«Батьківські медіуми» і спіритизм одкровень
Одкровення - це отримання послання або повідомлення. Якщо воно приходить з іншого виміру, з так званого потойбічного світу і складається з релігійних повчань, то прийнято говорити про спіритичний одкровенні. І якщо вже поняття спіритизму як таке теперішня наука оголошує містичної жутью, в яку неможливо вірити, то ще гірше справа йде з спіритизмом одкровень. Дехто, правда, схильний вірити, що колись, дуже давно Бог говорив з людьми, але відкидає таку можливість в постапостольскіе часи. [48]
І все ж саме історія християнства, Святих отців церкви і містиків показує, що ніколи не бракувало в людях, відчували себе «осяяними Богом» і «веденими духом». Раз у раз світу були сильні своєю вірою особистості: реформатори, які здійснювали великі справи, красномовні проповідники, що викликали до життя потужні прогресивні руху, або містики, котрі допомагали величезний духовний вплив. Вони черпали сили, часом посилаючись на божественні осяяння, на пережиті ними бачення (як свого часу апостол Павло), на «внутрішній голос», що давали їм наказ виконати ту чи іншу місію і постійно керували ними. Твердо впевнені в тому, що знаходяться під прямим захистом Господа, впевнені в тому, що обрані для проголошення його волі, такі люди часто здійснювали неймовірні акти мужності, з радістю йшли на ризик, готові пожертвувати життям. Нерідко долею їх була жахлива смерть. У той же час іншим посміхалося щастя, вони домагалися успіху, залучаючи на свою сторону численних прихильників.
Подібні громади були і є, і вони досить численні - так, наприклад, в Швейцарії існує «Центр світла Бетані» ( «Lichtzentrum Bethanien»). Всі думають, що ними особисто керує Бог або Ісус Христос. Проти цього навряд чи можна щось заперечити, особливо, якщо такі групи ведуть приблизний спосіб життя. Про таких спільнотах мало що або взагалі нічого не чути, тому що по-справжньому добре і благородне найкраще росте в тиші. І навпаки: «батьківські медіуми» і «спіритистів одкровення» часто викликають неприязнь своїм фанатичним місіонерським запалом, спрямованим на те, щоб звернути увагу всього світу в «істинну віру». Їх послання, як правило, виходять від «Бога-Отця Ісуса» або від «Ісуса-Отця» і складаються з умовлянь, погроз і самовихвалянь. Нерідко називаються точні дати «великого всесвітнього суду» і пов'язаних з ним катастроф. А якщо ніякого «суду» не відбувається, то це сприймається з «вірою в милостиву відстрочку». Діяльність таких людей чи спільнот здавна наносила значної шкоди спірітологіческім досліджень.
Більшість екстрасенсорні обдарованих людей, які отримують повідомлення або враження в будь-якій формі з потойбічного світу, помилково відносять їх до послань з «світлих висот». Вони не враховують того, що в більшості випадків можливе лише «підключення» до найближчих до Землі сферам. Не потрібно вдаватися до ілюзій: загальний рівень розвитку людей в області моральності і моралі жахливо низький. Саме в такому недорозвиненому стані щодня помирає безліч людей. А смерть, перехід в інший світ зовсім не означає автоматичної зміни нашого характеру або мислення. Так що близькі до Землі регіони потойбічного світу так само аж кишать невігласами і дурнями, пройдисвітами і хвальками, як наш світ. У народі, як відомо, говорять: «Свій своєму мимоволі брат» або «Два чоботи пара». Іншими словами, подібне притягує подібне і може тим самим зробити тільки подібне. Цей основоположний закон поширюється не тільки на наше земне життя серед людей, але простягається і на духовні сфери, діючи там ще сильніше й триваліше. Головним у всіх відносинах є і залишається світ наших думок, наша розумова життя. Наприклад, релігійні фанатики притягують відповідні сили. Так справа може дійти до видінь-переживань, феноменів медіального листи і навіть до утворення стигматів. Тоді до одержимості залишається всього лише один крок. У клініках для нервовохворих постійно містяться пацієнти, охоплені божевільними релігійними уявленнями, від яких вони, якщо мова не йде про простий одержимості, не звільняються навіть після своєї фізичної смерті. Доктор Роберт Фризе наводить приклад такого роду. Він, правда, перш підкреслює, що слід враховувати не тільки схильність певних потойбічних насолоджуватися і розділяти ті чи інші насолоди в суспільстві людей; «Ще більш жахлива сила просто примушує їх до цього» - симпатія, що притягає однодумців.
Одного разу до лікаря Фризе прийшов чоловік років тридцяти п'яти, розсудлива і спокійна людина. Чоловік скаржився на те, що постійно чує голосу, де б він не знаходився, і що це його дуже засмучує. «Покайся, - сказав йому один з голосів, - я - Бог». «Кинь свою роботу, ти повинен виконати більш високе завдання», - сказав інший. «Святі ангели дали тобі хороший слух, щоб ти розумів нас», і так далі. Піврічне лікування в лікарні не привело до якого б то ні було поліпшенню. Тоді пише медіум доктора Фризе відправився на квартиру до цієї людини, щоб спробувати увійти в контакт з потойбічними, які, без сумніву, витворяли над ним свої злі жарти. Дійсно, з'явилися троє таких героїв і були дуже обурені, коли медіум з усією серйозністю зажадав від них припинити неподобства. «Чому це ти собі дозволяєш виступати таким чином і чогось від нас вимагати?» - написав один. «Мені навіть здається, ти збираєшся нам тут наказувати!» - написав другий. Через деякий час потойбічних вдалося заспокоїти, після чого почалася наступна розмова:
- Мене - Ісус з Назарета, а той великий в кутку - це святий Рафаиль.
- Це не ваші справжні імена.
- Ми самі дали собі ці імена.
- О, нас дуже багато. Ми оточуємо його цілим натовпом.
- Чому ви вибрали цю людину?
- Тому що він нас притягує.
- Яким чином він вас притягує?
- Весь його мозок підходить для наших занять. (Тобто він схильний до релігійного фанатизму, зауважує доктор Фризе.)
- Ви думаєте про власне вдосконалення?
- О так! Ми хочемо бути досконалими.
- Чому ж тоді ви мучите цю людину?
- Нам доводиться це робити!
- Що примушує вас до цього?
- Справа в тому, що при житті ми були релігійними ханжами.
- І тому ви хочете нашкодити цій людині і спокусити його зі шляху істинного?
- Ми зовсім не хочемо йому шкодити.
- Тоді залиште його в спокої і не приходьте більше до нього!
- Ми б і самі цього хотіли, але не можемо.
- Цього я не розумію; чому ви цього не можете?
- Ну, що я тобі буду пояснювати! Тут все зовсім не так, як ти думаєш.
- Скажіть, чому ви не можете залишити його?
- Ми не можемо цього зробити, тому що він нас притягує.
- Що ж йому зробити, щоб він вас більше не притягував.
- Нехай припинить свою захоплену балаканину!
Чоловік обіцяв виконати це прохання. Медіум звернув увагу неосвічених потойбічних на неприємні наслідки їх діяльності, порадив звертатися за порадами і повчаннями до нього, медіума. «Я ще жодного разу не чув, щоб можна було листуватися з людиною», - написав один з них і, відповідаючи на питання, заявив, що в земному житті оточуючі вважали його душевнохворим. На питання, чи відчуває він себе тепер здоровим, той відповів, що він і його товариші дуже нещасні і не знають, що їм зробити для поліпшення свого стану. Пізніше отримана інформація від одного з обізнаних потойбічних про всі події повідомляла про те, що всі ці нещасні внаслідок релігійного божевілля були поміщені в божевільні, де і померли. «І тепер ще вони страждають недоумством, що заважає їм ясно думати. Вся їх діяльність, всі їхні вчинки на Землі, так само як і вся їх сутність або природа збігаються тепер з сутністю слабких людей, також схильних до захопленості і фанатизму, і такі люди притягують їх без жодних вольових зусиль з їхнього боку ». Як залізну тирсу магнітом, такі духи притягуються і утримуються подібними до них людьми, як тільки вони їх виявлять. «Вони не можуть покинути цю людину, тому що так само слабкі, як він сам. Як п'яниця, який сто раз клянеться, що виправиться, а зробити цього не може ».
У гуртку, свого часу утворився навколо Дюпреля, теж одного разу було поставлено питання про дивні явища так званих «батьківських медіумів». Ось який був відповідь.
Пізнання - знання ніхто нікому не може дати. Кожен повинен досягати всього сам. Також і в області «батьківських медіумів» кожному вільно самому перевірити справжність фактів. Ознакою недостовірності «високих» послань є їх довготи. Всякий надмірний викид слів - від лукавого. «Істина коротка і ясна, їй немає потреби в багатослівності», - написано в новорічному маніфесті, записаному в кінці 1871 року в Будапешті, який за змістом набагато вище, ніж це зазвичай буває в подібних творах.
Георг Зульцер настійно застерігає у своїй книзі «Світло і тіні спіритичної практики» ( «Licht und Schatten der spritistischen Praxis»), заснованої на багатому досвіді, від легковір'я і необдуманість при ПСИ-контактах. Нижче я хочу привести два зразкових прикладу спокушання (через прийняти бажане за дійсне або внаслідок потойбічного впливу - хто знає?): Адольф Дрішель і Антон Унтернерер. У першому випадку - медіальне лист, у другому - бачення - переживання (бачення наяву).
Незважаючи на попередження Зульцера, Дрішель зі своїм другом Адамом одного разу з'явився в Цюріху. Обидва незабаром знайшли прихильників, що зробили їм фінансову підтримку. Пізніше Дрішель дійсно переселився до Єгипту, і Зульцер зустрів його лише 1911 році, коли він повернувся до Швейцарії, очевидно, одумавшись.
А ось яка нещаслива доля спіткала якогось Антона Унтернерера, що жив в XIX столітті. Георгу Зульцер, юристу і криминалисту-психолога, не склало труднощів отримати доступ до старих судових справ, в результаті чого обрисувалася наступна картина.
«У 1792 році, третього травня після обіду, сидячи один в кімнаті за столом, я почув поруч з собою голос:« Сину мій, ляж в ліжко, мені потрібно дещо сказати тобі ». Я озирнувся і подумав: що ж це таке, я чую чиюсь мова, але тут нікого немає; і я не буду лягати в ліжко, а залишуся сидіти. Але тут же я знову почув слова: «Сину мій, ляж на ліжко, мені потрібно дещо сказати тобі». Тоді я все ж ліг на ліжко і сказав: «Господи, нехай буде воля Твоя». Тільки я ліг на ліжко, мене охопив світ, набагато яскравіше сонячного була його висока і ясне сяйво. Усередині сяйва переді мною стояв людський образ, чию красу і ясність неможливо точно ні висловити, ні описати. Я дуже злякався і голосно закричав: «О, Ісусе, Бог і Отець мій!» Я не міг поворухнути ні рукою, ні ногою. Тут людина, яка стояла переді мною, поклав на мене руку і сказав мені: «Сину мій, ти правильно сказав:« О, Ісусе, Боже мій, а Отець мій! », І показав мені свої рани на долонях, ступнях і на боці, і сказав мені: «Дивись, я - Ісус Христос, син Бога Всевишнього, що став людиною, і мій батько, який послав мене, в мені. Я і мій Батько - одне ціле, як про це досить сказано в Євангелії. Я вийшов з Бога і став людиною, створив тебе на мою образом і подобою, тому ти - син людський. Мене послав Всевишній, Бог і Отець, принести світові мир, і через тебе він буде судити світ, як сказано в Діяннях Апостолів (17,31). Але перш ти повинен багато страждати, терпіти зневагу, відправитися у в'язницю і посилання. Безбожний світ відніме у тебе честь і нажите добро, все люди будуть ганити тебе і обмовляти на тебе, дружина і діти проженуть тебе ... »і так далі, і тому подібне. «І все це вони будуть робити моїм ім'ям, волаючи до Євангелія», - говорилося далі. І насамкінець: «Але не бійся нічого з передрікання страждань, бо я - з тобою і врятую тебе від усіх нещасть».
Унтернерер вірив що був йому духу і «корився йому з усім самопожертвою, з величезною самовідданістю, долаючи всі перешкоди», як підтвердив спостерігав його священик Тадеус Мюллер. Те, що Унтернерер був введений в оману, сумніву не підлягає. А чи було це плодом його підсвідомості, виходило чи від потойбічного, який вважав себе Христом або видає себе за нього, або обидва ці чинника діяли спільно, з упевненістю встановити вже навряд чи можливо. Однак не можна було говорити і про явне душевному захворюванні, як підкреслює Зульцер. Призначений єпископальним комісаром священик Тадеус Мюллер виписав Антону Унтернереру, звинуваченому в релігійній єресі, атестат, який свідчить на його користь; в повідомленні церковному чолі Люцерна від 25 травня 1805 року зазначалося: «Поведінка Унтернерера відрізняється пристойністю, скромністю, і підпорядковані обласним властям, не маючи нічого спільного з грубістю і впертістю. У ньому не проявляється похмурості, зазвичай властивої релігійним фанатикам. Навпаки, він характеризується відкритим характером, привітністю і жвавістю. У його ясних, певних і струнких промовах немає і сліду помутніння розуму. Суворого покарання, як, наприклад, який-небудь злодій, він не заслуговує ».
Сьогодні таких людей, гідних жалю, а не покарання, слава Богу, вже не відправляють за ґрати. [50] Правда, і напрямок таких людей в лікарні для душевнохворих не можна визнати справедливим, якщо там не практикується метод доктора медицини К. Вікланд. Іншими словами: якби у нас були лікарі або психотерапевти, які мають практичний досвід в області медіумізма, то можна було б допомогти багатьом нещасним людям.
Як стає зрозуміло з цієї глави, феномен «батьківських медіумів» заслуговує такої ж уваги, як і феномен одержимості. Різниця полягає виключно в релігійному характері першого феномена. Втручання трансцендентних елементів в нашу земну, матеріальну сферу в описаних формах завжди мало місце. Історія і різноманіття християнських громад, сект і «пророків», а також вельми заплутана мозаїка іменують себе езотеричними груп є надзвичайно багатий і повчальний наочний матеріал для тих, хто хоче навчитися «розрізняти духів». А якраз ця здатність розрізняти духів вкрай важлива - завжди і всюди. Адже ніхто не стане стверджувати, що дорогоцінних каменів немає, тільки тому, що вони не валяються як булижники вздовж дороги. Також і всередині християнсько-спіритуалістичного руху в німецькомовному регіоні існують групи вельми високого рівня, які - це моя особиста думка - часто паплюжать як «вульгарно-спіритичні». [51] Коль скоро такі визначення виходять від індустрії ЗМІ, це зрозуміло, адже представники ЗМІ, самі мало розбираючись в таких справах, діють за принципом: «Чий хліб я жую, того пісеньки співаю». Але від людей тактовних, і особливо від християн, до? Лжно, у всякому разі, очікувати стільки терпимості, щоб не відмовляти чесному бажанням і прагненню інших, які вважають свій шлях до Бога правильним, в поважному визнання, якого вони гідні.
Поділіться на сторінці