Протоієрей Олег Безруков,
кандидат богослов'я
БЕСІДИ Про гріховна пристрасть
Для чого Бог допускає демонам спокушати людей? (Бесіда 19)
Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як ричить лев, шукаючи, кого поглинути (1 Пет. 5: 8).
Одягніться в повну зброю Божу, щоб вам можна було стати проти хитрощів диявольських, бо ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних (Еф. 6: 11-12) .
Апостол Павло закликає людей, що живуть на землі, боротися не один з одним, а вести боротьбу проти ворогів людства - духів злоби піднебесних. Ці занепалі ангели, які не берегли свою гідність, але залишили своє житло і стали бісами, з самого початку зненавиділи людей, за допомогою підступності і спокус вони намагаються кожної людини ввести в гріх. Бог дотримується їх у вічних кайданах під темрявою, на суд великого дня (Іуд.1: 6). Але деяким з них попускає спокушати людей.
Демони надзвичайно хитрі, злісні і сильні, і нападу їх страшні і згубні. Щоб з успіхом відбивати їх нападки, треба знати:
по-перше, хитрості і способи їх нападу,
по-друге, для чого Бог допускає їм спокушати нас,
по-третє, як вести себе після будь-якої боротьби (коли ми здобули перемогу, або зазнали поразки).
1. Як наші духовні вороги нападають на людей.
Біси рідко нападають на людей з відкритою злістю. Здебільшого вони діють лестощами, обманом втягують в гріхи під слушним приводом, обіцяючи задоволення. Лише освічені благодаттю подвижники розпізнавали і руйнували їх підступи.
1) безпосередньо на душу людини;
2) через плоть;
3) через людей;
4) через обставини життя.
Прямий вплив на душу.
«Біси не знають нашого внутрішнього стану, таємних думок, бажань, намірів і помічають лише їх прояви, панівні нахили. Вони видали вкладають худі помисли і дивляться, як ті будуть прийняті. У кого помічають будь-які слабкі сторони, на них і діють »(Св. Авва Матой).
Біс не стане пропонувати людині відразу те, що того не подобається, але, починаючи з малого гріха, доходить до великого.
Найбільше біси діють на наше самолюбство і тілесні пристрасті, використовуючи в своєму арсеналі минулий багатовікову апробацію «пожадливість очам, пожадливість тілесна і гордість житейську» (1 Ін. 2:16). Так диявол спокушав перших людей в раю: «І побачила жінка, що дерево добре для їжі (пожадливість тілесна), і принадне для очей (пожадливість очам) і пожадане дерево, щоб набути знання (пиха життєва); і взяла з нього плід та й скуштувала і разом дала теж чоловікові своєму, і він їв »(Бут. 3: 6).
Подібним чином диявол намагався спокусити Ісуса Христа в пустелі під час 40-денного посту. «Якщо Ти Син Божий, скажи цьому каменеві, щоб хлібом (пожадливість тілесна) ... Показав Йому всі царства на світі і за хвилину часу, і сказав Йому диявол: Тобі дам владу над усіма цими царствами і славу їх, бо мені це, і я, кому хочу, даю її; Тож коли Ти поклонишся передо мною, то все буде Твоє (пожадливість очам) ... І поставив Його на крилі храму, і сказав Йому: Коли Ти Син Божий, кинься звідси додолу, бож написано: Він ангелам Своїм накаже про Тебе берегли! (пиха життєва) »(Лк. 4: 3-11).
Для духовно стійких людей лукавий дух вживає особливу хитрість. «Якщо диявол не зумів заплутати людей гріховної пристрастю, тоді намагається ввести їх в іншу крайність - вкладає в душу бажання чеснот, неможливих для них, спонукає шукати високих досконалості передчасно з тим, щоб вони не отримали їх і свого часу» (Св. Іоанн Ліствичник).
Вплив через людей.
Якщо хто не піддається прямим спокусам, на того диявол починає діяти через зіпсованих людей, які своїм характером, звичками, ласками під виглядом любові і дружби, залучали б в пороки.
Коли ці хитрощі не вдаються, тоді диявол уже був зі злістю озброює на подвижника оточуючих його порочних людей, щоб піддавати його глузуванням, глузуванням, порицаниям, презирства, наклепі, утисків і образ.
Використання обставин життя.
Чи не пропускає нагоди диявол скористатися для своїх цілей обставинами життя людини.
За сприятливих обставин він вселяє людині гордість, самовдоволення, зарозумілість, зневага до інших, збуджує прагнення до розкоші і надмірностей.
При засмучених обставин диявол до природної людської скорботи додає свою отруту нарікання, зневіри, втрати надії, намагається довести людину до відчаю.
«Багато підступних мереж у диявола. Не встиг похитнути душу бідністю, він ловить її багатством. Чи не здолав її образами і поношені, озброюється на неї похвалами і славою. Чи не возмог звабити душу задоволеннями, він зазіхає розтрощити її скорботами. Якщо людина перемагає його фортецею тілесної, диявол посилає на нього хвороби з тим, щоб малодушні ослабли в любові до Бога »(Св. Синклитикія).
З явною пекельної злобою диявол нападає по потуранню Божу на духовно сильних людей, коливає сумнівами їх віру в Бога, надію і любов до Нього. Вкладає в розум хульні помисли на Бога і на святиню. Втім, подвижники піддаються подібним спокусам лише в тій мірі, в якій Бог допускає дияволу. «Вірний Бог, Який не попустить, щоб ви випробовувалися більше, ніж можете, але при спробі й полегшення дасть, так щоб ви могли перенести» (1Кор.10: 13). Згадайте записану в Біблії історію Іова багатостраждального. Відчуваючи вірність праведника, Господь дозволив сатані позбавити Іова майна, дітей, здоров'я, але заборонив забирати життя. «І сказав Господь до сатани: Ось він у руці твоїй, тільки душу його бережи» (Іов. 2: 6).
Мало спокушає диявол безбожників, єретиків, неправоверующіх, тому що одного неправоверія досить для їх смерті. При тому такі люди майже завжди бувають заражені духовної гордістю, яка одна без інших вад може погубити душу. З підступним і злим наміром диявол залишає їх у спокої, що не залучає до грубі пороки, щоб цим обдурити і затвердити в неправомисліі.
А православних людей намагається навпаки втягувати в пороки і коливати сумнівами щодо допомоги Божої.
«Від деяких не тільки вірних, але і від невірних відійшли всі пристрасті, крім однієї гордості. Цю одну біси залишають, як первинне зло, яке наповнює місце всіх інших пристрастей; бо вона настільки шкідлива, що може повалити і з неба »(Св. Іоанн Ліствичник).
На що живуть в миру людей диявол також менше нападає, ніж на подвижників в монастирі. Злодій не піде в хатину до бідняка, де нема чого взяти, а намагається проникнути в комору багатія.
2. Для чого Бог допускає бісам спокушати людей?
Для випробування нашого проізволенія.Для виявлення таємних свойств.Для вправи в чеснотах.
Без боротьби з спокусами вроджене у людини прагнення до добра було б не твердо. Фізична і духовна сила людини, при зустрічі з перешкодою збуджуючись і напружуючись, ще більше зміцнюється. У спорті, щоб зробити свого учня більш сильним, тренер з кожним разом збільшує його навантаження, дає йому все більш міцного суперника.
«Як капітана корабля - буря, атлета - змагання, воїна - бій, великодушного - лихо, так християнина спокуса проявляє» (Свт. Василій Великий).
«Як дерева тим глибше коріння пускають в землю, чим частіше і сильніше бувають гойдає вітрами: так і чеснота наша більш зміцнюється за допомогою боротьби з спокусами» (Св. Ісаак Сирин)
У спокусах людина краще пізнає свої немочі і набуває смирення.
«Щоб я пребагато об'явлень не величався, то дано мені в тіло колючку, посланця сатани, щоб бив в обличчя мене, щоб я не величався», - зізнається апостол Павло (2 Кор. 12: 7).
«При бездіяльності пристрастей в нас з'являється хизування» (Св. Максим Сповідник).
При усвідомленні своєї немочі в спокусах людина буває більш поблажливий і щедрий до немічних. У боротьбі, де є перемоги і поразки, ми набуваємо досвідченість і буваємо більш здатні лікувати немочі слабких. Хто не досвідчений, той не вправний ні в чому. Апостол Петро, випробувавши на собі людську слабкість, після звернувшись, краще міг зміцнювати братів своїх (Лк. 22: 31-32).
Вінця слави (нагороди) не можна отримати без здобуття перемоги, перемога не може бути без боротьби, а боротьба не може бути без ворогів і спокус. Чим більше спокус хто подолає, тим більше вінців слави йому буде. Скільки нападає спокус, стільки ж вінців готується терпить.
Преподобний Максим Сповідник називає п'ять причин, заради яких попускаються спокуси.
1. Щоб ми, будучи Борімен, навчилися відрізняти чесноту від пороку.
2. Щоб через працю чеснота у нас зміцнилася.
3. Щоб ми, збагачуючись в чесноти, не виносилися, але вчилися смирення.
4. Щоб ми, відчувши шкоду вад, зненавиділи їх досконалої ненавистю.
5. Щоб ми, коли досягнемо безпристрасності, не забували про свою неміч і пам'ятали про могутність Божого.
Спокуси наводяться на одних для знищення гріхів вчинених. На інших - для припинення гріхів здійснюються. А на інших - для попередження майбутніх гріхів.
Насельник Псково-Печерського монастиря ігумен Адріан, по молитвам якого Господь подавав зцілення приводиться в обитель біснуватим людям, розповідав, як на наполегливе прохання однієї матері він з більшою ретельністю молився про її біснуватою дочки. Однак, в той час, як інші, одужавши, їхали з монастиря, у цих нічого не змінювалося. Поступаючись слізної молитві зневіреної матері, батько Адріан посилив свій пост і молитву за хвору дівчину. Пізніше він зізнався, що духом відчував попередження Боже зупинитися, але до цього випадку він був абсолютно впевнений: не може бути нічого поганого в зціленні біснуватого людини. І тому він був непохитний і твердий у своїй молитві. Дівчина, нарешті, зцілилася. Радісні мати і дочка поїхали в своє місто. А через кілька місяців мати знову приїхала в монастир, одна. Батькові Адріану вона розповіла, що у дочки нападів біснування більше не було, дочка поступила в училище і тому церква стала відвідувати рідше. З'явилися друзі-подружки, почалися випивки, ночівлі поза домом, а потім дочка взагалі пішла з дому. Мати знайшла її в якомусь кублі, і та навідріз відмовилася повертатися. «Коли дочка страждала одержимістю, вона сама мене кликала до церкви на службу, на причастя, в храмі їй ставало легше», - зі сльозами розповідала мати: «А тепер, зцілену від біснування, я її втратила». Виходить, Бог, допустивши тілу дівчини страждати від нападів біснування, зберігав її душу. Але мати цього не розуміла і наполегливо вимагала від батька Адріана, а через нього і від Бога неодмінного зцілення доньки. Після цього випадку батько Адріан став завершувати будь-яку свою молитву про зцілення словами: Господи, не моя воля, а Твоя нехай станеться (Лук. 22:42).
Премудрості Божої відомо, кого яким шляхом вести до спасіння. Він може і злу волю демонів звернути на здійснення Своїх планів. Як скоро Бог побачить, що в помисел людини почало з'являтися зарозумілість, і став він високо думати про себе; той час попускає, щоб посилилися проти нього спокуси, поки не пізнає свою неміч, не біжить і не вхопиться у смиренні за Бога. Слава Богу, Який гіркими ліками призводить нас в можливість насолодитися здоров'ям!
Коли почалася ворожнеча між людиною і дияволом?
«І сказав Господь Бог змієві: за те, що ти зробив це (спокусив на гріх перших людей), проклятий ти над усю худобу, і над усю звірину польову! ти будеш ходити на утробі твоїй, і порох ти їстимеш у всі дні свойого життя І Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її Воно зітре тобі в голову, а ти будеш жалити його в п'яту »(Бут.3: 14-15).
Чим хто грішить, тим він і карається. Сатана спокусив людину, сатана тепер прив'язаний до людини. З спокусником увійшла смерть, і він тепер прив'язаний до поколінням смертних людей. Він ніколи не відчепиться від людей, - не може. Сатана ненавидить людини і не може бути без людини, він перевернений з неба і тим самим як би приречений плазувати по землі, харчуючись тут людськими вадами і злочинами, прямими наслідками його ж підступних навіювань.
Людство і диявол в земному житті пов'язані ворожнечею назавжди. Духовна ворожнеча покладена людині від гріхопадіння до кінця часів - це одна з основ біблійного світогляду.
Християнське богослов'я пояснює прокляття змію як Первоевангелие - перша звістка про прийдешнє Спасителя, Який переможе диявола і звільнить від його влади людей.
«Сім'я Дружини» є надприродна подія Боговтілення. В єврейській мові слово «сім'я: Зера» чоловічого роду; Насіння Дружини - Ісус Христос. Насіння жінки - також ті, хто ведуть ворожнечу зі змієм, «сини Божі» (Бут. 6: 2).
«Сім'я змія» - це «Роде зміїний» (Мф.3: 7), це ті, чий «батько диявол» (Ін. 8:44), «чий бог - черево» (Фил. 3:19), «вони думають тільки про земне »(там же). Вони «вороги хреста Христового» (Фил. 3:18).
Про Семені дружини сказано: Він буде дотримуватися голову змія. Чи не «вражати», як звучить в російській перекладі, а саме «берегти». Оскільки єдине вразливе місце сатани це «голова» - збиткові помисли гордого розуму (сатана зберіг свій ангельський розум, але це розум зверхника), Христос «вистеживши» помисли сатани, перехитрив його: зійшов на хрест; сатана Його не впізнав і сприяв Його смерті. Через свою смерть Христос, як Людина, зійшов в пекло, як Бог воскрес, вийшов з пекла і вивів з Собою праведних.
Ніяка сила, ні громадський рух, ні сукупні зусилля всього прогресивного людства не дадуть ніякого результату в боротьбі з дияволом. Нам зазначено, що єдине вразливе місце сатани знаходиться не в ньому, а в нас: наші помисли. Той, хто дотримується свої помисли, той, як праведний Іов, осоромить сатану.
І також як ми дотримуємося змія, він дотримується нас. Наше вразливе місце, яке постійно відстежує лукавий, це п'ята: акев (євр.). У символічному значенні «п'ята» - це опора на земне в помислах про земне, коли людина твердо і самовпевнено крокує по землі. Коли всі наші помисли про тільки земне, тоді ми стаємо вразливими. Сатана чатує момент, коли всі помисли людини будуть тільки про земне.
Якщо наші помисли - про небесне, ми стоїмо на землі безпечно.