Напередодні дня народження пророка Мухаммеда, який в Чечні Рамзана Кадирова відзначається з особливим розмахом, в республіці розгорівся черговий ажіотаж навколо імпортованих ісламських реліквій. В Чечню з Туреччини були доставлені три волосини Пророка. Ще один волосся прибув тиждень тому з Узбекистану. Восени минулого року з Англії була привезена чаша Мухаммеда, якій більше 1400 років, а місцева влада і духовенство дали зрозуміти, що не мають наміру на цьому зупинятися і спробують здобути ще що-небудь, що належало останньому з пророків.
Чечня при Кадирова не тільки будується і відбудовується, як наприклад центр Грозного, але з часом може стати місцем, де будуть зібрані ісламські реліквії. Схоже, робота в цьому напрямку буде продовжена, і жителі Чечні скоро стануть свідками чергового дійства, під назвою "отримання керівництвом Чечні ісламських святинь".
Перший волосся Пророка (мир йому), також як раніше його чаша, був доставлений в Чечню з великою помпою. Місцеве телебачення кілька днів показувало багатокілометровий кортеж дорогих іномарок з чеченськими і російськими прапорами, що рухався з аеропорту в центр Грозного, а потім і в родове селище глави Чечні. Шестирічного сина Кадирова, який в супроводі двох мулл несе шкатулку з волосом. І самого Рамзана, ридає з капсулою в руках в оточенні духовенства і своїх наближених.
Картина була досить вражаючою, особливо кадри, на яких сивочолі старці і мулли з плачем намагалися доторкнутися до капсулі, в якій знаходився волосся. У Чечні взагалі-то чоловікам вважається непристойним не те що плакати, але навіть якось висловлювати свої емоції на людях. А тут - цілий натовп чоловіків під проводом самого глави республіки в прямому ефірі ридають над скринькою. Яке має бути величезне потрясіння відчували учасники цього заходу, раз не могли стримати своїх сліз, що супроводжувалися схлипуваннями і вигуками "такбіри!" і "Аллаху акбар!".
Чеченські богослови поспішили оголосити волосся прокрока Мухаммеда, також як раніше і його чашу - "святинями ісламу". Але з цим твердженням навряд чи можна погодитися. По-перше, є чимало запитань щодо того, яким чином волосся з Узбекистану і чаша Пророка потрапили в Чечню. Подаровані вони нащадками курейшитов і безоплатно передані на вічне зберігання в Чечню, або ж були просто перекуплені чеченськими властями?
Чи є достовірні докази того, що саме цей волосся і саме ця чаша колись належали Мухаммеду? І нарешті, чому тільки зараз ці реліквії вирішено було передати Чеченській Республіці? Чому саме чеченцям довірили їх зберігати, а не передали, наприклад, в Саудівську Аравію?
Звичайно ж, керівництво Чечні активно намагається представити ці дві події мало не досягненням всього ісламського світу. Гра на релігійних почуттях віруючих завжди приносила і буде приносити плоди. Будь це хоч часи Інквізиції, хоч реалії XXI століття. А вже в Чечні, особливо якщо враховувати наївність і довірливість чеченців, їх схильність до містицизму і вірі в різні передбачення, маніпулювати громадською думкою досить легко. Тим більше якщо для цього є відповідні ресурси.
Але якщо підійти до питання виключно з позиції релігії то, як запевняють деякі мулли, поклоніння речам або чого-небудь, нехай навіть належав самому Пророку, явно суперечить нормам ісламу. Це можна розцінювати навіть як елемент язичництва. Іслам, на відміну від християнства, не знає таких понять як "мощі святих", "святі ікони" тощо.
У світі є лише кілька визнаних святинь мусульман, наприклад, мечеть Аль-Акса в Єрусалимі. Ні про які волоссі, предметах одягу або побуту, оголошених "святинями" мусульман раніше ніхто не чув. Це зроблено тільки зараз і тільки чеченським духовенством. І від цього стародавні реліквії не стануть "святинями" ісламу.
Досить оригінально інтерпретує поява цих предметів в Чечні один мій хороший знайомий: "Владі нашим просто нічого сьогодні запропонувати народу. Грозний як би відновлений, будуються якісь курорти, спортивні комплекси та інше, але життя людей краще не стає. Немає роботи, а тим, кому пощастило працевлаштуватися, зарплат не видають місяцями. Тому і знайшли вони, керівники, оригінальний вихід. Раз немає хліба - дамо народу хоча б видовищ. та ще під релігійним соусом. Ось і все ".
Чомусь мені відразу згадалися безсмертні слова головного героя «Дванадцяти стільців»: "Почім опіум для народу?" А дійсно - скільки?
Спільно з інтернет-ЗМІ "Кавказький вузол"
Лікуй, є фрагменти в Ваших міркуваннях з якими я б міг погодитися - "почім опіум для народу" - але, в цілому, у мене дещо інше бачення ситуації з ісламом в Чечні.
Що ж стосується символізму, якого, нібито немає в ісламі, так він починається з Кааби, він триває "священним кораном" і він знаходить навіть своє відображення в запереченні, заборону символів (символізм навпаки) - заборону на зображення. Так що символізм в ісламі є, хоча і в меншій мірі, ніж в християнстві - тут Ви маєте рацію.
Однак, що стосується чеченців - наскільки я знаю, основні чеченські тейпи прийняли іслам не так давно - 300 років тому, в умовах багатовікового тиску ісламу з боку сусідів. А до того, чеченці були вогнепоклонниками, зороастрійцями - багато в чому язичниками-символістами. Думаю, що це могло накласти свій відбиток на характер ісламу в Чечні.
І тут NanoSlon! Борець невидимого фронту. Ну у вас же є mail.ru, narod.ru etc. Ну всюди ви! Тисніть, тисніть, тисніть.
Натовп плачуть чоловіків на мене теж відразливе враження справила, я такого навіть під час війни не бачив, хоча приводів плакати було багато. Є якась зв'язок містична між Кадировим і Путіним, перший звичайно простіше - сорочка хлопець, сільський мачо, але останній теж сльозу пустив, непоганий дебют вийшов.