Долають ненависть любов'ю, неправду - правдою, насильство - терпінням
«В долині смерті цвіте життя, в вирі брехні ховається правда, у темряві омани сяє світло істини».
У лідера однієї п'ятої населення Землі була незвичайна здатність говорити з величезним натовпом так, що у кожної людини створювалося враження, що він говорить особисто з ним.
«Важко пронести через все життя переконання в правильності політики ненасильницького опору, якщо у тебе немає дуже сильних переконань», - говорить про Ганді нинішній Далай-лама.
Ганді і його брат Лакшмідас. 1886
Ганді говорив: «Я помру від руки вбивці, але я прийму цю кулю з мужністю і з ім'ям Бога на вустах і тільки тоді стану справжнім Махатмою». Народжений в, мабуть, самої загадкової країні, Ганді вважав, що його життя призначена для пошуку абсолютної правди. Постійно розвиваючись, намагаючись знайти альтернативні способи мислення і життя, він назвав свою автобіографію «Історія моїх експериментів з правдою». Його довгий шлях самотрансформації почався в сім'ї. Рольова модель - його мати, що володіє приголомшливою самодисципліною, глибоко релігійна жінка. Одного разу в сезон дощів його мати заборонила собі є, поки на небі не покажеться сонце. Вся сім'я весь день підбігала в надії до вікна. Але мати говорила: «Не хвилюйтеся, зі мною все добре, якщо Господь не хоче, щоб я не їла сьогодні, я не буду». Маленький Ганді був вражений і вважав це святістю. Але поки він не був готовий наслідувати її приклад. Молодший з чотирьох дітей, він вдавався до дитячим неробство і тягав по кишенях дріб'язок на сигарети ... Відданий своїй суворому батькові - важливого політику - він тільки йому зізнавався в своїх провинах. Але замість покарання батько обіймав його за проявлену мужність. І обидва, обнявшись, плакали. Ганді писав: «Неначе сльози змивали все нечистоти з душі. Тільки ця дисципліна любові вибудовує людяність в тобі ». «Це те, що трапилося з Ганді», - каже Арун Ганді - його племінник.
Мохандас Ганді і його дружина Кастурбай (1902)
За індуїстської традиції в віці 13 років Ганді одружили на ровесниці. Спочатку він був ревнивим і владним чоловіком. У 16 років він пережив перші суперечності боргу і бажання. Одного разу вночі, коли батько був при смерті і Ганді доглядав за ним, він відлучився і пішов на ніч до дружини. У цю ніч батько помер. Прийшов слуга і повідомив сумну новину. «Боже, що я наробив!», - вигукнув Ганді.
Все своє життя він подумки повертався до цього інциденту. Згадуючи, що він «зрадив» свого батька, що не виконав свій обов'язок по відношенню до батьків, свій обов'язок. І це, багато в чому, стало основою його світогляду. Тепер він вирішив, що повинен стати сином всього суспільства. Невпинно, сповнений свідомості боргу, він зобов'язаний служити людству. У 17 років він залишає дружину і сім'ю і відправляється в юридичну школу в Лондон. Місто він знаходить загрозливим: спочатку він наївно боявся ліфтів, реву машин і всієї іншої «інженерії» індустріального міста.
Молодий Ганді в Південній Африці. 1908
Через деякий час його у нього з'явилися амбіції - стати одним з джентльменів. Він купив капелюх і все належне, але відчуття ненадійності не пропадало. Отримавши диплом, він сумнівався в тому, що зможе нормально працювати. «Не було кінця почуттю безпорадності і страху», - писав Ганді. Крім того, він виявив, що в суді за законом він не має права і рота розкрити перед суддею. Принижений, він почав шукати вихід із ситуації. Йому запропонували роботу в Південній Африці. «У богом забутій країні я знайшов свого Бога», - пізніше писав про це Махатма. Там він пережив те, що називається Епіфанія.
Ганді з лідерами ненасильницького опору в Південній Африці. до 1914
Без задньої думки, він купує квиток першого класу до Преторії. Але за правилами, індуси не могли подорожувати першим класом. Провідник запропонував третій, Ганді відмовився. І на першій же станції його, абсолютно не фігурально висловлюючись, викинули з вагона. Це приниження в першу чергу спровокувало його гостре бажання змін. Всю ніч він просидів на платформі, розмірковуючи про те, як домогтися справедливості. Ганді потім описував цю довгу, пронизливий, зимову ніч, як найпродуктивніший досвід у своєму житті. Він уже хотів було повертатися до Індії і відмовлятися від роботи, але потім відкинув ці думки як боягузтво. Все в ньому повставало проти несправедливості, він допускав думки про заподіянні фізичних страждань своїх гнобителів, але вирішив, що це непрактично. Залишалося тільки одне - залишитися і чинити опір. На наступний день він сів на інший потяг. А вже наступного тижня він організував зустріч індійських емігрантів. Потім прийшло розуміння того, що його призначення - боротися за права свого народу, за права всіх пригноблених народів.
По початку Ганді був разюче наївний в своїх думках про те, як працює велика політика. Як адвокат, він вирішив, що якщо поміняти закон, зміниться і поведінка людей. Він думав, що проблема в тому, що британці розумнішими їх (і його) і прагнув стати розумнішими, щоб перемогти гнобителів їх же зброєю. Але. Як він переконався, навіть якщо змінити один закон, на його місці відразу ж виникав інший - як голова дракона.
Ганді (середній ряд, третій праворуч) в створеному ним корпусі носіїв під час Англо-бурської війни. 1899
Потім він став створювати спільноти рівності, як зараз би сказали - мультинаціональні громади людей, при цьому не виділяючи будь-яким чином свою власну сім'ю (у нього було чотири сини). При цьому він був абсолютно лояльний короні, настільки, що співав «Боже, бережи короля» і брав участь в Англо-бурської війни і зулуського повстанні 1906 року, працюючи санітаром. Під час останнього він своїми очима переконався, що таке нелюдська жорстокість. Він зрозумів, що це не війна між двома народами, а справжня бійня. У нього «вкарбувалися» картини жорстокості - як англійські солдати розстрілювали зулусів, озброєних списами. Він бачив, як деякі з них убивали - із задоволенням. А він збирав тіла убитих, залишених вмирати в агонії. Він глибоко замислився над тим, що таке домінування ... англійців над зулусами, а в його в сім'ї - над власною дружиною, він розумів, що часом був жорстокий, ревнивий і зрозумів, що теж винен.
У індуської традиції існує ідеал - людина, якій вдалося подолати свої пристрасті і який досягає дитячої невинності. «Тільки утихомиривши охоплювали мене бажання, я зможу добре послужити людству», - вирішив Ганді. У 37 років він приймає целібат - брахмачарью. «Він вирішив, що якщо він буде абсолютно чистим зсередини, то не буде бруду і насильства, що не буде агресії навколо», - каже про нього племінник.
На той час нові англійські правила припускали, що всі індійці повинні бути зареєстровані, у них планували взяти відбитки пальців, розглядалися варіанти нанесення відміток на тіло. Пригнічені цим, 3000 індійців зустрілися в Йоганнесбурзі, щоб обговорити, що їм робити далі. Несподівано для самого себе Ганді став, стиснув кулак і голосно сказав: «Бог свідок, я краще піду в тюрму, ніж підкорюся цьому закону». Ганді ніколи про це раніше не думав - про те, що може реально опинитися у в'язниці. Але інстинктивно він розумів, що це єдиний правильний вихід з положення. «Ми повинні принести клятву, сказав він, що ми не підкоримося. Нехай і опинимося в тюрмі. Ми будемо там, поки цей закон не скасують ». Мова Ганді запалила багатьох і привела до безпрецедентного досі акту масового громадянської непокори. Слідуючи за ним, протестуючі безстрашно переносили побої поліції, приймаючи страждання без опору. Тоді він зрозумів, вперше в житті, що якщо серце людини закрито, його звички не переробити. Немає сенсу вмовляти людини, його не переробити, урезонівая. І якщо здоровий глузд відступає, а насильство - не метод, залишається одне (те, чого він присвятить залишок життя) ненасильницький опір. Ти повстаєш проти свого опонента, аргументи твої вичерпалися, але ти запевняє, що ніколи не заподієш йому зла - тепер це його універсальний метод.
Ганді і Мухаммад Алі Джина, індійський мусульманин, творець незалежного Пакистану. 1944
Натовп вітає Ганді, що виходить з вагона третього класу
Британська імперія продовжувала нещадно викачувати ресурси з Індії, доводячи країну до вкрай тяжкого становища, забороняючи виробництво. 300 млн індусів раболепно схилили голову перед 100 тисячами англійських завойовників. Ніколи ще в історії таке мізерно кількість не керувала такими масами здалеку. Зневірившись знайти свободу, місцеві самі ставали гнобителями свого народу - колабораціоністами - працювали держслужбовцями, поліцейськими ітп. Ганді закликав співвітчизників чинити опір, кажучи, що «той, хто веде себе як черв'як, не повинен очікувати до себе іншого звернення. І коли ми навчимося повставати проти самих себе, проти свого рабського мислення, тоді ми зможемо повстати проти гнобителів ».
Нова хвиля тиску колоніалізму, можна сказати, зіграла на руку Ганді. На вулицю стали виходити люди. Досі нікому невідомий полковник Реджинальд Дайер оголосив заборону на масові збори. Без будь-якого попередження він вивів на вулиці військових з гарматами і гвинтівками і наказав відкрити вогонь по беззбройних. 379 осіб було вбито за 10 хвилин, більше тисячі отримали поранення. Закінчилися патрони - єдина причина, по якій вони перестали стріляти. Мета - дати індійцям урок, що вони не можуть ось так відкрито чинити опір британцям. Індійцям було надано небагатий вибір: плазувати, як черв'якам, або бути вбитими. Маючи такий небагатий вибір і таке чисельну перевагу, вони могли покінчити з катами за кілька днів, але вони цього не робили.
З іншими активістами боротьби за звільнення Індії
Ганді сказав своїм послідовникам: «Ні, ми не можемо ставитися до британців так, як полковник Дайер надійшов з нами». Ми повинні показати, що ми можемо бути вище жорстокості ». Він ніколи не дозволяв називати британців ворогами, він говорив: «Ні, вони не наші вороги, вони наші друзі. І їх точно так же необхідно звільнити, як і нас ». Під своїми мирними прапорами Ганді вдалося об'єднати величезну кількість людей, як мусульман, так і індусів. Він намагався бути якомога ближче до народу: носив дуже простий одяг, вживав в їжу звичайні страви, «як найбідніший з бідних».
Він одягнув всіх послідовників в білий одяг. Старий одяг (в основному іноземного виробництва) ритуально спалювали у величезних вогнищах на міських вогнищах. Це теж було свого роду очищення, вважав Ганді. Він наполягав на тому. Що все його послідовники повинні хоча б один раз в день прясти пряжу. Це був його спосіб взаємодіяти з масами. З одного боку проповідуючи відкрите протистояння, він наполягав на неприпустимості кровопролиття. Безліч раз він зупиняв протести, коли помічав, що вони можуть перетворитися в насильницькі, нехай навіть з ризиком посваритися з друзями і колегами. Він знав, що з точки зору політичної ефективності його стратегія безпрограшна.
Марш проти податків на сіль. 1930
Але особиста ціна всього цього була величезна. Його старший син загруз в алкоголізмі і пороці. В кінцевому підсумку, батько відрікся від сина. Але навіть такі травми не могли відвернути його від вищої мети - звільнення 300 млн співвітчизників. В початку 1930-ого роки Ганді вирішується на Соляний похід - його учасники почали демонстративно випаровувати сіль з морської води. В знак порушення колоніальної соляної монополії, учасники Соляного походу не сплачує податок на сіль. Але метою були, перш за все, політичні наслідки події. В ході походу до групи протестуючих приєднувалися все нові послідовники.
5 травня 1930 року, Ганді був заарештований. Події Соляного походу привернули увагу засобів масової інформації та громадськості по всьому світу, сатьяграха проти соляної монополії тривала майже рік. Всього в результаті «соляної сатьяграхи» було кинуто за грати понад 80 тис. Індійців. Як це не дивно, але з в'язниці Ганді відразу відправили до палацу до віце-королю лорду Ирвингу. На прийомі Ганді дістав з кишені згорток і поклав на стіл. «Що це?» - запитав віце-король. «Не кажіть нікому, але я проніс у в'язницю трохи солі!», - відповів Ганді.
Після цього Ганді вирушив на переговори до Лондона. До короля на чай він заявився в своїх «білому одязі» - нечуваний туалет в Букінгемському палаці. Ганді дружелюбно відповідав: «Його величність має на собі досить одягу для нас обох». Іноді він вдавався в крайнощі, наприклад, спав поруч з оголеними незайманими, щоб перевірити на міцність свій целібат. На той час для індійців він став полубожеством, а для англійців лютим ворогом.
Ганді і лідер лівого крила національно-визвольного руху Індії Джавахарлал Неру в 1942
У 1942 році він починає відкрито наполягає на незалежності Індії. Його і весь Індійський Національний Конгрес заарештували. 1944 році у нього на руках помирає дружина. Ганді спустошений. Приблизно до цього часу до британців приходить розуміння того, що ресурсів і сенсу контролювати таку величезну колонію вже практично не залишилося. Мусульмани наполягають на створенні незалежної держави - Пакистану. Це виливається у відкриту ворожнечу. Після життя, витраченої на те, щоб об'єднати народ, Ганді бачить, як його улюблена батьківщина розділяється на дві частини. Всупереч переконання в правильності, його рішення все ж іноді були неможливими з точки зору їх практичної реалізації.
Він зберігав віру в свої принципи завжди - один день в тиждень обов'язково мовчав. В такий день, навіть коли його викликав на розмову віце-король Маунтбеттен, Ганді лише прикладав палець до рота. І королю не залишалося нічого іншого як вигукувати: «О, ні! Невже сьогодні такий день. Невже сьогодні день тиші ?! »На той час навіть він дивився на Ганді із захопленням.
Мохандас К. Ганді лежить на матраці, на підлозі в оточенні людей під час своєї последнейголодовкі
Ганді був спустошений. «Куди я не дивлюся, я бачу темряву і людей, котрі перетворилися на тварин. Гірше тварин. Тому що вони не вбивають один одного ». І Ганді вирішив оголосити голодування. В обох таборах було стільки гніву, що багато хто кричав: «Ну і нехай, нехай помирає, чорт з ним!». Але вже на наступний день кількість демонстрантів в місті істотно знизилося, а на третій підтягнулися прихильники Ганді, і на четвертий їх стало більше, ніж в перший. Але тільки тепер вони скандували: «Ганді!» Вже через тиждень мусульмани не могли пройти по Делі спокійно. Голодування Ганді врятувала Нью Делі. Але війна на кордоні з Пакистаном тривала. Тоді він вирішив ходити з селища в селище босоніж, вставав о 4 ранку і йшов; і засуджував кровопролиття. Не було ні одного індуса, якому не було б соромно за свою ненависть, і яка б не був гордий тим, що за часів хаосу громадянської війни серед них знайшлася така людина, який змусив їх пишатися приналежністю до цього народу.
Ілюстрація: Photo Division, Ministry of Information Broadcasting, Government of India
Натовп у поїзда з прахом Ганді