в інших Фрезер виступає як ліберальний, вільнодумних вчений, піднімається часом до розуміння історичних зв'язків фактів, якими так багата книга. У той же час Фрезер уникає різких оцінок, воліючи виступати з «об'єктивістський», «нейтральних» позицій. Тенденція пом'якшувати оцінку різних міфологічних персонажів доводить часом Фрезера до прямого їх спотворення. Але це не дуже псує наукову цінність книги з її вільнодумцем в цілому стилями. А наліт романтичного милування, яким чудові у Фрезера описи природи # 150; арени дій міфологічних персонажів, # 150; швидше її прикрашає. Блискучий поетичний талант Фрезера (він писав вірші) поєднувався з умінням проникнути в дух епохи, з прагненням оживити пам'ятки старовини, віднісши їх до певного ландшафту. Ці сторінки книги читаються як художня проза.
Історія культури зберегла нам велику кількість фольклорно-етичних склепінь і окремих творів, пов'язаних різними народами і племенами і серед них Біблія, як звід творів стародавнього фольклору заслуговує уважного й зацікавленого дослідження.
У біблійних книгах знайшли своє висвітлення факти і події, які стосуються переважно історії древніх євреїв, а також ряду інших народів стародавнього Середземномор'я. Все життя людей того часу # 150; громадська та особиста, виробнича, політична, сімейно-побутові, # 150; знаходила своє відображення в творах фольклору, відображення фантастичне, «вигадливо переломлене крізь призму релігійно-містичного сприйняття світу свідомістю людей того часу». За своїм жанром це були твори самого різного роду # 150; казки, новели, міфи, пісні, збірники притч і афоризмів, тексти заклинань.
Книги Старого заповіту, містять міфи, стадийно відносяться до того часу, коли на основі легенд і міфів складалися епічні твори ( «Сказання про Гільгамеша», «Іліада» і «Одіссея» Гомера).
Порівнюючи Біблію з іншими фольклорно-епічними склепіннями старовини і релігійними документами (давньоримські Веди, ісландські саги і Едду, Махабхарату і Ратайяну, Калевала і ін.), Не можна не бачити того, що в одному відношенні вона стоїть зовсім окремо: ті втратили своє актуально ідеологічне значення, вона його зберегла.
«Книги мають свої долі». Одним судилося забуття, іншим # 150; вічність. Серед останніх Біблія відрізняється настільки складною і заплутаною літературної долею, що навряд чи коли-небудь буде доступно повне її осягнення.
Витяг нафти з пласта і будь-який вплив на нього здійснюються через свердловини. Привибійна зона свердловини (ПЗС) - область, в якій всі процеси протікають найбільш інтенсивно. Тут як в єдиний вузол сходяться лінії струмів при добуванні рідини або розходяться - при закачуванні. Тут швидкості руху рідини, градієнти тиску, втрати енергії, фільтраційні опору максимальні.